有效教學(xué)的理念起源于20世紀(jì)教育科學(xué)化的運(yùn)動(dòng)，由于其蘊(yùn)含的工具理性、技術(shù)至上理念而導(dǎo)致無(wú)數(shù)的教育理論者和實(shí)踐者對(duì)有效教學(xué)的原則、方法和步驟的狂熱和追棒。本文主要論述了師生幸福成長(zhǎng)理念下的有效教學(xué)，文章是一篇教育學(xué)文摘發(fā)表論文范文。

 　　摘 要:有效教學(xué)緣于教學(xué)科學(xué)化的追求，在技術(shù)至上的指引下逐步成為一種工具和手段，而忽視了對(duì)生命的關(guān)照，導(dǎo)致教師生命價(jià)值的隕落、學(xué)生生命意義的消解及師生生命關(guān)系的阻滯。追求本真的有效教學(xué)，就必須基于師生的幸福成長(zhǎng)重建有效教學(xué)的生命向度，關(guān)注生命自由發(fā)展、全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的需求。

　　關(guān)鍵詞:有效教學(xué),師生幸福成長(zhǎng),技術(shù)化傾向

　　教學(xué)追求“有效”當(dāng)然無(wú)可厚非，但“有效”并不是教學(xué)的全部意蘊(yùn)，在過(guò)度追求有效的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)僅以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)來(lái)評(píng)判教學(xué)是否有效，而忽視教育過(guò)程中對(duì)生命的關(guān)懷的現(xiàn)象。

　　一、生命缺失：有效教學(xué)的理性反思

　　長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)課堂教學(xué)耗時(shí)多、教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不足、教學(xué)效益不高等問(wèn)題始終制約著基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)改革。有效教學(xué)的引入與推廣，在很大程度上是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的顛覆與重組[1]。有效教學(xué)追求教學(xué)科學(xué)化，傾向于量化統(tǒng)計(jì)的方法，注重通過(guò)“過(guò)程投入――結(jié)果輸出”的模式來(lái)精確控制教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系，借以檢驗(yàn)教學(xué)的效果及成敗。在此過(guò)程中，就使得有效教學(xué)演變?yōu)橐环N急功近利的應(yīng)用工具，人們關(guān)注教學(xué)的有用價(jià)值和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，容易忽視教師和學(xué)生的生命價(jià)值和意義。

　　1.教師生命價(jià)值的隕落

　　有效教學(xué)追求教學(xué)的工具價(jià)值和教學(xué)的有用結(jié)果，注重按照事先預(yù)定好的內(nèi)容進(jìn)行按部就班的操作，通過(guò)有意創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，按照“刺激――行為”的模式向?qū)W生傳遞知識(shí)，并通過(guò)測(cè)試檢驗(yàn)教師教學(xué)水平和學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，學(xué)校也通過(guò)獎(jiǎng)懲措施和學(xué)生有形的分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)判教師的教學(xué)效果。在此過(guò)程中，教師完全淪落為工廠(chǎng)流水線(xiàn)上的“操作工”，湮沒(méi)了教師的生命價(jià)值和教學(xué)智慧。每一個(gè)教學(xué)流程都被瓦解成以有效為導(dǎo)向、以學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)樵u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)單拼接和組合，教師難以在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造性發(fā)揮，只能依附于對(duì)工作和學(xué)生有用性的外在需求，生命價(jià)值無(wú)法得到彰顯。

　　2.學(xué)生生命意義的消解

　　在“技術(shù)至上”、“工具至上”教學(xué)理念的指引下，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深入理解和思考，缺乏對(duì)知識(shí)獲取過(guò)程的興趣及學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新，更缺乏對(duì)教學(xué)情境中蘊(yùn)含的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的關(guān)注和體驗(yàn)。有效教學(xué)注重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的積累，認(rèn)為學(xué)業(yè)成績(jī)的量化評(píng)估是衡量有效學(xué)習(xí)的唯一尺度，學(xué)習(xí)的有效性體現(xiàn)為學(xué)生掌握知識(shí)的數(shù)量、技能的熟練程度，體現(xiàn)為中考和高考的升學(xué)率[2]。由此導(dǎo)致學(xué)生在課堂中成為教師的“應(yīng)生蟲(chóng)”和“機(jī)器人”，僅以存儲(chǔ)知識(shí)的多少、演練習(xí)題的多少、考試分?jǐn)?shù)的高低作為衡量學(xué)生是否優(yōu)秀、教學(xué)是否有效的標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)此以往，基礎(chǔ)教育課程改革中關(guān)于教育的“三維”目標(biāo)很難落實(shí)，只注重那些可供觀察、可供測(cè)量的知識(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而忽視了對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展非常有益的隱性目標(biāo)的達(dá)成，學(xué)生的生命價(jià)值被消解在對(duì)知識(shí)累積、考試分?jǐn)?shù)的追求中。

　　3.師生生命關(guān)系的阻滯

　　有效教育隱含的實(shí)用主義理念將教師和學(xué)生異化為教和學(xué)的工具，課堂本應(yīng)是生命與生命的對(duì)話(huà)和交流、靈魂與靈魂的碰撞，但這種教學(xué)僅注重單位時(shí)間內(nèi)教與學(xué)投入與產(chǎn)出的比值，強(qiáng)調(diào)傳遞知識(shí)數(shù)量的多少和教學(xué)的有用性，使得課堂演變?yōu)楣ぞ吲c工具的摩擦、機(jī)器與機(jī)器的對(duì)接，完全湮沒(méi)和消解了課堂教學(xué)本真的價(jià)值和功能。

　　二、工具至上：有效教學(xué)的技術(shù)化傾向

　　1.追求教學(xué)投入和教學(xué)產(chǎn)出的比值

　　以“過(guò)程――結(jié)果”為導(dǎo)向的有效教學(xué)，從流行之日起就有技術(shù)化傾向和方法論偏失的先天不足。關(guān)于有效教學(xué)的解釋?zhuān)�一種較為經(jīng)典的說(shuō)法是：從教學(xué)投入與教學(xué)產(chǎn)出的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為“有效的教學(xué)活動(dòng)是指教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)、滿(mǎn)足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求而組織實(shí)施的活動(dòng)”[3]。這種界定本身就是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下對(duì)教學(xué)活動(dòng)的誤讀。教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，當(dāng)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)被強(qiáng)加上類(lèi)似于工廠(chǎng)和企業(yè)的“投入與產(chǎn)出”、“收益與效益”等無(wú)形枷鎖，教學(xué)過(guò)程中有關(guān)人的生命和情感就被剝離在外，培養(yǎng)人以及人的全面發(fā)展等教育目標(biāo)也就無(wú)從談起。有效教學(xué)無(wú)形中會(huì)迫使學(xué)校和教師按照教育投入和教育產(chǎn)出的比值來(lái)權(quán)衡教育的成敗、教學(xué)效果的優(yōu)劣，難以關(guān)注教學(xué)中的非預(yù)期事件，難以養(yǎng)成教師的創(chuàng)造性教育智慧，難以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)。

　　2.強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)精細(xì)化

　　很多教育實(shí)踐工作者往往有這樣一種潛在的共識(shí)：精細(xì)化的教學(xué)管理可以帶來(lái)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的優(yōu)化，學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的優(yōu)化可以帶來(lái)來(lái)自校方和家長(zhǎng)的良好評(píng)價(jià)。基于這種認(rèn)識(shí)，有效教學(xué)的這種管理模式在教育實(shí)踐中頗受歡迎。杜郎口中學(xué)校長(zhǎng)在談及“三三六”自主學(xué)習(xí)模式時(shí)說(shuō)“越是創(chuàng)新的東西，越要在中考上站住腳”[4]，就代表性地反映了這一邏輯，表達(dá)了有效教學(xué)對(duì)可量化學(xué)業(yè)成績(jī)的追逐。而將教學(xué)目標(biāo)表述成明確的、可供操作的行為目標(biāo)，以“堂堂清”、“周周清”、“月月清”等方式保證教學(xué)效率，顯然是提升學(xué)生成績(jī)，實(shí)現(xiàn)“有效教學(xué)”的主要手段。這種將教學(xué)目標(biāo)和考試分?jǐn)?shù)直接對(duì)接劃等號(hào)的做法，短期內(nèi)可能看到的是教學(xué)效果繁榮的景象，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)是扼殺了教育中人的主體性和差異性，即使披上再華麗的教學(xué)改革新模式、新方法的外衣，其實(shí)也并沒(méi)有走出“應(yīng)試教育”的漩渦。

　　3.意圖建構(gòu)普適性的教學(xué)模式與策略

　　有效教學(xué)技術(shù)化的傾向熱衷于尋求教育的基本規(guī)律，以便形成可供操作的教學(xué)模式、策略和方法，并希望可以最廣范圍地得到應(yīng)用和推廣。一定意義上說(shuō)，模式、策略和方法有利于推進(jìn)課堂教學(xué)的改革和發(fā)展。但當(dāng)有效教學(xué)打著“工具至上”“技術(shù)至上”的旗號(hào)，未能考慮各個(gè)區(qū)域、每所學(xué)校、每門(mén)科目及教師和學(xué)生的個(gè)體差異等因素的時(shí)候，在應(yīng)用和實(shí)踐中難免會(huì)掛一漏萬(wàn)。有效教學(xué)所致力追尋的教學(xué)規(guī)律和模式忽視了活生生的課堂教學(xué)情境，忽視了教學(xué)過(guò)程中的非預(yù)期事件，也忽視了教師的創(chuàng)造性和學(xué)生主體能動(dòng)性的發(fā)揮，使得課堂教學(xué)也因此變得機(jī)械和沉悶。在新課改的背景下，很多學(xué)校熱衷于推崇各種先進(jìn)的“放之四海而皆準(zhǔn)”的教學(xué)模式，一些中小學(xué)教師無(wú)比膜拜并試圖運(yùn)用這些教學(xué)模式的時(shí)候，并未能考慮到自身的教學(xué)風(fēng)格、自身的教學(xué)素養(yǎng)和自身所教學(xué)科及學(xué)生的特征是否適合。這在一定程度上會(huì)造成教學(xué)過(guò)程的千篇一律和呆板僵化，更會(huì)讓很多老師無(wú)所適從。 　　4.教學(xué)過(guò)程程序化，教學(xué)評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單量化

　　具體精確的教學(xué)流程、簡(jiǎn)單量化的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是有效教學(xué)的一個(gè)顯著特征。很多有效教學(xué)的倡導(dǎo)者通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程的研究，人為地將本應(yīng)鮮活豐盈的教學(xué)活動(dòng)條塊分割成幾個(gè)程序和步驟，比如幾分鐘預(yù)習(xí)舊課、幾分鐘導(dǎo)入新課、幾分鐘課堂講授、幾分鐘課堂提問(wèn)、幾分鐘合作交流。這種教學(xué)模式一旦不經(jīng)思考地被其他學(xué)校移植借用，很容易使教師在課堂教學(xué)中陷入生硬模仿的牢籠，易使教學(xué)變得機(jī)械化、形式化，表面上看去異常熱鬧，但實(shí)質(zhì)上則是“穿新鞋走老路”。在對(duì)有效教學(xué)中“有效”的所有評(píng)價(jià)和衡量標(biāo)準(zhǔn)中，唯有學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)這一項(xiàng)才是最直觀的、最易于測(cè)量和呈現(xiàn)的指標(biāo)系數(shù)，也最容易被所有和教育打交道的人所重視，進(jìn)而造成教學(xué)過(guò)程中生命主體的缺失。

　　三、師生幸福成長(zhǎng)：有效教學(xué)的生命向度

　　1.師生幸福成長(zhǎng)：新發(fā)展觀下“有效”的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

　　檢驗(yàn)有效教學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)是精細(xì)準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)流程，不應(yīng)是簡(jiǎn)單量化的教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)，更不應(yīng)僅僅歸結(jié)于學(xué)生的分?jǐn)?shù)和學(xué)校的升學(xué)率，應(yīng)該歸宿在師生的幸福成長(zhǎng)上。這是一種對(duì)教育的生命觀照和人文關(guān)懷。師生的幸福成長(zhǎng)并不是空洞、抽象的，也絕不矛盾。首先，學(xué)生的幸福成長(zhǎng)應(yīng)該涵蓋知識(shí)、技能、品格、道德、思維方法、創(chuàng)新精神、動(dòng)手能力等各個(gè)方面，參照新課改的“三維目標(biāo)”引導(dǎo)學(xué)生幸福成長(zhǎng)。成長(zhǎng)是兒童幸福的第一要義，而在兒童的天性中尤以自由、創(chuàng)造、探究為重。事實(shí)證明，充斥于教育中的題海戰(zhàn)術(shù)、粗暴灌輸、壓抑和遏制、懲罰和摧殘也許在短時(shí)間內(nèi)會(huì)提高分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，但歸根結(jié)底是和教育的本質(zhì)相悖的，有效教學(xué)的目標(biāo)也不可能真正實(shí)現(xiàn)。其次，有效教學(xué)在關(guān)照學(xué)生生命成長(zhǎng)、學(xué)生個(gè)性解放、學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該成為教師生活意義和生存價(jià)值的守望者和尋求者[5]。對(duì)于擁有職業(yè)幸福感的教師而言，教學(xué)不是工具性的，并不僅僅是生存的一種手段。職業(yè)幸福感越高的教師，越能在教學(xué)過(guò)程中有成就感和滿(mǎn)足感，越能在學(xué)生的發(fā)展中詮釋有效教學(xué)的真諦。

　　2.師生幸福成長(zhǎng)：有效教學(xué)的應(yīng)有之義

　　有效教學(xué)不能離開(kāi)生命觀的教育，它本應(yīng)是一種關(guān)照生命的多層次人本教育。生命的幸福成長(zhǎng)應(yīng)該成為有效教學(xué)的應(yīng)有之義。首先，關(guān)注師生幸福成長(zhǎng)是滿(mǎn)足生命自由發(fā)展的需要。生命自由發(fā)展意味著師生在一個(gè)相對(duì)開(kāi)放、寬松、和諧的教育場(chǎng)域內(nèi)，消除原有的各種束縛和壓抑，激發(fā)自身的自覺(jué)自愿和主觀能動(dòng)性。當(dāng)然這種自由也不是沒(méi)有任何約束的自由，更不是天馬行空的自由。它強(qiáng)調(diào)教師可以使教學(xué)活動(dòng)根植于彈性的教學(xué)預(yù)設(shè)，學(xué)生在課堂上有自身的話(huà)語(yǔ)權(quán)和意見(jiàn)的表達(dá)。其次，關(guān)注師生幸福成長(zhǎng)是滿(mǎn)足生命個(gè)性發(fā)展的需要。真正有效的教學(xué)并不是追求千人一面的教學(xué)，而是使課堂上每一個(gè)生命的特征都得到彰顯。學(xué)生的差異不僅是教育的起點(diǎn)，也是教育最終的追求目標(biāo)。要尊重教師的教學(xué)風(fēng)格和學(xué)生的個(gè)性差異，使課堂上呈現(xiàn)多姿多彩、五彩斑斕的多樣形態(tài)。最后，關(guān)注師生幸福成長(zhǎng)是滿(mǎn)足生命創(chuàng)造性發(fā)展的需要。有效教學(xué)所提出的一些經(jīng)典教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教學(xué)的預(yù)設(shè)性、規(guī)范性、程序性和確定性，完全壓抑了師生在課堂上創(chuàng)造性的發(fā)揮。創(chuàng)造是有效教學(xué)的重要特征，也是生命價(jià)值在課堂的集中體現(xiàn)。缺乏創(chuàng)造的課堂是缺乏靈性、僵化死板的課堂，是很難聽(tīng)到師生對(duì)話(huà)交流的課堂，也就難以激發(fā)和滿(mǎn)足師生通過(guò)創(chuàng)造走向教學(xué)巔峰的需求。

　　3.師生幸福成長(zhǎng)：有效教學(xué)的生命向度

　　生命是教育的邏輯起點(diǎn)和最終歸宿，教學(xué)活動(dòng)必須遵循人的生命規(guī)律，珍惜人的生命價(jià)值和意義，構(gòu)建和諧的生命關(guān)系[6]。首先，有效教學(xué)應(yīng)尊重和關(guān)愛(ài)教師的自然生命，著眼于教師生命價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。有效教學(xué)中的“有效”意味著教師將摘掉教育“緘默者”和“旁觀者”的面具，擺脫“揚(yáng)聲器”和“傳聲筒”的形象，走出“教書(shū)匠”和“教學(xué)利器”的隱喻，將外在的“工具性”要求和內(nèi)在的“價(jià)值性”要求緊密結(jié)合起來(lái)。真正實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的教師，能夠彎下腰去傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，能夠靈活設(shè)計(jì)教學(xué)思路，能夠改變教學(xué)習(xí)慣，能夠不斷涵養(yǎng)教學(xué)智慧、提升教學(xué)品位，進(jìn)而會(huì)把教學(xué)視為自身生命價(jià)值的體現(xiàn)，感受到職業(yè)所帶來(lái)的幸福感和滿(mǎn)足感。其次，有效教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生完整的生命發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。真正有效的教學(xué)意味著需要依據(jù)一定的教學(xué)情境和學(xué)生的個(gè)性特征，做到“相機(jī)而教”、“因?qū)W定教”。正是課堂教學(xué)的復(fù)雜性、原創(chuàng)性、不確定性、學(xué)生的差異性，才賦予了教學(xué)的靈活性和發(fā)展學(xué)生個(gè)性的契機(jī)。最后，有效教學(xué)應(yīng)關(guān)注生命的共生融合，建構(gòu)和諧民主的課堂生態(tài)。教師和學(xué)生在教育場(chǎng)域相遇，應(yīng)從根本上摒棄工具式的教育理念和教育角色，以生命召喚生命，以生命潤(rùn)澤生命，使教師與學(xué)生之間“我―他”關(guān)系隨之消失，取而代之的是“你―我”關(guān)系的建立。有效教學(xué)應(yīng)致力于構(gòu)建民主平等、合作對(duì)話(huà)、互利共生的課堂生態(tài)，使學(xué)生的生命因自身的成長(zhǎng)和教師的關(guān)愛(ài)而精彩，教師的生命因?qū)W生的發(fā)展和自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)而豐富。

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　　相關(guān)期刊簡(jiǎn)介：《教育學(xué)文摘》雜志創(chuàng)刊于1986年,系國(guó)家級(jí)教育類(lèi)學(xué)術(shù)期刊、遴選核心期刊，精選摘編有關(guān)教育理論研究和學(xué)校改革實(shí)踐方面的優(yōu)秀文章，由教育部主管，中國(guó)人民大學(xué)主辦，面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行，本刊已被中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)全文收錄，本刊所刊載的文章是中、高級(jí)職稱(chēng)的評(píng)審、評(píng)職評(píng)優(yōu)的最佳參考依據(jù)。