【摘要】筆者依據(jù)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)文獻(xiàn)資料的記載，針對(duì)版畫藝術(shù)和數(shù)碼技術(shù)之間的相互影響進(jìn)行分析，首先概述版畫藝術(shù)的形成及發(fā)展，而后分析它和版畫藝術(shù)之間的差異和聯(lián)系，并且結(jié)合筆者多年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱目捶ê徒ㄗh。希望能夠?qū)ο嚓P(guān)工作人員的研究提供參考和幫助。

　　【關(guān)鍵詞】版畫藝術(shù),數(shù)碼技術(shù),分析,現(xiàn)階段,意義

　　一、問題研究背景及意義

　　隨著數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，逐漸讓印刷技術(shù)不再使用鉛與火，轉(zhuǎn)而使用光與電。而版畫藝術(shù)的發(fā)展過程與印刷技術(shù)有著緊密聯(lián)系，版畫作為一種傳統(tǒng)創(chuàng)作方法，如何面對(duì)當(dāng)前印刷技術(shù)的發(fā)展和影響，是當(dāng)前從事版畫創(chuàng)作的人員注意到的一個(gè)重要問題，以往的很多年當(dāng)中，圍繞上文中所說的這個(gè)問題，我國范圍內(nèi)版畫行業(yè)當(dāng)中涌現(xiàn)出來很多創(chuàng)新型的作品。在此背景下，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝術(shù)委員會(huì)和中國美術(shù)學(xué)院主辦，及中國美術(shù)學(xué)院版畫系承辦的某些高等美術(shù)院校參與的版畫藝術(shù)專題討論活動(dòng)，是我國范圍內(nèi)版畫界針對(duì)數(shù)碼版畫創(chuàng)作實(shí)際情況，收集數(shù)碼技術(shù)和當(dāng)代版畫關(guān)系的學(xué)術(shù)討論活動(dòng)，帶來了深遠(yuǎn)的影響。

　　推薦期刊：《數(shù)碼設(shè)計(jì)》以介紹計(jì)算機(jī)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)理論與應(yīng)用技術(shù)為重點(diǎn)，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步為宗旨，以促進(jìn)數(shù)據(jù)科學(xué)和數(shù)據(jù)應(yīng)用創(chuàng)新為目標(biāo)。進(jìn)一步提高學(xué)術(shù)影響力，拓展在數(shù)據(jù)科學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)影響的范圍和深度，發(fā)揮在國際科學(xué)活動(dòng)中的作用與價(jià)值。編委會(huì)由世界各地?cái)?shù)據(jù)科學(xué)和行業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者組成。

　　二、版畫及其發(fā)展概況

　　版畫藝術(shù)是中國一門十分悠久的傳統(tǒng)型技術(shù)，也是一種創(chuàng)新型的藝術(shù)創(chuàng)作模式。我國的木刻雕版已經(jīng)有了千年的發(fā)展歷史，起源于隨堂時(shí)代，但是創(chuàng)新型的版畫創(chuàng)作發(fā)展歷史尚且不足百年。創(chuàng)新型的版畫和復(fù)制版畫不單單在制作技術(shù)角度上有非常大的差別，在藝術(shù)功能以及現(xiàn)實(shí)意義上差異性也比較強(qiáng)。版畫可以依據(jù)材料劃分為木版、石版以及銅版。依據(jù)制作方法可以劃分為凹版、凸版以及平版。

　　版畫發(fā)展過程當(dāng)中逐漸由批量印刷轉(zhuǎn)向自主原創(chuàng)，初期版畫僅僅為了出版印刷目的而制作，創(chuàng)作者和印刷者分工合作，刻者在實(shí)際工作的過程當(dāng)中僅僅是依據(jù)畫稿設(shè)計(jì)進(jìn)行臨摹，也就是對(duì)版畫原稿進(jìn)行復(fù)刻。在此之后版畫逐漸在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中取得了獨(dú)立的地位，畫者、刻者以及印者都是交由版畫家聘任的，版畫家在創(chuàng)作的過程中可以將自身的藝術(shù)創(chuàng)造性充分的發(fā)揮出來，上文中所說的這種版畫會(huì)被稱為是創(chuàng)作版畫，也將國際性版畫意義確定了下來，版畫創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)是，為了創(chuàng)作出來版畫，畫家本人曾經(jīng)使用石、木以及金屬等材料參與到制版過程當(dāng)中，使自身心目當(dāng)中的意象從原版逐漸轉(zhuǎn)化為圖畫;藝術(shù)家本身，或者在藝術(shù)家本人的監(jiān)督之下，在原版上直接開展印刷活動(dòng)得到的作品;藝術(shù)家需要承擔(dān)的是在上文中所說的這些畫作當(dāng)中簽署的責(zé)任，也應(yīng)當(dāng)將試作和套版的編號(hào)明確的標(biāo)記出來。版畫創(chuàng)作工作進(jìn)行的過程當(dāng)中，可以復(fù)制出來多份內(nèi)容相同的作品，由作者自身限量開展印刷工作，一般情況下印數(shù)比較靠墻的畫作質(zhì)量也比較高，印數(shù)較為靠后的畫作或在印刷的過程當(dāng)中因?yàn)榘媸軗p，而對(duì)版畫的質(zhì)量造成一定影響。在將作品預(yù)定印刷數(shù)量完成之后，一般情況下都會(huì)將母版拋棄。這一項(xiàng)規(guī)定可以當(dāng)成是現(xiàn)代版畫國際規(guī)范當(dāng)中的綱領(lǐng)性內(nèi)容。在這一項(xiàng)決定當(dāng)中首先將版畫的范圍規(guī)定了出來，嚴(yán)格一些進(jìn)行分析，但凡是歸屬?zèng)]有確定下來或者已經(jīng)被否定的版畫，都不應(yīng)當(dāng)將其當(dāng)成是正式版畫，在此情況下版畫沒有參與到國際專業(yè)版畫展覽等活動(dòng)當(dāng)中的資格，版畫原作和印刷復(fù)制品之間較為明顯的差別是，在版畫制作過程當(dāng)中，藝術(shù)家是不是親自到場(chǎng)或者在印刷現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)中進(jìn)行指導(dǎo)，以便于可以讓版畫帶有一定藝術(shù)性意圖，其次，應(yīng)當(dāng)分析的是版畫原作下沿位置上是否帶有規(guī)范的編號(hào)以及藝術(shù)家的簽名，否則，就是沒有版畫原作藝術(shù)價(jià)值的印刷復(fù)制品而已。

　　中國的雕版印刷術(shù)已經(jīng)有了一千年以上的發(fā)展歷史，從隋唐時(shí)代當(dāng)中起源，等到宋代就已經(jīng)發(fā)展的較為成熟，最早的雕版是868年雕刻出來的《金剛經(jīng)》。死纏程度唐代墓葬當(dāng)中出土的“至德”本版畫，要比“咸通”版本早一百年以上。唐朝五代時(shí)期當(dāng)中印刷出來的版畫，在我國西北以及吳越地區(qū)當(dāng)中都有所發(fā)現(xiàn)，作品一般情況下都帶有藝術(shù)價(jià)值，內(nèi)容往往是宗教經(jīng)卷，在經(jīng)過千年時(shí)光的沉淀之后，無論雕版印刷術(shù)的稱呼是怎樣發(fā)生變化的，從本質(zhì)的角度上進(jìn)行分析，其實(shí)是一千年之前沒有任何差別，這項(xiàng)藝術(shù)價(jià)值充分和民族價(jià)值鮮明的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然說飽經(jīng)滄桑，但是仍然散發(fā)出獨(dú)特的光芒，也演變?yōu)橹腥A民族文化傳播領(lǐng)域當(dāng)中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。

　　歐洲地區(qū)出現(xiàn)印刷術(shù)的時(shí)間，大致上要比中國晚700年左右，即便是沒有十分確切的證據(jù)，可以證明西方印刷術(shù)來源于東方，但是歐洲最早的印刷品技術(shù)特征與構(gòu)圖方式，和中國先前的印刷品極為相似，在此基礎(chǔ)上可以發(fā)現(xiàn)，中國印刷術(shù)對(duì)西方造成為了十分深遠(yuǎn)的影響。在世界范圍內(nèi)各個(gè)地區(qū)當(dāng)中之所以會(huì)出現(xiàn)印刷品，一般情況下都是為了能夠讓宗教宣傳需求得到滿足，在歐洲自然也不會(huì)例外，歐洲當(dāng)時(shí)印刷出來的印刷品一般情況下是圖像，圖像當(dāng)中出現(xiàn)幾率最高的內(nèi)容是圣經(jīng)當(dāng)中的各個(gè)故事比方說耶穌受難、圣母圣子像等。歐洲初期的版畫一般情況下都是在德國南部以及萊茵河畔出現(xiàn)，一般是存放在修道院的遺址當(dāng)中。版畫材料一般情況下是胡桃木、蘋果木等較為常見的果木。

　　中國古代典籍當(dāng)中針對(duì)雕版印刷術(shù)的記載其實(shí)非常少，針對(duì)雕版印刷過程當(dāng)中使用到的材料、工具以及方法，一般情況下僅僅可以從一些詞語當(dāng)中進(jìn)行推斷。雕版這一項(xiàng)工藝措施，就是使用較為鋒利的刻刀將版面上空白的部分劃線，并將多余的部分剔除掉，讓板上有墨跡的字或者線條呈現(xiàn)出來一定凸起的態(tài)勢(shì)，以便于可以讓后續(xù)的印刷工作得以順利開展，這就是雕版印刷流程當(dāng)中的“陽文”。我國古代典籍當(dāng)中記錄下來了一句成語，叫做“付諸棗梨”，這個(gè)詞語和現(xiàn)階段我國的實(shí)際情況并不相同，因?yàn)闂椖镜哪举|(zhì)一般情況下都會(huì)顯得較為堅(jiān)硬，刻刀深入的過程當(dāng)中會(huì)感覺到十分困難，雕版工作進(jìn)行的過程當(dāng)中一般情況下不會(huì)使用棗木。現(xiàn)階段雕版工作進(jìn)行的過程當(dāng)中使用到的一般是梨木，這種梨木往往是野生的，梨木制作而成的雕版，在實(shí)際應(yīng)用的過程當(dāng)中一般情況下可以印刷10000次以上。

　　三、數(shù)碼技術(shù)在版畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的應(yīng)用

　　在數(shù)碼技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的速度大幅度提升的背景下，版畫界當(dāng)中最為積極的一種態(tài)度，就是在日后版畫藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，積極的應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)。

　　國內(nèi)版畫界提倡將數(shù)碼技術(shù)應(yīng)用于版畫藝術(shù)創(chuàng)作以謹(jǐn)慎的態(tài)度在版畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)。將數(shù)碼技術(shù)當(dāng)成是版畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中的一項(xiàng)輔助性措施，在PS版、銅版以及絲網(wǎng)版等環(huán)節(jié)當(dāng)中應(yīng)用一定程度的數(shù)碼技術(shù)，即來輔助版畫藝術(shù)創(chuàng)作，將版畫的特色以及繪畫造型語言特征放置在較為重要的地位上，不提倡使用版畫技術(shù)復(fù)制攝影照片以及各種圖像。現(xiàn)階段持有這種態(tài)度的人員數(shù)量較多，國內(nèi)很多高校在版畫教學(xué)機(jī)制當(dāng)中添加了數(shù)碼技術(shù)輔助版畫藝術(shù)創(chuàng)作這一個(gè)模塊，也編纂了相應(yīng)的教材。有些教材當(dāng)中涉及到的數(shù)碼技術(shù)內(nèi)容比較多，甚至一些藝術(shù)質(zhì)量比較高的版畫作品，出現(xiàn)在國家級(jí)展覽中。

　　在版畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中使用數(shù)碼技術(shù)，其所體現(xiàn)的是對(duì)數(shù)碼版畫理念的追尋。在實(shí)際生活當(dāng)中的具體表現(xiàn)是，開設(shè)出來了數(shù)碼版畫這個(gè)專業(yè)，并在中內(nèi)外積極的開展數(shù)碼版畫專業(yè)。因?yàn)槲覈�范圍�?nèi)版畫界針對(duì)數(shù)碼版畫這個(gè)概念并沒有做出定論，因此數(shù)量眾多的版畫實(shí)踐其實(shí)都處于不定型狀態(tài)當(dāng)中，雖然有一些高等院校設(shè)立了數(shù)碼版畫專業(yè)，但是經(jīng)過一段時(shí)間的思路調(diào)整之后，往往將數(shù)碼版畫專業(yè)取消。

　　依據(jù)筆者實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，我國范圍內(nèi)各個(gè)高等院校版畫系的師生都會(huì)針對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行分析，相互之間也有一定溝通。在此基礎(chǔ)上可以發(fā)現(xiàn)，某些學(xué)生在接觸到數(shù)碼技術(shù)之后，會(huì)在版畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中激發(fā)出來更多的靈感，也會(huì)讓學(xué)生的版畫語言變得更為豐富一些，總而言之，數(shù)碼技術(shù)與版畫藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行相互融合，可以得到一些良性的發(fā)展，因此這個(gè)問題應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨娈嫿绺鱾�(gè)工作人員的重視，爭取可以將數(shù)碼技術(shù)和版畫藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)融合在一起。

　　四、當(dāng)代版畫和數(shù)碼技術(shù)結(jié)合發(fā)展的重要意義

　　1.創(chuàng)作角度

　　從創(chuàng)作角度來說，數(shù)碼技術(shù)在版畫創(chuàng)作中的應(yīng)用能夠極大地縮短創(chuàng)作時(shí)間，并且有較高的容錯(cuò)率，可以通過修改提高版畫的藝術(shù)效果。利用數(shù)碼技術(shù)能夠擴(kuò)充創(chuàng)作素材，使很多事物能夠較好的制作出來，還能夠豐富版畫的藝術(shù)語言。對(duì)于大部分人來說，數(shù)碼技術(shù)的入門門檻較低，不需要扎實(shí)的繪畫功底和美學(xué)理論即能夠接觸到這門藝術(shù)，是提高版畫創(chuàng)作生命力的關(guān)鍵。數(shù)碼版畫能夠更方便的印刷和生產(chǎn)，縮短創(chuàng)作時(shí)間，提升創(chuàng)作效率。

　　2.情感角度

　　數(shù)碼技術(shù)結(jié)合當(dāng)代版畫創(chuàng)作，能夠短時(shí)間內(nèi)完成作品的繪畫和創(chuàng)作，并且豐富的數(shù)字技術(shù)能夠帶給作者更多的創(chuàng)作樂趣，作者在多次的嘗試和創(chuàng)作中獲得了滿足，使作品的完善程度大大提升。當(dāng)然，目前還有一部分人不能接受版畫創(chuàng)作中的數(shù)碼技術(shù)，認(rèn)為無限制的復(fù)制和更快捷的繪畫，導(dǎo)致藝術(shù)性和珍貴性受到影響，他們認(rèn)為這與傳統(tǒng)版畫很難相提并論。然而，科技時(shí)代的到來，使得版畫和數(shù)碼技術(shù)的相結(jié)合勢(shì)在必行，并且二者結(jié)合體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的價(jià)值觀和精神。

　　3.時(shí)代角度

　　數(shù)碼技術(shù)和版畫技術(shù)的結(jié)合，是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，生活中各個(gè)領(lǐng)域都在使用計(jì)算機(jī)技術(shù)，而版畫藝術(shù)中的計(jì)算機(jī)使用是時(shí)代發(fā)展的一種體現(xiàn)。計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的繪畫能力，既能夠體現(xiàn)作者的文化內(nèi)涵和繪畫技巧，又能夠?yàn)榘娈嬌�產(chǎn)提供強(qiáng)大的技術(shù)支撐。藝術(shù)和技術(shù)的相互滲透和融合，是未來藝術(shù)發(fā)展必經(jīng)之路，能夠體現(xiàn)人類文明的科技進(jìn)步和人文精神，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來更廣闊的發(fā)展空間。

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