〔摘要〕垤施村位于云南紅河南岸，該地區彝族音樂的調式風格具有獨特的魅力。其帶半音的五聲調式中存活著微降音的游移現象，使其調式有了模糊之美，影響聽者對其旋律音階的聽辨以及調式的判定，從而也使得該地區彝族音樂調式在聽覺上給人以雙重性。由于微降音在垤施彝族音樂中普遍存在，故筆者運用理論聯系實際的方法，行了調式上的辨析。從聽覺上分析了垤施彝族音樂調式具有徵、羽雙重調性的原因，并以理論的角度判定了垤施彝族音樂調式。辨析結果認為：垤施彝族音樂調式從聽辯的角度上講具有雙重調性特征，而從理辯的角度上講卻有著最佳的選擇。

　　〔關鍵詞〕論文可靠嗎,雙重性,羽調式,徵調式

　　筆者初次接觸云南紅河垤施彝族音樂是在一堂“云南原生態民族音樂”的課中，課堂上老師要求同學們對云南彝族民歌《阿姆克訥勒》(媽的小姑娘)進行聽音記譜，大家在�鍘⒂鵒街值魘繳夏巖躍裨瘢�提出了是否存在雙重調性的觀點。為此筆者用所學知識對垤施彝族的調式雙重性進行辨析。

　　一、垤施彝族音樂調式的雙重性

　　所謂音樂調式雙重性，指的是同一旋律可判定為兩種調式。垤施彝族音樂，不僅與中國音樂體系中音調組織的五聲性相通，還與波斯―――阿拉伯音樂體系中旋律音調有條件的帶腔性有著共識。其旋律調式在聽覺上給人以雙重性是垤施彝族音樂異于不同地區彝族音樂的一大亮點。主要表現為：同一首旋律既可判定為音階由la do re mi sol la(其do音偶爾有些微偏離，或記成la↑do re mi sol la)組成的不帶半音的五聲羽調式，又可視為音階由sol↓si do re fa sol組成的帶半音的五聲徵調式。

　　二、垤施彝族音樂存在雙重調式的原因

　　垤施彝族音樂調式的雙重性絕非無稽之談也絕非偶然，目前大家熟知的部分旋也有這樣的現象，其存在的原因與“人耳的聽覺感受”以及“‘活音’的存在”有著一定的聯系。

　　(一)、人耳的聽覺感受對調式辨析的影響

　　1、音感能力的影響。西方音樂的聽辨有首調唱名法與固定調唱名法之分，由于每個人對“絕對音高”以及“相對音高”的音感能力不一樣，不同人聽辨同一首旋律便會產生首調與固定調之“異”。如四川民歌《太陽出來喜洋洋》，音感能力適應于固定調的人將該民歌聽成音階由2 3 # 4 6 7 2組成的五聲C調旋律。而音感能力適應于首調的人，將該民歌聽成音階由1 2 3 5 6 1組成的五聲D調旋律。首調唱名法中的C調五聲音階2 3 # 46 7 2與固定唱名法中的D調五聲音階1 2 3 5 6 1與實質上是能等同的，因為D調的旋律其do音由D開始。由此，聽覺上音感能力的不同，影響著調式的聽辨。

　　2、音感觀念的影響。同樣，音感觀念的不同，也會影響聽覺對調性的判定。即便是同一首旋律亦會斷成兩種不同的調式。如一首耳熟能詳的陜北民歌《山丹丹開花紅艷艷》，其主題樂句因每個人的音感觀念不同，不同人便會聽記成以下截然不同的兩種調式。如下譜例1-1和1-2都為《山丹開花紅艷艷》的主題樂句，且都為七聲音列，但由于受音感觀念的音響，不同的人聽辨，便會產生商、羽兩種調式。

　　1-1商調式《山丹丹開花紅艷艷》

　　1-2羽調式《山丹丹開花紅艷艷》

　　(二)、“活音”的存在

　　在云南紅河地區彝族尼蘇支系音樂中，存活著一種活態的音。為什么將其稱之為“活音”，其原因在于演唱該音時會因人因時而異。歌唱時，不同的人唱此音會各不相同，且即便是同一人在不同的時間去唱此音也會大同小異，可謂是神韻猶在卻身形各異，而這樣的“活音”并非是歌唱者音準上出現問題。“活”?―――是中國少數民族音樂異于相對固化的西方音樂最大的特性。由于“活音”的存在，紅河地區的彝族音樂總使人誤以為其調式主音上方的三度音在音準上偶爾有些微的不準。主音與上方三度音的音程關系既不是準確大三度也不是確鑿小三度。也不禁使眾人產生了“人耳關于音準的聽辨產生了猶豫”或“原音響的演唱者在演唱時出現了音準問題”的推測。以云南紅河縣阿扎河鄉垤施村民歌《阿姆克訥勒》(媽的小姑娘)音響為例，由于活音的存在，多數人聽辨記譜時將旋律調式記成音階由la do re mi sol la組成的羽調式，如譜例2-1所示。

　　2-1羽調式《阿姆克勒訥》(媽的小姑娘)

　　云南垤施彝族音樂中的“活音”，絕非等閑之視，是垤施彝族人在長期的音樂實踐中通過不斷的取舍而逐步凝結出的結晶。它與古希臘西薩拉琴可成構各種含中立音的四音列以及阿拉伯人音樂世界里理所當然存在四分之三音音程一樣，有其合乎于自然法則的存在原理。用“音分”(Cent)來解釋中立音，十二平均律音階的十二個半音從數據上等分為100個音分，這樣一個半音即100音分。而中立音是一個活態的音，其音分值在100音分內游移并接近于50音分。也就是說，大三度音程是400音分，小三度音程300音分，那么垤施彝族音樂中含有中立音的三度音程，其音分值近似于350音分左右。

　　當“活音”?的存在被中立音這一理論合理詮釋，云南紅河地區垤施彝族音樂的調式主音do音的不穩定可解釋為：并非偏離了固化的音高，而是主音la與其上方三度音do在某些時候都有向下游移的現象，出現了sol與↓si的感覺，是一種相對活態的音。這里的si音微降四分之一全音，記成↓si，稱之為中立音。中立音的出現使其與主音之間的音程介于大三度與小三度之間，因而云南紅河地區垤施彝族音樂的調式又可判定為音階由sol↓si do re fa sol組成的帶半音的五聲徵調式(如譜例2-2)。 　　2-2�盞魘健棟⒛房死遮�》(媽的小姑娘)

　　由此，在聽辨云南垤施彝族音樂是，關于“人耳關于相對音高的聽辨產生了猶豫”或是“原音響的演唱者在演唱時出現了音準問題”的推測得以推翻。在聽覺上，同一旋律是可能存在兩種調性的。

　　三、垤施彝族音樂調式的辨析

　　(一)、聽辨

　　從聽覺上辨析，由于受音感能力和音感觀念影響，人耳對調式的辨析有了差異。特別是垤施彝族音樂中“活音”―――中立音的存在，使得人耳對該地區音樂的調式聽辨中產生了徵、羽調式兩重性。以云南紅河地區垤施村彝族音樂代表曲目《阿姆克訥勒》(媽的小姑娘)為例，既可把旋律聽辨為音階由la do re mi sol la組成的羽調式，也可將旋律判定為音階由sol↓si do re fa sol組成的徵調式。從聽辨的角度上講，無論是主觀感受這兩種調式還是客觀唱、奏這兩種相異的旋律，這樣的調式差異并非存在孰是孰非，且都能合理存在。

　　(二)、理辨

　　從理論上辨析，垤施彝族音樂如選擇音階由la do re mi sol la組成的羽調式作為其旋律的調式，由于活音―――中立音的存在，調式主音上方的三度音會出現不穩定的游移現象，而調式主音的上方三度音恰為do(宮)音，顯然出現了宮音不穩的現象，違背了中國音樂中“宮音要穩，宮音常在”的律學審美原理。而選擇徵調式作為垤施彝族旋律的調式選擇則迥然不同。垤施彝族音樂徵調式音階由sol↓si do re fa sol組成，即便活音的存在使其調式主音上方的三度音不穩定，也只落在偏音si(變宮)音上，�盞魘降魘窖≡褡裱�了中國音樂中“宮音要穩，宮音常在”的律學審美原理。這樣的調性選擇使得主音的地位得以鞏固，偏音的特色得以突出，中立音得到了合理的解釋，更與少數民族音樂中音調組織帶半音的特點相接軌，也吻合于當地人的演唱習慣。從理辨上講，相較徵、羽兩種調式，選擇徵調式更為恰當。

　　云南垤施彝族音樂的調式雙重性，是該地區音樂的一大特色，而這樣的的雙重性應該劃上引號。對于這樣“調式雙重性”，我們要客觀的看待，辯證的分析，得尋呼一個較恰當的方式去尊重當地民族音樂的特點。從聽辨上講，垤施彝族音樂的調式雙重性合理存在，而從理論上講選擇�盞魘礁�恰當。

　　(責任編輯文鍵)

　　注釋：

　　①“音的過程有意運用的與特殊的音樂表現意圖聯系的音成分(音高、力度、音色)的某些變化”王耀華、伍國棟，《中國傳統音樂概論》福建教育出版社2004年11月第2版，第167頁。

　　②首調唱名法則是以“移動著的Do”為基礎，這就是說，首調唱名法中，Do的位置和高度可以是移動和變化著的，但各個調式音級卻有著確定不變的唱名。

　　③絕對音高感是一種可以不依賴于任何標準音，而能夠精確命名或再現樂音的能力。④相對音高感覺，則是指利用已知的一個音可以推斷出另一個音的感覺。

　　⑤張興榮，《云南原生態民族音樂》中央音樂學院出版社2006年1月第1版，曲例1-3(音響)前6小節。

　　⑥西薩拉琴，是古希臘三角豎琴，它的一弦和四弦定為純四度，中間兩弦可定為各種高度，因而能構成各種含中立音的四音列。

　　⑦此處區別于19世紀阿拉伯馬沙加mikhael mashaqa提出的二十四平均律，活音音分只是近似與50音分。

　　⑧張興榮，《云南原生態民族音樂》中央音樂學院出版社2006年1月第1版，曲例1-3，前6小節。

　　參考文獻：

　　[1]王耀華、伍國棟.中國傳統音樂概論[M]福建教育出版，2004年11月第2版

　　[2]張興榮.云南原生態民族音樂[M]中央音樂學院出版社，2006年1月第1版

　　[3]伍國棟.民族音樂學概論[M]增訂版人民音樂出版社，2012年1月北京第一版

　　[4]楊秀昭，盧克剛，何洪.論廣西少數民族音樂的中立音與中調式(續)[J].藝術探索. 1987(02)

　　[5]劉紅.民族音樂學研究中的記譜問題[J].音樂藝術.上海音樂學院學報. 1996(04)

　　[6]李巖.論民族音樂學記譜中所涉及的理論與方法[J].音樂研究. 1998(01)

　　[7]解�B然.再論“主宰音程關系”兼及少數民族音樂調式研究的分析觀念及文化立場[J]交響―――西安音樂學院學報2005年6月第24卷第2期