回溯過往，國產(chǎn)動(dòng)畫有著驕人的成績，自萬氏兄弟 1926年以無聲動(dòng)畫《大鬧畫室》開創(chuàng)“國產(chǎn)動(dòng)畫”始，經(jīng)由數(shù)代中國動(dòng)畫人的努力，國產(chǎn)動(dòng)畫在 20世紀(jì)已經(jīng)形成了一套既有西方動(dòng)畫基礎(chǔ)風(fēng)格又兼具本民族特色的敘事語言和審美風(fēng)格。從早期的《駱駝獻(xiàn)舞》《鐵扇公主》《大鬧天宮》到 20世紀(jì) 80年代后的《葫蘆兄弟》《黑貓警長》等動(dòng)畫作品，都表現(xiàn)出濃厚的中國特色，不僅奠定了中國動(dòng)漫工業(yè)的根基，還衍生出蜚聲國內(nèi)外的“中國學(xué)派”。汲取了剪紙、刺繡和壁畫、山水墨畫等民間美術(shù)精髓的創(chuàng)作風(fēng)格并堅(jiān)持以思想教化為導(dǎo)向的“中國學(xué)派”動(dòng)畫得到了國內(nèi)外的肯定，與南斯拉夫的“薩格勒布學(xué)派”一同被看作有著獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫流派。(1)

　　但隨著 20世紀(jì) 90年代以動(dòng)畫劇、漫畫作品相合的日本和美國動(dòng)漫為代表的西方動(dòng)漫逐漸進(jìn)入中國市場，國產(chǎn)動(dòng)畫受到巨大沖擊。在此后很長一段時(shí)間內(nèi)，國產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展緩慢。雖然也產(chǎn)生了諸如《魔比斯環(huán)》《熊出沒》等利用三維技術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)畫影視作品，但在制作精度和故事內(nèi)容上都仍然較為粗糙且低齡化傾向明顯。相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，國產(chǎn)動(dòng)畫在效仿西方動(dòng)漫的道路上愈行愈遠(yuǎn)，以致完全失去了“中國學(xué)派”動(dòng)畫那種以民族化為核心的文化辨識(shí)度，最終患上了“失語癥”和“失憶癥”。(2)中國動(dòng)漫在工業(yè)水準(zhǔn)精湛、敘事內(nèi)容豐富的日美動(dòng)漫面前毫無招架之力，年輕一代普遍受到外來文化的影響，對(duì)國產(chǎn)動(dòng)畫不以為然。從深層次來說，這反映出民族文化話語權(quán)在大眾文化中的式微，正如金民卿所言：“米老鼠、灌籃高手影響著青少年的言行，當(dāng)青少年均沉迷于外來動(dòng)漫時(shí)，這種來自青少年的心理愿望在我國的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域，特別是傳統(tǒng)文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必然會(huì)產(chǎn)生自下而上的沖擊力，有可能造成我國傳統(tǒng)文化、民族精神、意識(shí)形態(tài)的危機(jī)。”(3)值得欣慰的是，2015年的《西游記之大圣歸來》成為國產(chǎn)動(dòng)畫革新的一個(gè)導(dǎo)火索，其后隨著《大護(hù)法》《小門神》《白蛇：緣起》等一批優(yōu)秀國產(chǎn)動(dòng)畫的面世，國產(chǎn)動(dòng)畫在敘事和審美語言上都有所創(chuàng)新，在商業(yè)和藝術(shù)的平衡性探索上取得了成功。這批國產(chǎn)動(dòng)畫就是如今被市場定義并推崇的“新國風(fēng)”動(dòng)畫。

　　一、“新國風(fēng)”審美潮流下的國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)新

　　動(dòng)畫作為一種建立在不同藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)之上的文化商業(yè)產(chǎn)品，本身就帶有鮮明的地域和主體特點(diǎn)。英國文化學(xué)家雷蒙·威廉斯將文化的一重含義歸納為知性和藝術(shù)活動(dòng)的作品和實(shí)踐，反映著人類的整體生活方式，(5)而動(dòng)畫作為一種依托現(xiàn)代媒介技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的大眾文化，也是對(duì)不同地區(qū)、民族日常實(shí)踐模式的藝術(shù)表征。正因如此，從美國迪斯尼的公主到日本萬代的高達(dá)等動(dòng)漫形象，自誕生時(shí)起便具有了濃厚的主體色彩和辨識(shí)度，這種能將自我與他者區(qū)分開來的特質(zhì)也從根本上提高了動(dòng)畫的市場競爭力。20世紀(jì)，“中國學(xué)派”動(dòng)畫之所以能在國家文化軟實(shí)力尚不強(qiáng)勢(shì)的國際語境下受到肯定，靠的就是鮮明的民族風(fēng)格呈現(xiàn)。但“新國風(fēng)”審美潮流下的國產(chǎn)動(dòng)畫并不是對(duì)過去“中國學(xué)派”民族化成功之道的生搬硬套，相反，“新國風(fēng)”動(dòng)畫對(duì)“中國學(xué)派”動(dòng)畫經(jīng)驗(yàn)的吸收是建立在解構(gòu)基礎(chǔ)之上的后民族化。

　　二、“新國風(fēng)”動(dòng)畫的文化功能

　　“新國風(fēng)”動(dòng)畫是在新的歷史條件下衍生出來的文化類型，依托于深厚多元的中國傳統(tǒng)文化資源，國產(chǎn)動(dòng)畫在對(duì)中國民間故事的挖掘、民族精神的提煉及民族審美的復(fù)歸中實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫在藝術(shù)品格上的升華。在中國倡導(dǎo)“文化自信”的背景下，以傳統(tǒng)故事為敘事內(nèi)核、民族精神為價(jià)值引領(lǐng)和民族審美為藝術(shù)指向的“新國風(fēng)” 動(dòng)畫，不僅是對(duì)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)，更在社會(huì)實(shí)踐層面發(fā)揮著重要的文化教育和美學(xué)教育功能;同時(shí)，數(shù)千年積淀而來的傳統(tǒng)文化元素在“新國風(fēng)” 動(dòng)畫中也成為市場文化經(jīng)濟(jì)的又一個(gè)“風(fēng)口”，文化元素也正逐漸外向衍生為各類文創(chuàng)產(chǎn)品，極大地賦能了中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展，而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)天然的市場性也使大眾在文化消費(fèi)過程中進(jìn)一步接觸到傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化了文化的教育屬性。

　　(一)重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化教育的“寓教于樂” 縱觀國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展史，從“中國學(xué)派”動(dòng)畫到“新國風(fēng)”動(dòng)畫，立足在中國文化根基上的國產(chǎn)動(dòng)畫始終有著獨(dú)特的文化氣質(zhì)。這種氣質(zhì)源于浩瀚無垠的中國古典文明海洋，是國產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)內(nèi)爭取國人認(rèn)同，對(duì)外實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的基礎(chǔ)。“中國學(xué)派”動(dòng)畫是 20世紀(jì)對(duì)中國文化進(jìn)行民族性表達(dá)和國際性輸出的典范，其對(duì)西方動(dòng)畫工業(yè)的影響甚至延綿至今。但客觀而言，由“中國學(xué)派” 動(dòng)畫輸出的對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋、改編的話語權(quán)卻在很長一段時(shí)間內(nèi)為西方所把持，從 1998年美國迪斯尼公司推出首部以中國英雄人物為主角的動(dòng)畫電影《花木蘭》并大獲成功之后，又分別在 2004年和 2008年推出同系列的《花木蘭 2》和《功夫熊貓》系列，票房和口碑雙豐收。“花木蘭”作為中國為數(shù)不多的女性英雄形象卻是在美國動(dòng)畫人的手上完成了跨文化傳播，迪斯尼在 2020年甚至為此拍攝了真人版《花木蘭》，盡管這部電影爭議頗多，但中國的女將“花木蘭”卻依舊成為了美國迪斯尼的“公主”。中華傳統(tǒng)文化的對(duì)外輸出理應(yīng)是好事一樁，但當(dāng)本土文化成為他國借以包裝西方價(jià)值的東方符號(hào)時(shí)，則需引起我們的反省。

　　(二)傳統(tǒng)文化元素向外延伸，文創(chuàng)及文教相輔相成 21世紀(jì)是文化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，文化軟實(shí)力將深刻影響著一個(gè)國家和民族在世界民族之林中的地位。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，是由動(dòng)漫所衍生的文化經(jīng)濟(jì)即為動(dòng)漫的文化價(jià)值在現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化層面的直觀體現(xiàn)。《2020 年動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》指出，2020年泛二次元用戶將突破 4億，而隨著國產(chǎn)動(dòng)畫電影迎來爆發(fā)期和在線動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)入高速增長期，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的前景依舊向好。(11)這意味著“新國風(fēng)”動(dòng)畫仍然蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)潛力。

　　三、“新國風(fēng)”動(dòng)畫的美學(xué)價(jià)值

　　動(dòng)畫和文學(xué)、音樂一樣同屬于藝術(shù)表征的一種形式，不同的動(dòng)畫風(fēng)格在為市場大眾接受的背后隱含著受眾對(duì)動(dòng)漫所承載的情感內(nèi)容及審美旨趣的認(rèn)同。在“新國風(fēng)” 文化視域下誕生的國產(chǎn)動(dòng)畫即自覺地回歸到民族性審美中，以緣起中國古典文化的美術(shù)創(chuàng)新，重新繪就出國產(chǎn)動(dòng)畫獨(dú)特的美學(xué)質(zhì)感，在提升國產(chǎn)動(dòng)畫藝術(shù)高度的同時(shí)，帶給國人迥異于西方文化的原生美學(xué)體驗(yàn)，并在中國審美的旗幟下引領(lǐng)國產(chǎn)動(dòng)畫向著更廣闊的境界發(fā)展。

　　(一)復(fù)歸民族審美，提升公眾美學(xué)體驗(yàn)國產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)美的追求是與中華民族的藝術(shù)品格緊密聯(lián)系的。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，數(shù)千年的華夏文明所沉淀下來的藝術(shù)精粹宛如一座巨大的寶庫，在歷史的長河中維持著中華民族的文化優(yōu)勢(shì)。因此，國產(chǎn)動(dòng)畫自濫觴之日起就把目光投射在中國古典文化中，通過汲取民間故事、民間藝術(shù)、歷史更迭的元素，國產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)民族審美風(fēng)格的孜孜以求成就了輝煌一時(shí)的“中國學(xué)派”動(dòng)畫，《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等動(dòng)畫采用了中國山水墨畫的美術(shù)風(fēng)格，以毛筆水墨的自然渲染繪就出了與二維技術(shù)動(dòng)畫截然不同的場景;而《大鬧天宮》《葫蘆兄弟》則吸收了民間剪紙、年畫乃至傳統(tǒng)戲劇等藝術(shù)精華，使得整部作品透露著濃郁的“中國味兒”，動(dòng)畫本身成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的代言。這種建立在民間藝術(shù)傳統(tǒng)之上的審美取向是“中國學(xué)派”動(dòng)畫能夠蜚聲國際的關(guān)鍵原因。

　　(二)構(gòu)建中國動(dòng)畫美學(xué)體系，引領(lǐng)國產(chǎn)動(dòng)畫長足發(fā)展眼下“文化復(fù)興”是大勢(shì)所趨，中國動(dòng)漫在市場和文化經(jīng)濟(jì)中的存在價(jià)值也將會(huì)逐漸提升。如何確保國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展能夠沿著“新國風(fēng)”動(dòng)畫的求新之路穩(wěn)健走下去將是國產(chǎn)動(dòng)畫下一個(gè)十年所要面對(duì)的問題。現(xiàn)有的 “新國風(fēng)”動(dòng)畫已經(jīng)為國產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)提供了思路——構(gòu)建中國動(dòng)畫的美學(xué)體系。

　　中國正在不斷崛起，按馬斯洛需求層次理論，當(dāng)富足的物質(zhì)條件得以滿足后，人們必然會(huì)轉(zhuǎn)而尋求精神上的滿足。國產(chǎn)動(dòng)畫作為影視產(chǎn)品中的重要組成部分，仍有巨大的市場開拓空間。日本和美國等動(dòng)漫大國已經(jīng)透過構(gòu)建龐大的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)獲得了全球性的文化影響力，“新國風(fēng)”文化下的國產(chǎn)動(dòng)畫還處于起步階段，但以“新國風(fēng)” 動(dòng)畫為中心的中國動(dòng)畫美學(xué)體系也在逐漸成型。

　　結(jié)語

　　新的歷史時(shí)期下，“新國風(fēng)”正方興未艾，藉此文化潮流而生的“新國風(fēng)”動(dòng)畫盡管仍是一個(gè)尚未完全定型的成熟概念，但在產(chǎn)業(yè)層面上，其正成為國產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“新國風(fēng)”動(dòng)畫之“新”在于對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重新發(fā)現(xiàn)，同時(shí)對(duì)后現(xiàn)代大眾文化兼收并蓄，由此對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化利用，不僅打造了國產(chǎn)動(dòng)畫新的文化內(nèi)核和美學(xué)程式，同時(shí)也強(qiáng)化了國產(chǎn)動(dòng)畫的文化傳播、美學(xué)教育等社會(huì)教化功能。“新國風(fēng)”動(dòng)畫繼“中國學(xué)派”動(dòng)畫后再一次提振了國產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的信心，并使得國產(chǎn)動(dòng)畫跨文化傳播再次成為可能。“新國風(fēng)”動(dòng)畫正以其日漸豐滿、多元的文化和審美價(jià)值推動(dòng)“國產(chǎn)動(dòng)畫崛起”，成為國家提升全社會(huì)文化教育、美學(xué)教育，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家“文化自信”“文化復(fù)興”“文化走出去”的重要推手。

　　(1)楊帆《“中國學(xué)派”動(dòng)畫藝術(shù)研究》，河北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年，第 2頁。

　　(2)徐金龍、黃永林《民間文學(xué)資源向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)資本的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，《民俗研究》2016年第 4期。

　　(3)金民卿《文化全球化與中國大眾文化》，北京：人民出版社 2004年版，第 13頁。

　　《“新國風(fēng)”視域下國產(chǎn)動(dòng)畫的文化及美學(xué)功能探析》來源：《當(dāng)代動(dòng)畫》，作者：林銘豪