流氓無產者指舊社會中受反動統治階級壓迫和剝削，失去土地和職業的一部分人。大都是破產的農民和失業的手工業者，常常以不正當的活動（如偷盜、欺騙、恐嚇等）謀生。本文是一篇社會學論文范文，主要論述了社會團結視域下“流氓無產階級”的新時期解讀。

　　摘 要：“流氓無產階級”是任何時代和社會都存在的一類群體，他們一度被認為是置于社會正常秩序之外的人并且具有極強的流動性。他們在不同時期、不同社會條件下表現出豐富多彩的行為方式并且很大程度上影響到社會歷史的進程。在結合具體歷史和現實的基礎上，對“流氓無產階級”進行了界定和分析、評價，并從社會學角度進行了解讀。在“社會團結”為主旋律的當今社會，要求我們用新的眼光來審視這一群體，在當前社會現實中全面分析和把握這類群體，有助于我們了解并關注這一特殊群體的發展，最終致力于整個社會的發展。

　　關鍵詞：流氓無產階級,界定,表現,社會團結,社會學解讀

　　從西方到中國，從古至今，都存在著這樣一類群體。他們擁有獨特的經濟條件、社會地位、政治態度、意識形態，他們是社會中最難以定性和最具流動性的群體，在不同時期、不同社會條件下他們表現出的行為方式也是豐富多彩的，甚至在一定程度上影響到社會歷史的進程。他們是由流氓無產者構成的“流氓無產階級”，成為不同領域關注和研究的對象。

　　一、“流氓無產階級”的界定

　　“流氓無產階級”原本是西方哲學中的一個概念，并且是馬克思無產階級學說中使用的較多。其中對它描述的最為精辟、被廣泛使用的一個定義就是馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》所做的：“流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產階級革命卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當。”[1]

　　在西方這類人可以是馬克思所描述的路易・波拿巴，中國歷史上可以是草根皇帝――劉邦，也可以是文學作品中廣為人知的一些形象：魯迅先生刻畫的阿Q、老舍先生筆下的駱駝祥子。其他還有《太陽照在桑干河上》里的張裕民、《芙蓉鎮》中的王秋赦等也屬于這類群體。他們擁有一個根本的共同點就是“兩面性”：一面“流氓”，一面“無產”。他們具有“流氓性”但和“流氓”不同;他們“無產”但不是“無產階級”�？傊�，他們不掌握生產資料，沒有固定的資產和穩定的職業，是社會橫向和縱向結構中流動性最大的一類人。

　　這類人身上具有顯著的兩面性，他同時擁有人類最優性和最劣性的特點，以至于對他們最難以定性。他們屬于社會歷史進程中不可或缺的一類人，也正因為他們的存在才構成了完整的社會群體。主要歸結為以下特點：

　　(一)他們的思想意識主要集中了平民意識中的糟粕部分，無羞恥感、無信仰、無道德、無操守。

　　(二)他們渴望獲得財富，但又反對資本壟斷;他們反對權威和秩序，但又渴望由自己指揮一切、支配一切。

　　(三)他們的需求層次比較低，基本上是為了滿足最基本的生存，追求眼前最切實的利益，沒有承擔社會和歷史責任的胸襟。

　　(四)在社會發生動亂時，他們通常會趁機大顯身手，表現出強烈的個人反抗性、集團暴力性和盲目狂熱性。

　　(五)由于他們自身的兩面性和投機性，致使他們在對待革命的態度上也呈現出兩面性、革命性、反動性、破壞性、動搖性、軟弱性、腐蝕性等。

　　(六)他們脫離主流社會，游離于社會秩序之外，失去了社會角色和定位。

　　(七)他們作為一個群體，擁有群體內部亞文化和意識形態。例如：忠義、仁義、講究江湖義氣、拉幫結派、游戲人生、及時享樂等。

　　二、流氓無產階級在歷史上的社會表現

　　這一群體雖然生活在社會最底層，但歷史上出現過很多這樣的人物并且在很大程度影響了社會歷史進程。中國的歷代改朝換代，很多都是從農民起義開始的。推翻舊王朝的領導者大多是社會底層人物，包括窮書生、落魄秀才，亦或是市井潑皮、地痞流氓等。另外，文學作品中也真實展現了這一類人的形象。

　　作為中國歷史上第一個流氓無產階級的代表人物――劉邦，曾經是一個出身布衣、家境貧寒的市井無賴，但最終開啟了歷史上最輝煌一個朝代――漢朝;起自布衣的趙匡胤，也同樣依靠的是黃袍加身、兵不血刃的奪去了皇權;明朝皇帝朱元璋，是乞丐出身，但最終也是通過農民起義一統天下。他們是“流氓無產階級”的代表人物，一方面他們自身有很多“流氓”之氣，另一方面他們身上具有“無產階級”的優良特征。他們一無所有，因此他們擁有徹底的革命性和強烈的斗爭性，一旦機會出現，他們會展現出強大的動員和領導的才能。他們可能會帶來一個王朝的繁盛，順應了歷史發展的潮流，推動歷史向前發展。

　　除了歷史上真實存在的人物之外，他們更多出現在近現代的文學作品中，就像一面鏡子映射當時的社會。他們雖不是真實存在，但由于藝術來源于現實，在社會中他們也能找到原型，是當時生存背景的真實寫照。魯迅筆下的阿Q是辛亥革命時期沒落農民的一個典型，他能吃苦、能干農活，但生活在社會最底層，被他人看不起，受盡剝削和侮辱。他在尋找生計的道路上遭遇波折，曾經因維持最基本的生活而進城偷盜，也曾經對“革命”的錯誤神往而參與革命。

　　這類群體他們對自己的身份是迷失的，他們在社會階層中的定位是流動的。由于他們不占有任何生產資料，所以他們對未來沒有太大的顧慮。他們是“中性”的一類群體，被何種類型的集團利用就會為何種集團效力，一旦合適的機會出現他們便會嶄露頭角。他們最初行動的開始完全是出于自身利益，因此也最賣力。但是這類人群的力量一旦強大起來，有可能影響到歷史發展的方向。

　　三、流氓無產階級在當今的社會表現

　　由于我國特殊的國情，傳統的按生產資料的占有來劃分階級的方法，已經不能夠解釋當前的中國社會，“階層”已經完全替代了“階級”的說法。一方面，公有制社會與私有制社會不同，另一方面，自改革開放以來，我國加速社會轉型，導致社會結構十分復雜。2002年，陸學藝劃分的“中國十大階層”獲得了社會和學術界的廣泛認同。

　　其中，處于社會最底層的“城鄉無業、失業、半失業者階層”主要指的是生活貧困，缺乏就業保障的工人、農民、待業青年、下崗職工、半就業人員等。這個階層從其性質來說就包括了一定數量的“流氓無產者”。他們生活在社會最底層，基本沒有任何組織、文化、經濟資源，也就是人們口中常說的“無業游民”、“社會閑散人員”。他們沒有固定職業和工作，甚至沒有固定的居住場所，游手好閑、自由分散于社會各處。這些人靠在社會上混日子過活，好像無所事事且行蹤無定。這樣的人稍有不慎，很容易流入流氓打手，甚至被發展為幫派組織成員，從而成為社會不穩定分子。 　　對這種人群進行準確界定是困難的，雖然他們和其他類型的成員同屬于社會最底層群體中的一員，基本特征都很相似。他們沒有確定的身份和明顯、固定的社會關系，具有潛在的危險和攻擊性，人們往往先入為主地對他們產生提防和仇視，并盡量與他們劃清界限。在社會學中這一類人往往被稱為的“邊緣群體”、“亞社會群體”、“特殊群體”，容易受到社會的忽視。在當今社會這些人群主要表現為“三無人員”，例如城市乞討和流浪人員，是社會救助的對象。他們理論上屬于弱勢群體，應該得到社會的特殊保護和支持，社會不能置之不顧，更不能歧視，應該加以團結和改造，共同致力于社會主義事業建設和發展。

　　四、對“流氓無產階級”的社會學解讀

　　由于流氓無產階級自身的許多特性導致他們最難以被定性，也頗受爭議，很多人對他們的態度也褒貶不一。從革命和社會發展的角度評價，最具代表性的觀點實屬馬克思和毛澤東。

　　“是�？可鐣�餐桌上的殘羹剩飯生活的分��、無固定職業的人、游民……能夠作出轟轟烈烈的英雄業績和狂熱的自我犧牲，也能干出最卑鄙的強盜行徑和最齷齪的賣身勾當。”[2]這是馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書中對“流氓無產階級”犀利、尖銳的描述。除此之外，馬克思在很多場合都論及到這類人的描述以及對他們的態度。他雖然分析出這一群體的正、負兩面性和動搖性，但總體的態度是對他們的批判、痛恨和鄙視，認為他們是“無產者”中的糟粕。誠然，馬克思的所有論述在當時都是出于階級斗爭的需要，把他們與無產階級從本質上區分開，把這些看似“無產”的一群人從“無產階級”中剔除出去。

　　與馬克思相反，東方偉人毛澤東作為領導中國革命勝利的偉大領導人，深諳中國傳統政治學和歷史變動。對于這類群體，毛澤東對他們進行了細致的、全面的分析，最終認為他們應該作為我們的朋友，應該利用、團結和改造，引導他們成為一種革命力量。他在《中國革命和中國共產黨》一文中說得很清楚：“這個階層是動搖的階層;其中一部分容易被反動勢力所收買，其另一部分則有參加革命的可能性。他們缺乏建設性，破壞有余而建設不足，在參加革命以后，就又成為革命隊伍中流寂主義和無政府主義的來源。因此，應該善于改造他們，注意防止他們的破壞性。”[3]

　　總的來說，針對這一群體的品質和特點，應該客觀地分析好與壞，理性地看待這一階層的地位與作用。充分挖掘和利用他們積極的一面，團結起來為社會發展和正義事業貢獻力量。雖然他們自身的確存在著很多糟粕與劣性，對于其他人群和社會秩序可能有危害性，嚴重者有的甚至造成社會的動亂與倒退。也應該看到其中有很多積極分子，只要利用好了這一部分人，對于社會秩序穩定和社會發展在也會產生正功能。此外，他們之所以進入流氓無產者這一階層，很大程度上是迫于無奈之舉，更多受外部客觀因素的影響，并非個人選擇。但凡是他們能夠選擇其他方式生存下去，他們也不會去選擇流氓手段。他們屬于社會弱勢群體，某些負面的外顯行為也僅僅是為了維持基本生存，抑或是他們完全無力反抗社會的壓制和黑暗，走投無路做出的無奈之舉。

　　和諧發展的社會倡導各類、各階層人群的團結，一個健全的社會需要有一個完整的社會結構，正因為他們的存在才構成了完整的社會分層體系，社會才呈現出正常的分化，從而滿足正常、穩定的社會流動。另外，從社會分層中成員所占的比例來看，下層、底層的群體比例和數量是非常大的。如果團結好并合理安置好這一人群，他們必定會為社會建設和發展做出一定貢獻，有利于社會的發展。如果不重視這個群體，忽視這個群體的利益，必然使社會矛盾激增，引發社會動亂，帶來嚴重的社會問題。

　　參考文獻：

　　〔1〕馬克思，恩格斯.共產黨宣言[M].北京：人民出版社，1964.

　　〔2〕馬克思.1848年至1850年的法蘭西階級斗爭.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

　　〔3〕毛澤東.中國革命和中國共產黨.毛澤東選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1966.

　　〔4〕陸學藝.當代中國社會階層研究報告[M].社會科學文獻出版社，2002.

　　〔5〕王慶.流氓無產者的書寫史[J].海南師范大學學報(社會科學版)，2012，(10).

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