經(jīng)濟學是很多大學都開設(shè)的一個專業(yè)，經(jīng)濟學的分支有很多種，不同方向的人員也都進行過一些研究。本文是一篇職稱論文發(fā)表范文，主要論述了經(jīng)濟學的重新解讀:基于幸福經(jīng)濟學視角。

　　【摘要】隨著我國的發(fā)展，在經(jīng)濟領(lǐng)域和以往相比有了很大的突破，經(jīng)濟學的概念逐漸深入人心，將經(jīng)濟和人們的幸福程度所聯(lián)系在一起的幸福經(jīng)濟學也逐漸出現(xiàn)在人們的視線當中，幸福經(jīng)濟學是以人的幸福和社會可持續(xù)發(fā)展為經(jīng)濟發(fā)展的動力、標準和目的的經(jīng)濟學，本文采用當前社會上相對來說比較實用的幸福經(jīng)濟學的視角來對經(jīng)濟學進行重新解讀，以幸福經(jīng)濟學為視角，對傳統(tǒng)經(jīng)濟學的財富、成本、效用、消費、人性和方法等基本術(shù)語進行重新概念。

　　【關(guān)鍵詞】幸福經(jīng)濟學,財富,效用,消費,研究方法

　　一、引言

　　當前的社會是經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，面對經(jīng)濟的迅猛發(fā)展速度，人們更多的是規(guī)劃著如果通過自己的努力來創(chuàng)造更多的財富，而忽略了經(jīng)濟本身的意義，經(jīng)濟的存在本來就是為人民服務(wù)的，是為我們帶來幸福的，而往往人們都為了經(jīng)濟而放棄了生活中的幸福，這種舍本逐末的方式并不是我們應(yīng)該推崇的。幸福經(jīng)濟學通過對經(jīng)濟學的重新解讀，來使人們對傳統(tǒng)經(jīng)濟學概念有一個全新的認知，從來改變?nèi)藗內(nèi)缃竦纳�活狀態(tài)。

　　二、財富的重新解讀

　　關(guān)于財富的解釋，很多人都不感到陌生，從古典經(jīng)濟學到現(xiàn)代經(jīng)濟學，財富本身的內(nèi)涵和外延都在不斷的改變，經(jīng)歷了一個又一個概念的重整，從具體到抽象，從物質(zhì)化向非物質(zhì)化演變的過程。

　　在最早的財富的定義中，財富就是以達到幸福為目的的所有手段的集合，無止境的區(qū)追求財富和地位只是一種虛榮的體現(xiàn)，而付出的往往是自己的時間和經(jīng)歷，甚至有些人會以身體為代價去換取財富，這樣一來，人們就成了財富的奴隸，而我們也錯誤的將財富理解為人生中不可缺少的一部分。

　　幸福經(jīng)濟學認為財富是人們用來換取幸福的一種替代品，如果將自己的幸福全部用財富來做賭注，那么一旦沒有財富，自己也就沒有幸福可言，我們不能將自己的幸福拿來和財富做衡量，幸福包括多種形式，除去財富外，還包括無法用財富來換取到的東西，例如陽光、空氣、精神方面，財富思想倡導廣義的財富內(nèi)涵而不只是僅僅局限于對物質(zhì)的追求，人們要通過財富來創(chuàng)造幸福，而不能讓財富來統(tǒng)領(lǐng)幸福，這樣人們才能獲得所謂的真正的富足的、充盈的生活。

　　三、消費的重新解讀

　　傳統(tǒng)的經(jīng)濟學認為，消費作為人類對財富的一種支配方式，單純的是物質(zhì)與財富之間的交換。而在某些心理學家和經(jīng)濟學家看來，消費不單單包括物質(zhì)和財富之間的交易，還包括精神方面和非物質(zhì)方面的內(nèi)容，比如藍天、白云、陽光，人們的友情、尊重等等，等是我們消費的內(nèi)容。從廣義上來講，人類所進行的的消費不僅僅是市場上的消費，還包括精神和物質(zhì)或非物質(zhì)之間的消費。

　　人類的消費理念是對生命中需要存在或使用的東西進行物質(zhì)和精神之間的轉(zhuǎn)換，而消費不僅僅只受到物質(zhì)利益的驅(qū)動，這里面還包含著他人利益的影響。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學認為消費應(yīng)該在收入的基礎(chǔ)上，卻忽略了不同階層的人在面對相同收入時所付出的消費卻是不一樣的，這將導致消費不能滿足消費者生命的需要，而需要生命消費付出代價，忽視了人類消費行為的根本尺度。

　　經(jīng)濟學創(chuàng)立至今，消費觀念從最初的物質(zhì)和財富之間的轉(zhuǎn)換到現(xiàn)在這種精神和物質(zhì)背離回歸的發(fā)展歷程，折射出現(xiàn)代經(jīng)濟學的主體和核心轉(zhuǎn)向了對人的終極目標的關(guān)注。為此，幸福經(jīng)濟學認為應(yīng)該以消費的廣義理論為基礎(chǔ)，確立廣義消費理念，它能夠?qū)ξ覀兊纳鐣�消費系統(tǒng)起到調(diào)節(jié)作用，實現(xiàn)健康快樂的消費模式，合理解決生活中的消費難題，創(chuàng)造真正意義上的幸福生活的可持續(xù)性。

　　四、成本的重新解讀

　　傳統(tǒng)的經(jīng)濟學認為，成本更多的體現(xiàn)在某些事物的形成所需要消費的財富，重點是從廠商的角度出發(fā)，分析在成品生產(chǎn)時所需要采取的不同方案的消費問題，并確定最終的方案，即采用相同效果下，支出最少獲得利潤最大的方案。也就是說，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學是以研究廠商研究生產(chǎn)成本的幾個概念和核算方法。

　　隨著社會的進步，成本的概念也在不斷的擴展，在人們對某件事物進行研究時，這時候成本就不僅僅包括原材料之間的消費，還包括人力資源的耗費，包括對某項工程的想法和提議，對某項設(shè)計所提供的研究思路和想法，這種非物質(zhì)成本逐漸代替了物質(zhì)成本，非物質(zhì)成本包括人力資源以及人腦的開發(fā)和思考，是源于人類本身的一種成本的抽象概念。

　　隨著經(jīng)濟理論的發(fā)展，成本理論的概念也在不斷的豐富，從廠家的原材料成本到最終的人力之間的成本，從環(huán)境的約束到頭腦的約束，經(jīng)濟學已經(jīng)成為人的科學，人才是領(lǐng)導經(jīng)濟學的主導思想，這是經(jīng)濟學對人類價值觀的具體表現(xiàn)，也是經(jīng)濟學人本主義精神的具體表現(xiàn)，這位幸福經(jīng)濟學提出了新的解釋。

　　五、效用的重新解讀

　　傳統(tǒng)的經(jīng)濟學認為，人類之所以會有行為上的意識，是出于本性上的需求和欲望的滿足，其需求程度或欲望則由效用決定，而效用的大小則能體現(xiàn)出幸福的多少。因此，傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為，追求幸福是人類的本能，而在本能的驅(qū)使下，人類也會對效用有一個心的概念，效用決定著人類對該效用所付出的的努力或成本，人類所有的動機都來源于效用的大小，從根本上將，效用是幸福的表現(xiàn)形式和計算形式，效用可以解釋人類的行為目的。

　　很多早期的哲學家認為，效用是包含物質(zhì)和精神在內(nèi)的一種對人類各種行為目的的一種解釋方法，人的幸福是通過快樂的總和疊加起來的，而快樂來源于所追求的事物效用的大小，總的來說，幸福才是人類生活所追求的最終目標，而其他的只是人類在謀求幸福的過程中所采取的手段，效用作為對幸福程度衡量的標準，在傳統(tǒng)經(jīng)濟學中更多的被認為是物質(zhì)和精神方面所能獲取的最大化快樂度。但是幸福經(jīng)濟學包含更多的內(nèi)容，幸福經(jīng)濟學認為應(yīng)該直接聚焦于幸福而不是效用來研究經(jīng)濟問題，畢竟幸福才是人類生活的主要追求方式。

　　六、方法的重新解讀

　　傳統(tǒng)的經(jīng)濟學認為幸福與否取決于人類在追求幸福過程中所采取的方法，認為在得到一定的物質(zhì)和精神上的滿足就能夠得到所謂的幸福，但是伴隨著人類社會的發(fā)展，人類對待幸福有了更加深刻的理解，認為幸福是需要建立在財富的基礎(chǔ)上，只有擁有了足夠的財富，自己才會感到幸福。每個人對幸福的理解深度不同，有些人對幸福的要求度較高，有些人對幸福的要求度較低。有些人追求物質(zhì)上的幸福，有些人追求精神上的幸福，而在追求幸福的過程中，人類會采取不同的行為方式，這些方式是傳統(tǒng)經(jīng)濟學對方法的解讀，在這種條件下，無法對幸福方式作出一個明確的概念，不能定義人類追求幸福的方式。

　　幸福經(jīng)濟學采用基于偏好的主觀幸福感的概念來測量和分析當前人類的幸福問題，每個人的幸福只能通過其本身對幸福了理解來感受，這種結(jié)果才能更加真實的體現(xiàn)出個人的實際幸福水平，為此，幸福經(jīng)濟學采用問卷調(diào)查、自述報告的形式來對人類心理進行研究，通過對不同階層、不同收入、不同種群的人進行幸福調(diào)查來取代以往經(jīng)濟學所采用的方法。幸福經(jīng)濟學把經(jīng)濟學的研究和發(fā)展目標直接聚焦于當前人民的幸福指數(shù)而不是用函數(shù)，并致力于建立一個合理的幸福指數(shù)體系來量化研究人類的幸福水平。

　　七、結(jié)論

　　幸福經(jīng)濟學似乎在當前社會經(jīng)濟學中占據(jù)了一個嶄新的領(lǐng)域，自從經(jīng)濟學成為一門獨立的學科以來，“幸福”雖然歷經(jīng)波折，但是作為主線貫穿于經(jīng)濟學之中。幸福經(jīng)濟學的作用只不過是復活了經(jīng)濟學中已經(jīng)被主流經(jīng)濟學所拋棄的營養(yǎng)成分―幸福，并使幸福走向經(jīng)濟學的前臺，復歸經(jīng)濟學的幸福之路。

　　參考文獻：

　　[1]陳永偉，史宇鵬.幸福經(jīng)濟學視角下的空氣質(zhì)量定價――基于CFPS2010年數(shù)據(jù)的研究[J].經(jīng)濟科學，2013.

　　[2]王璐.剩余思想與分配理論――基于馬克思經(jīng)濟學研究視角的重新解讀[J].鄭州大學學報(哲學社會科學版)，2011.

　　[3]顧曉彤.剩余思想與分配理論――基于馬克思經(jīng)濟學研究視角的重新解讀[J].赤子(上中旬)，2014.

　　經(jīng)濟職稱論文發(fā)表期刊推薦《經(jīng)濟經(jīng)緯》是河南財經(jīng)學院主辦的財經(jīng)類學術(shù)理論刊物，國內(nèi)外公開發(fā)行。自1984年創(chuàng)刊以來，精編細審，求是創(chuàng)新，及時反映我國經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟改革的實踐經(jīng)驗和理論研究成果，努力探索社會主義市場經(jīng)濟中的熱點和難點問題，深入探討經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以較高的學術(shù)質(zhì)量、精美的版面設(shè)計，受到了社會各界的關(guān)注和肯定，是中國經(jīng)濟類核心期刊。