農村建設離不開思想道德建設工作，思想道德建設是新農村建設的重要基礎，本文主要探討加強農村思想文化建設的方法與途徑。

　　《農村百事通》是全國郵發量最大的農業科普期刊，也是唯一獲得首屆國家期刊獎的農業科普期刊。本刊以“為農民生產生活當參謀、為讀者經營致富當顧問”為辦刊宗旨，以“科學性、實用性、新穎性、時效性”為編輯方針，以“求新、務實、效益優先”為用稿原則。文章短、精、易(懂)，內容實、新、巧。

　　農村思想道德建設是社會主義新農村建設的重要內容，開展農村思想道德建設，提高農村社會的文明程度和農民的思想道德水準，需要重點把握四個著力點：加大對農村文化基礎設施建設的投入，找準突破點;繼承和弘揚農村的傳統美德，形成共鳴點;建設農村文明的生活方式，激活興奮點;開展官風、民風、家風建設，多方整合，拓展結合點。

　　第一，加大投入 找準突破點——加強農村思想文化傳播的設施建設

　　文化基礎設施包括群藝館、文化館、圖書館、文化站、博物館等，它們是黨和政府舉辦的公共文化設施，與人民群眾的生活息息相關。農村文化基礎設施是廣大農村居民開展文化活動的重要物質載體，是傳播先進文化的重要陣地，是為廣大農民提供公共文化產品和文化服務的依托、媒介，是銜接文化產品生產與文化產品消費必不可少的中間環節。因此，加強農村的思想道德建設，必須以此為突破點，加大投入，加強農村的文化基礎設施建設。

　　然而，由于思想認識上的問題和受當地經濟水平狀況的制約，當前農村在投入上存在的突出問題，首先是物質投入不足。對宣傳文化事業投入總量偏低，比例偏低，精神文明建設所需要的一些硬件設施費用得不到保障，陣地建設不足。其次是人力投入不夠。由于政工人員的待遇偏低，活動經費也沒有保障，直接挫傷了其工作積極性;大部分工作人員都是兼職，中心任務一來，他們就被抽到其它工作上，嚴重影響了思想道德建設的開展。再次是政策投入不全。農村思想道德建設的地位、作用、權力、義務、職責、待遇、工作目標、評估考核標準等都非常模糊，并且缺乏科學的界定和規范。

　　針對以上現象，中央和地方要從多方面下手，建立對農村思想道德建設多元投人機制，多渠道、多層次籌措資金，保證農村思想道德建設的正常開展。第一，完善資金保障機制，把所需資金納入經濟和社會發展規劃體系，對資金的管理和使用，要有明確具體的要求和檢查，真正讓公共財政的陽光普照到廣大的農村。第二，廣開渠道，多方籌措資金。一方面，要積極主動地開辟縣、鄉、村三級籌資渠道，使思想道德建設走上良性發展軌道;另一方面，要采取市場化運作手段，籌措資金，動員鼓勵社會各行各業力量，支持和參與各種農村思想道德建設活動，第三，組織和引導農民正確投入。新農村建設的主體是廣大農民，政府是主導力量，這是新農村建設不可缺少的兩個根基。除政府、社會力量財力、物力投入外，要正確組織和引導好農民群眾積極參與到這項偉大的事業中來，這也是政府投入能夠切實發揮引導作用的關鍵所在。

　　第二，精心傳播 形成共鳴點——繼承和弘揚農村的傳統美德

　　傳統美德，又稱中華民族優良道德傳統，是中華民族優秀道德品質、優秀民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。[2]《淮南子•卷十三•氾論訓》中指出：“國之所以存者，道德也”。加強新農村思想道德建設，就要注重繼承和弘揚農村中的優秀傳統美德，并體現鮮明的時代精神，要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，激發農民群眾發揚艱苦奮斗、自力更生的傳統美德，為建設社會主義新農村提供強大的精神動力和思想保證。

　　我國有近13億人口，約70%在農村。因此，在農村充分發揚傳統美德，不僅有利于提高廣大農民的思想道德素質和科學文化水平，倡導科學、文明、健康的生活方式，而且能夠進一步激發廣大農民參與社會主義新農村經濟建設和精神文明建設的積極性，對于促進文明村鎮的建設，推動農村經濟社會協調發展，提高全民族的思想道德水平，加快實現全面建設小康社會的目標，都具有非常重要的意義。

　　第三，立足當地 激活興奮點——建設農村文明的生活方式

　　生活方式是人類的基本社會活動方式，它是指在一定社會條件的制約下，在主體的一定價值觀的指導下，社會中的個人群體或全體社會成員為滿足自身的生存和發展的需要而進行的全部生活活動的穩定形式和總體行為特征。[4]它有廣義和狹義之分，廣義的生活方式是指人們的全部生活方式，包括勞動生活方式、消費生活方式、閑暇生活方式、政治生活方式等等;狹義的生活方式專指消費、閑暇生活方式。這里主要指的是狹義的生活方式。所謂文明的生活方式，是指人們的生活活動和行為方式必須反映現代化的物質文明與精神文明的成果，體現高尚的道德與完美情操，符合人類社會生活的發展規律，適應社會發展水平。

　　農村生活方式是否文明，直接影響到農村的生產方式甚至影響到整個社會生活，科學、文明、健康的生活方式能夠促進農村生產力的發展和社會的進步。農村思想道德建設的開展，要立足當地，結合農村實際情況以及當地的生活方式，尤其要與科學、文明、健康的生活方式緊密聯系在一起，激活農民的興奮點，增強農村思想道德建設的有效性。黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關于經濟體制改革的決定》中指出：“在創立充滿生機和活力的社會主義經濟體制的同時，要努力在全社會形成適應現代生產力發展和社會進步要求的、文明的、健康的、科學的生活方式。”黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》也指出：“在廣大城鄉要積極開展移風易俗的活動，提倡文明健康科學的生活方式，克服社會風俗習慣中還存在的愚昧落后的東西。”黨的十五大報告再次強調：“提倡健康文明科學的生活方式，不斷提高群眾精神文化生活質量。”[5] 因此，加強農村文明的生活方式建設，建立科學、文明、健康的生活方式，在農村形成文明向上的社會風貌，這對于培養農民的高尚情操，提高農民思想道德素質，培育新型農民，從而加強新農村思想道德建設，推進新農村建設的進程，具有重要的現實意義。

　　第四，多方整合 拓展結合點——積極開展鄉風文明建設

　　鄉風指的是一個地方人們的生活習慣、心理特征和文化習性長期積淀而成的精神風貌，它包括官風、民風和家風等幾個方面的內容。農村思想道德建設的開展，必須狠抓鄉風文明建設，結合農村的官風、民風、家風，整合多方力量，凈化農村的社會風氣，達到官風端正，民風淳樸，家風和諧。

　　鄉風文明是社會主義新農村的靈魂，是十六屆五中全會對建設社會主義新農村提出的新的標準之一。而官風、民風和家風是鄉風的一個重要組成部分，它反映并反作用于鄉風。其中，治理官風是關鍵，是根本，抓住了官風的整治，也就抓住了治理鄉氣矛盾的主要方面。官風正則黨風正，黨風正則民風清。在很大程度上，鄉風受制于官風，因為官風處于社會風氣形成和發展的主導地位，對民風甚至家風有著重要的導向和示范作用。單純的民風的產生和發展，會受到相應的政府行為的贊許和限制，而官風一經形成，則往往會被當作一種正統的力量直接影響帶動民風，好的官風會帶來好的民風，促成文明鄉風的形成，而壞的官風也會帶出壞的民風，從而導致整個社會風氣的惡化。

　　民風建設也在文明鄉風建設中起到一個非常重要的作用。新農村不能光有蔬菜大棚，不能光有水泥路，不能大家低頭忙掙錢，還得有一人有事大家幫，全村有事共商量，敬老愛幼學賢良，和諧助人成風尚的良好風氣。新農村還必須建立各種積極規范的群眾自治組織，共同抵制歪風邪氣，弘揚社會正氣。

　　《辭海》中解釋：“家風，猶門風。指一家的傳統作風、風尚。”《公民道德建設實施綱要》中也提出，要在家庭生活中，通過每個成員良好的言行舉止相互影響，共同提高，形成良好的家風。透過官風、民風和家風，人們往往可以感知當地百姓的思想修養、道德素質和文化品位，同時，也可了解到當地社會風氣的好與壞。因此，建設新農村，樹立新風尚，引導廣大農民群眾進行文明鄉風的建設，使官風端正、民風淳樸、家風和諧，這也是新農村思想道德建設的主要著力點。

　　參考文獻：

　　[1] 本報記者王寧.加強文化設施建設 構建文明和諧社會——訪文化部副部長周和平[N].城鄉建設， 2005.3.

　　[2] 劉定平.公民道德建設需要傳統美德[J].思想教育研究，2002 .9.

　　[3] 中共中央國務院關于推進社會主義新農村建設的若干意見(2005.12月31日)[N].人民日報，2006.2.22.

　　[4][5] 范大平、劉紅燃.論當代中國農村的生活方式建設[J].零陵學院學報(教育科學)，2004.4