隋唐時期的城市建設(shè)內(nèi)容非常豐富，是當(dāng)時物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn)。本文主要討論隋唐手工業(yè)對當(dāng)時城市建設(shè)進(jìn)步的貢獻(xiàn)，從技術(shù)層面上看，隋唐的建筑在秦漢的基礎(chǔ)上有了長足發(fā)展，形成了一個較為完整的以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，其特色在城市建設(shè)和寺院建筑中得到了具體體現(xiàn)。①但是，現(xiàn)在隋代的建筑已經(jīng)難能發(fā)現(xiàn)實(shí)物，即使唐代城市建筑中保留至今的建筑物也可謂鳳毛麟角，這是我們今天對該問題進(jìn)行深入研究的最大障礙; 另外一方面的情況是，傳世文獻(xiàn)對于城市建筑的記載缺乏系統(tǒng)性，這與重本輕末的觀念根深蒂固有直接關(guān)系。因此，利用考古材料進(jìn)行城市建設(shè)研究是不可或缺的，如建造于唐太宗貞觀四年( 630) 的李壽墓中壁畫所繪的建筑圖，是研究唐代早期建筑的珍貴史料; ②同樣，敦煌壁畫中保留著大量唐代的建筑內(nèi)容，其中許多經(jīng)變畫所繪大型建筑群，被專家認(rèn)為是當(dāng)時佛教寺院的真實(shí)寫照。③ 另外，少數(shù)民族地區(qū)的特色建筑也豐富了該時期都市建筑的內(nèi)容。④經(jīng)過考古學(xué)家多年來的不懈努力，我們對于隋唐時期的城市建筑有了一個大體了解。⑤本文在前賢研究的基礎(chǔ)上，擬就唐代手工業(yè)的進(jìn)步對當(dāng)時城市建設(shè)的直接影響略作論述，乞請得到專家賜教。

　　一、工匠培訓(xùn)制為隋唐城市建設(shè)提供了高水平的技術(shù)人手

　　手工業(yè)工匠尤其是規(guī)模大、技術(shù)含量高、工種齊全的城建中的工匠技術(shù)水平高，且其技術(shù)傳承顯得非常重要，這是保證工程質(zhì)量和建設(shè)速度的必不可少的條件之一。

　　我們知道的一個基本史實(shí)是，中國古代工匠的通常做法是對核心技術(shù)密不外傳，這是傳統(tǒng)社會信息比較閉塞環(huán)境下個體工匠能夠保持核心技術(shù)競爭力的基本要求。相對而言，官府在獲得工匠技術(shù)方面具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢，即使密不外傳核心技術(shù)的個體工匠，其對于官府組織的工程來說是不存在技術(shù)保留的，即在專制社會帶有強(qiáng)制性的一面。另外，為了使技術(shù)能夠在政府組織的工程中傳承和發(fā)揚(yáng)，隋唐時期采取了行之有效的工匠培訓(xùn)制，且將其不斷規(guī)范和制度化。為了保證京師的城建及官府手工業(yè)生產(chǎn)，隋代一開始就大規(guī)模地征集全國工匠，“王業(yè)初基，百度伊始，征天下工匠，纖微之巧無不畢集”于京師。① 后來還不斷采取沒良為奴婢、集中罪犯等手段，保證這類固定工匠在軍事手工業(yè)部門的生產(chǎn)。② 如此龐大的工匠集中在京師從事手工業(yè)生產(chǎn)，因其手藝良莠不一，對其進(jìn)行分類培訓(xùn)自是不言而喻的。唐代繼承隋制，“少府聚天下之伎，而造作不息”。③ 根據(jù)官府工匠工種的難易程度，將師徒技術(shù)傳授的時間定為九個月至四年不等期限，至于一些簡易工種則是“有三月者，有五十日者，有四十日者”。④ 為了保證這種工匠培訓(xùn)制的成效，當(dāng)時嚴(yán)格規(guī)定“教作者傳家技，四季以令丞試之，歲終以監(jiān)試之，皆物勒工名”。⑤ 在培訓(xùn)期間，培訓(xùn)者( 即技藝工匠) 須向被培訓(xùn)者( 即徒弟) 毫無保留地傳授自己的技藝，有關(guān)部門對此定期進(jìn)行督察。不僅如此，當(dāng)時在制度上嚴(yán)格規(guī)定被培訓(xùn)者所生產(chǎn)的產(chǎn)品或從事的工作要同時注明培訓(xùn)者的名字，實(shí)行責(zé)任連帶制。這些措施保證了官府手工業(yè)大型工程質(zhì)量的連續(xù)性與穩(wěn)定性，這對于隋唐時期城建的積極作用是顯而易見的，隋唐時期城市建筑多有精品，當(dāng)與此不無關(guān)系。唐承隋制，尤其如東西京等重要城市的建筑群是在隋代的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，其一系列做法與隋代密不可分，嚴(yán)格說唐代，尤其唐前期幾乎與隋代是沒有多大差異的。

　　在對工匠進(jìn)行培訓(xùn)的同時，隋唐對作為主要城市建設(shè)中的基本建筑材料的規(guī)格制訂了一定的標(biāo)準(zhǔn)，以保證城市建筑質(zhì)量。隋文帝開皇三年( 583) 禮部尚書牛弘請求依照古禮立明堂，對于明堂的規(guī)模、形制、屋宇等均有具體設(shè)計(jì)與構(gòu)思。⑥ 后來將作大匠宇文愷⑦對明堂進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的設(shè)計(jì)，并撰成《明堂圖議》二卷，該圖“用一分為一尺”，即 1︰100 的比例尺來做成明堂模型。宇文愷說: “其樣以木為之，下為方堂，堂有五室，上為圓觀，觀有四門。”宇文愷對于明堂的設(shè)計(jì)不是憑空而來，而是 “遠(yuǎn)尋經(jīng)傳，旁求子史，研究眾說”之結(jié)果。他至少認(rèn)真參考了以西周明堂為藍(lán)本的劉熙、阮諶、劉昌宗三個不同版本，以及東漢建武三十年( 54) 無名氏撰的明堂《禮圖》本。有關(guān)明堂的具體設(shè)計(jì)和模型，得到了隋煬帝的批準(zhǔn)，“帝可其奏”。后來只因攻打高麗的戰(zhàn)事影響，沒有將其付諸實(shí)施。⑧ 宇文愷等關(guān)于明堂制度的考證與設(shè)計(jì)，論述詳備，考證精湛，設(shè)計(jì)完美，保留了一些今天已經(jīng)失傳的歷史文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)價(jià)值非常高。史稱這套設(shè)計(jì)方案及模型，“丈尺規(guī)矩，皆有準(zhǔn)憑”。⑨ 同時，對于都市內(nèi)這樣標(biāo)志性建筑的設(shè)計(jì)，往往會在高層一定范圍內(nèi)進(jìn)行熱烈討論，�灛伂娍梢娖渖髦貞B(tài)度。隋代關(guān)于明堂的討論與設(shè)計(jì)，對唐高宗、武則天時期明堂制度產(chǎn)生了直接影響，成為其設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。��

　　由此可以看出，隋代對于城市建設(shè)，尤其重點(diǎn)工程中的設(shè)計(jì)圖紙及模型非常重視，其設(shè)計(jì)者均系飽讀史書的“伎藝”者，如宇文愷即撰寫了 20 卷的《東都圖記》。① 《東都圖記》系隋代建設(shè)洛陽的規(guī)劃圖，其設(shè)計(jì)汲取歷史上的成果經(jīng)驗(yàn)，且集思廣益，是比較成熟的設(shè)計(jì)規(guī)劃，也是唐代進(jìn)一步建設(shè)東都洛陽的重要依據(jù)。而宇文愷后來也成為唐代初期建設(shè)洛陽的主要設(shè)計(jì)者之一。

　　二、工頭負(fù)責(zé)制確保了隋唐城市建設(shè)中的質(zhì)量

　　城市建筑中工程質(zhì)量的保證是至關(guān)重要的，隋唐時期除了上面所述從民間征集擁有一定技能的工匠且對其進(jìn)行必要的培訓(xùn)外，專門的技術(shù)工程人員在工程設(shè)計(jì)及具體施工中發(fā)揮的作用也是不可替代的。在隋唐時期城建規(guī)劃和設(shè)計(jì)中涌現(xiàn)出一批建筑設(shè)計(jì)大師，其中如宇文愷、閻立德、閻立本① 等是佼佼者。關(guān)于這一方面的論述比較多，這里從略。在修建城市大型工程時，隋唐一般實(shí)行工頭全面技術(shù)負(fù)責(zé)制。

　　隋代對于都市的建筑非常重視，如隋煬帝大業(yè)元年( 605) 三月丁未，詔尚書令楊素、納言楊達(dá)、將作大匠宇文愷營建東都。② 其主持都城建設(shè)官員規(guī)格之高，無以復(fù)加。對于重要的建筑物，隋代均需要有關(guān)部門事先設(shè)計(jì)圖紙，并得到上層乃至皇帝的認(rèn)同。隋煬帝 “欲大營汾陽宮，令御史大夫張衡具圖奏之”，③就是一例。這說明隋代城市建設(shè)從設(shè)計(jì)、施工到驗(yàn)收均有一套比較成熟的程序。正如宋人呂大防在《隋都城圖》題記中所言: “隋氏設(shè)都，雖不能盡循先王亡奸之法，然畦分棋布，閭巷皆中繩墨，坊有墉( 墻) ，墉有門，逋亡奸偽無所容足。而朝廷官寺、民居市區(qū)不復(fù)相參，亦一代之精制也。”④

　　三、隋唐城市建設(shè)管理機(jī)構(gòu)比較健全

　　隋唐時期城市建設(shè)管理機(jī)構(gòu)比較健全，管理機(jī)構(gòu)的職責(zé)相對明確。隋唐時期京師等重要城市建設(shè)，有比較固定的管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)且有相對完善的制度規(guī)定，這不失為隋唐時期城市建設(shè)發(fā)展的必要保證。

　　隋代都城的建設(shè)由位極人臣者主持，再配備具有專業(yè)水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)者具體負(fù)責(zé)。“都城，隋煬帝大業(yè)元年詔左仆射楊素、右庶子宇文愷移故都創(chuàng)造也。南直伊闕之口，北倚邙山之塞，東出瀍水之東，西出澗水之西，洛水貫都，有河、漢之象焉。東去故都十八里。煬帝好奢靡，愷又多奇巧，遂作重樓曲閣，連闥洞房，綺繡瑰奇，窮巧極麗。”①唐承隋制，規(guī)定“凡城池之修浚，土木之繕葺”，由工部“咸經(jīng)度之”。至于東西二都的營繕事務(wù)，“則下少府、將作以供其事”。② 京師系封建王朝的政治統(tǒng)治中樞，是皇帝及王公貴族、文武百官及南衙百司、太學(xué)等機(jī)構(gòu)的所在地，政府的主要消費(fèi)集中于此，這里的建筑便成為中央政府的重點(diǎn)經(jīng)營項(xiàng)目。當(dāng)時的少府監(jiān)和將作監(jiān)在城建方面有具體的分工。其中，將作監(jiān)主要側(cè)重于城市公共建筑業(yè)的管理和組織，其下屬機(jī)構(gòu)左校署“掌營構(gòu)木作、采材等事”; 右校署 “掌營土作、瓦泥并燒石灰、廁溷等事”; 甄官署“掌營磚石、瓷瓦”等。③ 被史學(xué)家譽(yù)為典型的輕徭薄賦、與民休息的唐太宗“貞觀之治”時期，也是“凡諸營繕，工徒未息，正丁正匠，不供驅(qū)使，和雇和市，非無勞費(fèi)”。④ 唐高宗時，“土木興作，丁匠疲于往來，餉饋勞于轉(zhuǎn)運(yùn)”，城建中“造作不息”是當(dāng)時的基本情況。⑤ 城建，尤其是都城建設(shè)與維修是當(dāng)時政府非常重要的職責(zé)。實(shí)際上，唐代不同時期從事城建的工匠人數(shù)不盡相同，其中如唐憲宗時期修勤政樓時就曾經(jīng)動用左右軍各以“官健”2 000 人參加。⑥ 軍隊(duì)參加城建等大型工程建設(shè)是中國歷史上的一個傳統(tǒng)。與此同時，雇傭工匠從事城建也有一定的比例，這在唐代中后期所占比例有上升的趨勢。正因?yàn)槿绱耍�才有唐宣�?ldquo;自今已后所在郡縣，如要修理者，任和雇諸色人役使，仍須據(jù)時價(jià)給錢”的敕令，⑦說明當(dāng)時城建中和雇比較普遍，同時也透漏出和雇工匠時有關(guān)部門不付或少付報(bào)酬的情況普遍存在的信息。

　　總之，作為手工業(yè)最高行政管理機(jī)構(gòu)的工部及其少府監(jiān)、將作監(jiān)等，都直接參與城建規(guī)劃、建設(shè)與平時維修等事宜，足以說明當(dāng)時城建在國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的重要性。

　　四、簡單結(jié)論

　　隋唐是我國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時期。隋代對外開放，不斷吸取國外文化元素，在制度方面多有創(chuàng)新，諸如實(shí)行科舉制、推行民間自助形式義倉、實(shí)行三省六部制、運(yùn)河貫通南北奠定了全國經(jīng)濟(jì)區(qū)域格局，等等。對隋代的典章制度，“皇朝因之”⑤是唐代人的共識，這在前述隋唐城市建筑中得到了充分的說明。① 所有這些，都為隋唐時期城市建設(shè)創(chuàng)造了有利條件，或者說隋唐對于城建尤其都市的城市建設(shè)是一脈相承的。

　　隋唐時期以東西二京為代表的城市建設(shè)，達(dá)到了我國傳統(tǒng)社會的最高水準(zhǔn)，其中原因很多，尤其與當(dāng)時的手工業(yè)發(fā)展及管理相對完善直接相關(guān)，主要內(nèi)容包括當(dāng)時實(shí)行工匠培訓(xùn)制、城市建筑中實(shí)行技術(shù)工頭負(fù)責(zé)制、建筑中制訂了技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與材料標(biāo)準(zhǔn)、管理機(jī)構(gòu)比較健全等方面。隋唐時期城市建設(shè)雖然一脈相承，卻有比較大的差異，尤其是唐代中后期與隋代相比相差甚遠(yuǎn)。②

　　隋唐時期城市建設(shè)的一系列做法及取得的輝煌成就，反映了當(dāng)時強(qiáng)盛的國力，與隋煬帝被外國稱之為“圣人可汗”③、唐太宗被外國及少數(shù)民族贊譽(yù)為“天可汗”④的國際地位相吻合。不僅如此，隋唐時期建筑方面取得的成就，對于我國隋唐之后的城市建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對于諸如日本、朝鮮等國的影響也是直接而深遠(yuǎn)的。

　　① “隋朝初期如此規(guī)模的建都工程表明了隋的創(chuàng)建者及其顧問的信念，即他們相信他們的王朝會比以前的政體具有更大的影響，更能長治久安。至少關(guān)于前一點(diǎn)，事實(shí)證明他們是正確的，因?yàn)樘瞥�繼承他們以此城為都，并在此地統(tǒng)治中國和整個東亞幾乎達(dá) 300 年之久。”參見崔瑞德編，中國社會科學(xué)院歷史研究所西方漢學(xué)研究課題組譯《劍橋中國隋唐史》，中國社會科學(xué)出版社 1990 年版，第 73 頁。

　　② 即使隋文帝時期與煬帝時期，唐代前期、中期與后期之間亦有一定的差異。關(guān)于此，筆者將另文進(jìn)行論述。

　　③《隋書》卷 84《北狄·西突厥傳》( 第 1879 頁) 記載，大業(yè)八年( 612) 元會時，突厥處羅可汗對隋煬帝祝壽時曰: “自天以下，地以上，日月所照，惟有‘圣人可汗’。今是大日( 隋煬帝生日) ，愿圣人可汗千歲萬歲常如今日也”。

　　④貞觀四年三月，“諸蕃君長詣闕，請?zhí)�宗�?lsquo;天可汗’。乃下制，令后璽書賜西域北荒之君長，皆稱‘皇帝天可汗’。諸蕃渠帥有死亡者，必下詔冊立其后嗣焉。統(tǒng)制四夷，自此始也。”參見王溥《唐會要》卷 100“雜錄”，第 2134 頁; 司馬光等《資治通鑒》卷 193，唐太宗貞觀四年三月條，第 6073 頁; 《新唐書》卷 2《太宗紀(jì)》，第 31 頁; 《舊唐書》卷 3《太宗紀(jì)下》，第 39—40 頁。按: 《唐會要》、《資治通鑒》和《新唐書》均記載唐太宗被擁戴為“天可汗”的時間是貞觀四年三月，唯《新唐書》記載具體時間則為該年四月: “夏四月丁酉，御順天門，軍吏執(zhí)頡利可汗以獻(xiàn)捷。自是西北諸蕃咸請上尊號為‘天可汗’，于是降璽書冊命其君長，則兼稱之”。特此注明。

　　《隋唐手工業(yè)與城市建設(shè)之進(jìn)步》來源：《中國經(jīng)濟(jì)史研究》，作者：魏明孔