摘要：文章從圖書館學(xué)發(fā)展史上的幾個主要時期，總結(jié)出三種圖書館學(xué)的理論范式，并分析它們各自的優(yōu)點與不足。希望未來能夠建立新的理論范式，并且用這種范式更好地指導(dǎo)公共圖書館在文獻(xiàn)資源方面的工作。

　　關(guān)鍵詞：論文發(fā)表范文,歷史范式,公共圖書館,;文獻(xiàn)資源建設(shè)

　　作者簡介：金燕(1974―)，山西省圖書館館員;趙迎春(1968―)，山西省圖書館研究館員。

　　縱觀圖書管理和文獻(xiàn)資源的歷史，可以看出信息的發(fā)生和發(fā)展是由少到多，由簡單到復(fù)雜，由單一到多樣，有一元到多元的過程，與此相對應(yīng)的圖書館學(xué)的研究也形成了不同的歷史范式。主要的歷史范式有：19世紀(jì)之前的諾迪(Gabriel Naude)范式、19世紀(jì)的施雷廷格(Martin Wilibaid Schrettinger)范式和20世紀(jì)的阮岡納贊(S. R. Ranganathan)范式三種。這些不同的圖書館學(xué)歷史范式都與當(dāng)時特定的歷史背景與條件有關(guān)，研究發(fā)現(xiàn)不同的歷史范式下的圖書管理和文獻(xiàn)資源有著不同的目的性和方法性。筆者結(jié)合以上三種范式，對當(dāng)今信息爆炸時代的文獻(xiàn)資源建設(shè)進(jìn)行思考，希望能夠推動公共圖書館在文獻(xiàn)資源建設(shè)方面的工作。

　　1諾迪范式研究的意義

　　在漫長的歷史長河中，世界各個地區(qū)的文明民族在管理各自的圖書時形成不同的區(qū)域圖書管理特色。美索不達(dá)米亞、古埃及、古印度以及古中國等古老文明都用石板、泥板、獸骨、竹簽、玉石、陶器、羊皮以及粗紙等記錄著自己的古代文明和智慧。但這些有關(guān)圖書的管理的行為并沒有自覺性，它們多是出于保護(hù)圖書的本能。在圖書管理范式的目的性上，沒有有意的意識，沒有自覺;在管理范式的方法性上，沒有統(tǒng)一的理論方法。可以說在《關(guān)于如何創(chuàng)辦圖書館的意見書》(Advice on Establishing a Library)出現(xiàn)之前，圖書館的管理沒有形成統(tǒng)一的范式。

　　1627年加布里埃爾・諾迪(1600―1653)出版了圖書館學(xué)上的第一部論著《關(guān)于如何創(chuàng)辦圖書館的意見書》(以下簡稱《意見書》)，奠定了圖書館學(xué)的一般原理，成了圖書館學(xué)理論有關(guān)思想方面的鼻祖。作為一個法國圖書管理員和學(xué)者他著作等身，研究領(lǐng)域包括政治學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)和神秘主義等。在他的《意見書》在付諸實踐時，適逢馬薩林公爵(Jules Cardinal Mazarin)圖書館的建立與維護(hù)，因此其理論有幸得以很大程度的實施。

　　諾迪范式的內(nèi)容比較簡單，就其目的性而言，主要是對于以圖書為載體的人類文明進(jìn)行保存。諾迪以及與諾迪同時期圖書管理者的思想都是人們直觀經(jīng)驗式的，認(rèn)為圖書本身就是目的。中國同時期也有如“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”等類似的思想。與目的性相一致的是諾迪范式的方法性，就是以怎樣的方法能夠使得圖書得以長期的保存。在那個時代，具體的方法包括合理的儲藏條件、充分的儲藏空間、一定的儲藏人力物力等。諾迪范式對于圖書館學(xué)的貢獻(xiàn)主要是它啟蒙了圖書館學(xué)的學(xué)術(shù)思想，開啟了圖書管理專業(yè)化的道路。它的不足主要是由于歷史條件的制約，諾迪范式對于圖書的管理方式是碎片化、經(jīng)驗式的，沒有形成一個有條理性的系統(tǒng)體，科學(xué)性還很不夠。

　　以諾迪為代表的圖書管理的思想給圖書的收集、管理、保存、傳承具有很大的指導(dǎo)意義。諾迪范式對于當(dāng)代公共圖書館的文獻(xiàn)資源建設(shè)依然具有很大的借鑒價值。作為前圖書館學(xué)的范式，諾迪范式在社會生產(chǎn)力、社會資源和文明程度均不十分發(fā)達(dá)的情況下，以之前圖書管理經(jīng)驗為依據(jù)，系統(tǒng)地說明了圖書管理的思想。當(dāng)今圖書管理日益復(fù)雜化、系統(tǒng)化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化，但是真正的智能化和網(wǎng)絡(luò)化還未實現(xiàn)。圖書的管理依然不能完全獨(dú)立地實現(xiàn)自我的生產(chǎn)、收集、編輯、整理、維護(hù)、更新、傳播以及自我的實現(xiàn)等。在文獻(xiàn)資源建設(shè)的過程中，依然需要有限的人力輔以簡單的電腦程序來處理海量的文獻(xiàn)資源信息，現(xiàn)在巨量的文獻(xiàn)資源建設(shè)相對于有限實現(xiàn)的智能化而言近乎是無限的。真正的信息論、系統(tǒng)論和人工智能等相關(guān)領(lǐng)域的研究依然很不完善。

　　2施雷廷格范式的意義

　　這一范式的理論家主要有馬丁・施萊廷格、托馬斯・杰斐遜、麥爾威・杜威等。圖書館學(xué)真正的建立要?dú)w結(jié)于德國的牧師和圖書管理員馬丁・施萊廷格(1772―1851)。施萊廷格在1807年首次使用“圖書館學(xué)”(library science)一詞，第一次把圖書館學(xué)作為一門正式的理論學(xué)科提出來。從1808年到1929年，施萊廷格寫了第二本有關(guān)圖書館學(xué)的教科書。他提出要將圖書按照不同學(xué)科種類進(jìn)行分類規(guī)劃，并且創(chuàng)造性地以字母的序列為依據(jù)，根據(jù)作者和地域的不同，系統(tǒng)編排圖書書目。施萊廷格認(rèn)為圖書館是一個有目的性的組織，并且認(rèn)為應(yīng)該有理論準(zhǔn)則來概括這一組織的內(nèi)容。

　　杰斐遜(1743―1826)的理論運(yùn)用培根在《新工具論》(Novum Organum)中的歸納法(Baconian method)，設(shè)計了一個經(jīng)典的體系來分類成千上萬的書籍。這個歸納分類體系分為三步：第一步收集文獻(xiàn)。準(zhǔn)備完整和足夠的歷史基礎(chǔ)材料，這是所有文獻(xiàn)工作的基礎(chǔ)。第二步是運(yùn)用“三表法”，對文獻(xiàn)進(jìn)行規(guī)劃。一是本質(zhì)表。是指樹立正面典型。把所研究的某一事物或某一領(lǐng)域的主要屬性特征把握出來，并舉出典型例證、正面例證加以說明。二是差異表，又稱缺乏表。是舉出與正面例證相接近的反面例證。這樣做可以通過反例更好地對正面例證進(jìn)行歸納。三是比較表，又稱程度表。是對已經(jīng)收集好的文獻(xiàn)進(jìn)行對正例和反例的比較。第三步是真正意義上的歸納。通過三表法積累的文獻(xiàn)資料，研究者可以對所研究的對象進(jìn)行本質(zhì)上的界定，排除誤差因素和次要因素。杰斐遜在圖書方面的收集整理工作為美國國會圖書館的建立提供了良好的開端。

　　金燕，趙迎春：歷史范式下看當(dāng)前的公共圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)金燕，趙迎春：歷史范式下看當(dāng)前的公共圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)杜威(1851―1931)是使圖書館學(xué)在學(xué)科叢林中有自身地位的圖書館學(xué)家。他在1876年所創(chuàng)立的分類圖書的“杜威十進(jìn)制圖書分類法”(Dewey Decimal Classification)被廣泛運(yùn)用，并沿用至今。這一圖書分類方法使得圖書的管理真正的符號化、科學(xué)化、精確化，他的編碼思想成了現(xiàn)在圖書管理的基本思想。 　　施雷廷格范式真正確立了圖書館學(xué)作為一個專業(yè)學(xué)科的地位。以施雷廷格為代表的這一批專業(yè)圖書館學(xué)理論家通過不斷的努力，逐漸的將圖書管理變得專業(yè)化、科學(xué)化和規(guī)范化，使圖書更好地表現(xiàn)出了它們的價值。借鑒施雷廷格范式建立的過程，在面對文獻(xiàn)資源建設(shè)時，應(yīng)該認(rèn)識到理論自主性的重要。雖然在文獻(xiàn)的管理建設(shè)上要大力依托現(xiàn)代信息理論、計算機(jī)理論等相關(guān)學(xué)科理論，但我們不能忘記自身學(xué)科的理論建設(shè)。否則，圖書館學(xué)有可能喪失自身的學(xué)科獨(dú)立性，變成其它學(xué)科的附庸，甚至完全為其他學(xué)科所同化。

　　3阮岡納贊范式

　　阮岡納贊(1892―1972)在1931年出版《圖書館學(xué)五定律》(The Five Laws of Library Science)中所表述的“五定律”被譽(yù)為是圖書館界最簡明的表達(dá)。同時，阮岡納贊發(fā)展了冒號分類法。“五定律”已經(jīng)被圖書館界作為基本的理論思想而廣泛的接受。他體現(xiàn)現(xiàn)出了了以下幾點精神：第一定律，它構(gòu)成圖書服務(wù)的基本思想，是圖書館中圖書功能的體現(xiàn)。這條定律說明圖書館不能封閉起來而遠(yuǎn)離大眾。第二定律，它說明社會每個成員都應(yīng)該擁有自己的圖書資源，每個個體都有自己不同的圖書需要。圖書管理者不能對具體需要給出決斷，人們應(yīng)當(dāng)尊重各種各樣不同的需求。第三定律，它關(guān)系到第二定律，但更強(qiáng)調(diào)圖書自身的價值。即使一本書只有一個讀者，它也應(yīng)該被保存起來;圖書館不能只保存大眾圖書。第四定律，它說明圖書管理和服務(wù)應(yīng)該盡可能地讓讀者最便捷地找到他們所要尋找的圖書，從而節(jié)約讀者的時間。第五定律，它揭示圖書館的本質(zhì)，說明圖書館總是在不斷變化的。應(yīng)當(dāng)定期更新圖書，購置新書和替換舊書。

　　阮岡納贊范式是20世紀(jì)經(jīng)典的圖書館學(xué)范式。在這個范式的基礎(chǔ)上，各國公共圖書館有序地在20世紀(jì)發(fā)展著。依此情況為參照，文獻(xiàn)資源方面的工作也固定地發(fā)展著。在第二次世界大戰(zhàn)以后，文獻(xiàn)資源的數(shù)量呈井噴式增長，讀者的數(shù)量也迅速增加，服務(wù)要求日趨普遍化、多元化和多樣化。阮岡納贊范式，這種結(jié)合了實用主義哲學(xué)精神的圖書館學(xué)范式，為這一時期的圖書管理與積累提供了很好的理論基礎(chǔ)與保障。以此理論為指導(dǎo)，美國、聯(lián)邦德國、法國、英國以及加拿大等國的公共圖書館系統(tǒng)在文獻(xiàn)資源建設(shè)方面都取得了一定的成效。筆者認(rèn)為阮岡納贊范式對現(xiàn)在文獻(xiàn)資源建設(shè)的參考意義，重點應(yīng)當(dāng)放在阮岡納贊范式的集約性和有效性上。面對大量而復(fù)雜的文獻(xiàn)，人們應(yīng)當(dāng)把握住其中的重點，集合并節(jié)約管理資源，針對文獻(xiàn)的本質(zhì)(文獻(xiàn)價值)來做一些有效的工作。

　　4當(dāng)今文獻(xiàn)資源建設(shè)的思考

　　相對于有限的人力、財力、管理和建設(shè)來說，今天要處理的文獻(xiàn)資源信息量近乎是無限的，而且這種情況會越來越明顯。文獻(xiàn)資源方面的建設(shè)應(yīng)當(dāng)更多的借鑒信息論、系統(tǒng)論的最新科學(xué)思想，增強(qiáng)自身的自主性、獨(dú)立性和再生產(chǎn)能力。①增強(qiáng)各種相關(guān)文獻(xiàn)領(lǐng)域的獨(dú)立性。相關(guān)工作人員在做文獻(xiàn)整理和傳播之前，做出獨(dú)立的信息整合與信息加工。②增強(qiáng)文獻(xiàn)載體的獨(dú)立性。目前許多文獻(xiàn)已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)計算機(jī)化、網(wǎng)絡(luò)化，文獻(xiàn)以網(wǎng)絡(luò)為載體實現(xiàn)其儲存、傳播與應(yīng)用。今天的文獻(xiàn)資源管理者應(yīng)當(dāng)充分利用計算機(jī)資源、軟件資源和網(wǎng)絡(luò)資源，運(yùn)用高效、智能、便捷的系統(tǒng)軟件來建設(shè)文獻(xiàn)資源，最大限度地提高利用率。③增強(qiáng)信息自身的獨(dú)立性。依靠現(xiàn)代技術(shù)將文獻(xiàn)資源由被建設(shè)的客體變?yōu)槠渥陨砜梢赃M(jìn)行自我建設(shè)的主體，深層次上講就是將客體變?yōu)橹黧w的變化過程。這一點應(yīng)當(dāng)是對文獻(xiàn)資源建設(shè)最有效的，同時也是爭議性最大的一個方面。最有效是意味著它不僅可以節(jié)約社會成本和人力，甚至有可能完全脫離人們的扶持，進(jìn)行自我更新和自我生產(chǎn)。最富有爭議性是指文獻(xiàn)完全獨(dú)立是否是對圖書管理者、對人類的一種異化，對于這一問題的不同回答是科學(xué)主義與人文主義兩種截然不同思潮的對立。科學(xué)主義者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的獨(dú)立會更好地服務(wù)于人，人文主義者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在取得獨(dú)立性后會反過來奴役人。雖然現(xiàn)在的科技發(fā)展還遠(yuǎn)未達(dá)到科技完全自我獨(dú)立的地步，但是依然應(yīng)該進(jìn)行這方面的思考。筆者認(rèn)為圖書館學(xué)研究人員應(yīng)以這些問題來衍生出新的圖書館學(xué)研究的理論范式，所衍生出的新理論范式可以更好地應(yīng)用于21世紀(jì)的公共圖書館的文獻(xiàn)資源建設(shè)。

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