隨著歷史的發展，很多高科技產品都代替了古時候的一些東西。現在我們可以用電子衛星來接受氣象信息，但是古代的都是通過觀察天象和變化規律來決定的。本文是一篇研究生論文范文，主要針對燧人氏“察辰心而出火”的具體年代之考訂進行了一些論述。

　　摘 要：本人根據歷史典籍《尚書》、《路史》等對上古圣人燧人氏“察辰心而出火，作鉆燧”的記載，運用中華傳統天文歷術知識，以公元前2200年即帝堯末年《堯典》所載的“日永星火”為標準歷點進行推算，得出了燧人氏“上觀辰心”“察時令而出火”的年代，為公元前15098年，距今一萬七千一百一十一年的精確結論。

　　關鍵詞：燧人氏,心宿大火,日永星火,出火,時令

　　我國是世界上的四大文明古國之一，是最早進入農耕社會的國家。早在七八千年乃至萬年以前，我們的祖先出自農牧業生產和生活的需要，十分重視天時(即日月星辰的運行對一年四季春夏秋冬，風云雨雪，寒來暑往等自然現象的影響所形成的變化規律)。

　　日月星辰恒動不止，周而復始所形成的天象及其變化規律，為我們人類調配和計量年、月、日、時等時間概念，提供了十分精準的科學法則。

　　據《尚書・堯典》記載：公元前2200年以前的帝堯唐虞就曾命天文官羲和同羲仲、羲叔、和仲、和叔定時定點對心宿大火、鳥宿七星、虛宿和昴宿四星黃昏(酉時)“中、流、伏、內”的運行規律進行觀察，并掌握了“日中星鳥”、“日永星火”、“宵中星虛”和“日短星昴”等“四仲中星”的授時規律。即當鳥宿七星初昏(酉時)出現在中天(即頭頂上空，與地平面垂直成90度交角)的時候，便是夏歷仲春二月的“春分”時節。這時白天和晚上的時間一樣長，各占六個時辰，即謂之“日中星鳥”(“中”者，半也);當心宿大火初昏(酉時)出現在中天(即頭頂上空，與地平面垂直成90度交角)的時候，便是夏歷仲夏五月的“夏至”時節。這時白天的時間最長，夜晚的時間最短，即謂之“日永星火”(“永”者，長也);當虛宿初昏(酉時)出現在中天(即頭頂上空，與地平面垂直成90度交角)的時候，便是夏歷仲秋八月的“秋分”時節。這時夜晚和白天的時間一樣長，各占六個時辰，即謂之“宵中星虛”(“宵”者，夜也。“中”者，半也);當昴宿初昏(酉時)出現在中天(即頭頂上空，與地平面成90度交角)的時候，這時便是夏歷仲冬十一月的“冬至”時節。這時白天的時間最短，夜晚的時間最長，即謂之“日短星昴”。心宿三星，特別是其中的大火，是二十八宿夏夜星空中最明亮的星星，最容易用肉眼識別。因此早在一萬年以前(也可能更早)，我國先民在長期的觀象授時的實踐中，就已掌握它“中、流、伏、內”的運行規律。遠古的人們發現：當心宿大火初昏(酉時)出現在中天(即與地平線垂直構成90度交角)的時候，即謂之“火中”。這時的白天最長，夜晚的時間最短，即《尚書・堯典》所謂的“日永星火”(《禮記・月令》謂之“季夏之月〔即夏歷仲夏五月〕昏火中”)。這時正好是一年二十四節氣的“夏至”之交氣時刻，時間是夏歷仲夏五月。這時太陽也正好處在北回歸線二十三度的上空。

　　當心宿大火初昏(酉時)在中天偏西30度的天空出現(即與地平線構成60度之交角)的時候，即謂之“火流”(亦謂“流火”，如《詩經・豳風七月》：“七月流火，九月授衣”之“流火”)。此時即是二十四節氣之“大暑”的交氣時刻。時間是夏歷季夏六月(殷歷為七月，周歷為八月)。

　　當心宿大火初昏(酉時)隱伏在中天偏西60度，(即與地平線構成30度之交角)的時候，即謂之“火伏”(大火隱而不明。如《大戴禮・小正》曰：“八月辰則伏。”辰即大辰_主星心宿大火)。這時即是二十四節氣之“處暑”的交氣時刻。時為夏歷孟秋七月。

　　當心宿大火初昏(酉時)在中天偏西90度)(即與地平線的交角為0度)，也就是心宿大火進入地平線的時候，即謂之“內火”(“內”者，納也，也就是“進入”的意思。如《大戴禮・小正》：“九月內火。”殷歷九月為夏歷八月。)此時為夏歷仲秋八月的“秋分”時刻。這時太陽也正好從北回歸線回到了地球赤道的上空。這天夜晚和白天的時間一樣長，各占六個時辰。是《尚書・堯典》所謂的“宵中星虛”之日(此日初昏酉時虛宿正好現于中天，出現在人們的頭頂上空。)

　　心宿大火環繞著地球黃道帶由東向西所進行的視運動，一天西移一度，一月西移30.45度(即365.25÷12=30.45)，一年十二個月西移一周天，即365.25度。掌握了心宿大火(和其他恒星)的這一運行規律及其歲差率(即七十一年八個月恒星東移一度的規律)，并以《尚書・堯典》“日永星火”，即心宿大火初昏酉時現于“中天”的年代一一公元前2200年夏歷仲夏五月“夏至”為標準歷點，就可以精準地推算和考訂我國歷史典籍或出土文物所記載的心宿大火初昏(酉時)“中、流、伏、內”或卯(或辰)時從東方地平線升起，即“晨出”、“晨現”等歷點的具體年代。

　　例如：《韓非子・五蠹》和《禮含文嘉》、《尸子》、《尚書・大傳》、《路史》等云：上古圣人燧人氏“上觀辰，心”(即以心宿大火為觀察天象的標準主星“大辰”)，“觀乾(天)象，察辰心而出火，作鉆燧，別五木以改火”(《路史》)亦即《中論》所云之“察時令而鉆火”(其意為：觀天象以心宿大火為標準星進行觀察，而當心宿大火“晨出”于東方地平線的時候，就進行鉆木取火，并令人們隨時令之變化而起用新火)。其具體年代，我們就可以根據心宿大火初昏酉時“中、流、伏、內”的運行規律推知：從心宿大火初昏酉時“內火”(進入西方的地平線)，到逆行(即..：東移)至東方的地平線，于“卯時”(或辰時)“晨出”東方(初晨從東方升起)時，心宿大火已環繞地球黃道帶由西往東移動了180度。而恒星(如心宿大火)由西向東每東移一度時，其歲差秘率是七十一年八個月。我們根據這個歲差率并以公元前2200年“日永星火”為標準年，就能推算出燧人氏“察辰心而出火，作鉆燧，別五木以改火”的具體年代是：180×71又8/12+2200=15098.8，即公元前15098年，距今一萬七千一百一十一年。

　　我們推得的這一結果，同趙永恒《燧人氏“察辰心而出火”的可能年代》(見《重慶文理學院學報》2013年第四期)：“大火星‘季春晨出’的年代為公元前17254年至公元前14809年，大火星‘季秋晨沒’的年代為公元前15150年至公元前12779年。這樣大火星既在‘季春晨出’又在‘季秋晨沒’的年代為公元前15150年至公元前14809年。即燧人氏‘察辰心而出火’的年代距今一萬七千年前后”的結論，殊途同歸，非常一致。 　　燧人氏“察辰心而‘出火’，作鉆燧，別五木以改火”(似后世民俗‘寒食’過后的起火開葷習俗)之年代距今一萬七千一百一十一年。這時正是我國早期陶器燒制時期。湖南道縣玉蟾巖等遺址出土的，其年代距今一萬五千年至一萬八千年的稻谷遺存和陶器殘片，便是最好的見證。

　　此外，近年考古工作者在湖南常德臨澧竹馬村發現的距今一萬八千年的高臺木樓建筑亦是最好的印證。我國人工鉆木取火、陶器燒制、房屋建筑和水稻種植等等開中華文明之濫觴的歷史久矣!

　　研究生論文發表期刊推薦《云南學術探索》(原)《學術探索》(現)《學術探索》立足有云南特色的社科研究，反映全國學術研究重要成果，探索國內外前瞻性學科領域，評價當代重要社會科學著作，融知識性與學術理論性于一體，內容豐富、學術性強、信息量大、可讀者性強，有民族地方歷史文化特色，是了解云南及國內學術理論研究和改革開放實踐狀況的重要窗口。