幾千年的歷史長(zhǎng)河中，復(fù)仇始于源頭，一路奔來(lái)，忽起忽落，若隱若現(xiàn)，卻始終未被歷史所淹沒(méi)，靈動(dòng)著它的影子。復(fù)仇，這一古老的社會(huì)現(xiàn)象，在中國(guó)古代是一個(gè)不可回避，也無(wú)法回避的社會(huì)問(wèn)題。本文是一篇領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)雜志投稿的論文范文，主要論述了中國(guó)古代的復(fù)仇與法律。

　　摘 要 復(fù)仇是中國(guó)古代一個(gè)不可回避，也無(wú)法回避的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)以后，理應(yīng)由國(guó)家懲罰犯罪，行使刑罰權(quán)，以國(guó)家的名義代替?zhèn)�人進(jìn)行“復(fù)仇”。然而在中國(guó)古代，復(fù)仇并沒(méi)有因?yàn)閲?guó)家的出現(xiàn)而消亡，反而是與國(guó)家法律并存，屢禁不絕。本文細(xì)數(shù)了歷史上復(fù)仇與法律的糾纏，分析復(fù)仇與法律并存的原因，提出復(fù)仇本性論、公權(quán)力救濟(jì)缺失等，并以史為鑒得出對(duì)現(xiàn)世的意義。

　　關(guān)鍵詞 復(fù)仇,儒家經(jīng)義,法律,寬容

　　作者簡(jiǎn)介：孟慶贏，義烏市人民檢察院。

　　一、復(fù)仇的概念

　　什么是復(fù)仇?復(fù)仇是指一個(gè)人或團(tuán)體用私力對(duì)加害自己及親屬或團(tuán)體的人以一定程度的損害的一種報(bào)復(fù)性行為。 復(fù)仇最早出現(xiàn)在歷史中，是作為原始社會(huì)的一種習(xí)慣，是人類最古老的行為之一，它經(jīng)歷了由血族復(fù)仇到同態(tài)復(fù)仇的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。

　　原始社會(huì)時(shí)期，氏族成員是通過(guò)血緣聯(lián)系在一起的，大家都是一個(gè)大家庭的成員，殺人只是對(duì)特定的個(gè)人或家族的傷害，并沒(méi)有上升為一種對(duì)社會(huì)的侵害。由于當(dāng)時(shí)并沒(méi)有國(guó)家，更不用說(shuō)國(guó)家組織了，故對(duì)于他人加害自己或者家族的行為，只能通過(guò)復(fù)仇使之受到應(yīng)有的懲罰，求得正義的救濟(jì)，這也體現(xiàn)冥冥中的公理，為人們所信服。因此，復(fù)仇成為了家族的“法律”。

　　二、復(fù)仇與法律的糾纏

　　在社會(huì)文明的進(jìn)程中，隨著階級(jí)的分化，國(guó)家的日益強(qiáng)大，國(guó)家組織的日漸發(fā)達(dá)并在社會(huì)生活中發(fā)揮作用，家族至上逐漸演變?yōu)閲?guó)家至上。故國(guó)法(國(guó)家法律)代替家法(原始社會(huì)的復(fù)仇)，只有國(guó)家才能懲罰犯罪，是一種歷史的必然。在這一過(guò)程開(kāi)始時(shí)，先是有國(guó)法對(duì)于復(fù)仇之事的認(rèn)可和限制，然后出現(xiàn)禁止復(fù)仇的法律，最后只有國(guó)家才能夠懲罰犯罪的觀念深入人心，成為常識(shí)，復(fù)仇風(fēng)尚便完全地消失。

　　但在古代中國(guó)，國(guó)家出現(xiàn)后，理應(yīng)結(jié)束復(fù)仇的歷史，然而復(fù)仇與法律懲罰犯罪卻一直相伴隨，復(fù)仇風(fēng)氣在社會(huì)上不但沒(méi)有完全禁絕，甚至法律本身還保有肯定復(fù)仇正當(dāng)性的成份。這是一種極其特殊的現(xiàn)象。

　　復(fù)仇采取的手段往往是暴力的，其所追求的目標(biāo)是殺死仇人，當(dāng)國(guó)家機(jī)器無(wú)法替被害人討回公道時(shí)，這有其合理性，但當(dāng)國(guó)家機(jī)器逐漸發(fā)達(dá)時(shí)，從法律上講，復(fù)仇就是一種不折不扣的犯罪行為。誠(chéng)如楊鴻烈所言：“‘復(fù)仇’是文化不開(kāi)時(shí)人民的自助，到了實(shí)行國(guó)家司法主義的時(shí)候，可就成為‘不法行為’!”

　　然復(fù)仇從原始社會(huì)走來(lái)，它不單純的只是一種氏族習(xí)慣，一種無(wú)法推卸的義務(wù)，更是人們維護(hù)自身權(quán)利的工具，體現(xiàn)公平正義的手段，隨著歷史的發(fā)展，復(fù)仇也開(kāi)始進(jìn)化，漸漸融入了儒家倫理道德：為君主復(fù)仇是效忠，為父母復(fù)仇是盡孝，為丈夫復(fù)仇是守節(jié)，為朋友復(fù)仇是有義。所以，在傳統(tǒng)社會(huì)里，復(fù)仇行為既是一種需要打擊的犯罪，又是一種值得大力宣揚(yáng)的高尚行為。

　　三、復(fù)仇現(xiàn)象屢禁不止的原因分析

　　歷代的法律對(duì)于復(fù)仇大多都是持否定的態(tài)度。畢竟復(fù)仇這種私自懲處仇人的行為，將本應(yīng)由國(guó)家行使的權(quán)力，個(gè)人擅行，無(wú)視國(guó)家的存在，是對(duì)國(guó)家刑罰權(quán)的挑戰(zhàn)，是對(duì)皇權(quán)的挑戰(zhàn)。作為統(tǒng)治者，當(dāng)然無(wú)法忍受這種對(duì)自己權(quán)利的不時(shí)沖擊。然法律盡管禁止復(fù)仇并規(guī)定對(duì)于私自復(fù)仇者嚴(yán)加制裁，但私自復(fù)仇的風(fēng)氣在中國(guó)古代歷史上并沒(méi)有因此而消弱，不斷有復(fù)仇者寧可以身試法，不滅復(fù)仇之心。

　　(一)復(fù)仇是人的本性

　　報(bào)復(fù)，這是動(dòng)物的一種本能反應(yīng)。人是高級(jí)動(dòng)物，故復(fù)仇也是人的本性。人類社會(huì)在法律誕生之前，對(duì)于部落之間的紛爭(zhēng)，你殺了我方一人，我方也要?dú)⒛惴揭蝗耍�雙方相抵。這是回敬傷害的一種反抗，是一種人的本能。

　　(二)儒家經(jīng)義的深入人心

　　復(fù)仇被認(rèn)為是“忠孝節(jié)義”，是被整個(gè)社會(huì)意識(shí)所崇尚的諸項(xiàng)倫理價(jià)值的表現(xiàn)。如《清史稿・孝義傳・序》談及"孝"的種類和范圍，有一項(xiàng)就是"為親復(fù)仇"。而"忠孝節(jié)義"又是儒家文化所推崇的，如在《周禮》、《春秋公羊傳》、《禮記》中都有大量允許復(fù)仇，提倡復(fù)仇的記載。且古代的官吏，多為通過(guò)科舉考試出身的儒生，深受儒學(xué)的洗禮，對(duì)于復(fù)仇案件多以寬縱處理，這直接決定了案件的最后結(jié)果，使復(fù)仇者往往得到赦免，這種結(jié)果使法律對(duì)于復(fù)仇的禁止失去了意義，進(jìn)一步鼓勵(lì)了人們走上復(fù)仇之路。

　　(三)古代公權(quán)力的救濟(jì)缺失

　　中國(guó)古代，在國(guó)家剛剛形成時(shí)，很多治國(guó)的制度都比較落后及不完善，因此國(guó)家對(duì)于社會(huì)的控制能力及救濟(jì)能力十分有限。尤其是在封建王朝腐敗時(shí)期，法制混亂，貪贓枉法，徇私枉法，出現(xiàn)法律缺位，殺人、傷人者得不到國(guó)家公力有效制裁，法律不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義之時(shí)，尋求私利救濟(jì)就不可避免了，復(fù)仇就是當(dāng)然的選擇。

　　(四)司法對(duì)于復(fù)仇的消極態(tài)度

　　盡管法律對(duì)于復(fù)仇多為禁止，然而，說(shuō)是一套，做是一套。在司法實(shí)踐中，存在著大量對(duì)復(fù)仇者的寬宥。為何會(huì)如此呢?在“禮教”盛行的年代，整個(gè)社會(huì)的輿論導(dǎo)向就是：不復(fù)仇是一種恥辱，使復(fù)仇變成“忠孝節(jié)義”的象征。人們?yōu)榱瞬槐成?ldquo;不忠、不孝、不節(jié)、不義”的罵名，必定要去復(fù)仇。

　　當(dāng)然，生活在那個(gè)倡導(dǎo)復(fù)仇是忠孝節(jié)義的年代，執(zhí)法者也是人，也受著社會(huì)輿論的壓力，在他的心目中，除了法律，必定還有更有影響力的道德禮義。對(duì)于復(fù)仇的案件，在情感上首先是偏向復(fù)仇者的，故復(fù)仇者違反法律卻在司法審判中得到減免也就不足為奇了。

　　(五)社會(huì)輿論的巨大壓力

　　儒學(xué)的普及，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的輿論對(duì)于復(fù)仇者幾乎都是同情和贊揚(yáng)的聲音。有些人出于種種考慮，也許不想復(fù)仇了，然而社會(huì)輿論的壓力卻逼迫著他只能選擇走上復(fù)仇的道路。這是可悲的。

　　四、歷史對(duì)于現(xiàn)世的意義 　　復(fù)仇是因恨而生的，因?yàn)楹薏艈拘讶藘?nèi)心復(fù)仇的本性。但過(guò)分的提倡復(fù)仇，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的混亂，正如羅素所說(shuō)：“社會(huì)只要認(rèn)可復(fù)仇心，就等于允許人在自己的訴案中自當(dāng)法官……而且復(fù)仇心通常又是一種過(guò)火的動(dòng)機(jī)，它追求越出適當(dāng)分寸施加懲罰”。

　　復(fù)仇誠(chéng)然是體現(xiàn)了忠孝，但卻讓太多的人為了忠孝而犧牲自己，就像是一個(gè)偽裝的很好的陷阱，表面的光環(huán)不斷引誘著眾人往里面跳。從價(jià)值衡量的角度看，因一個(gè)仇恨所引起的得與失是永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)等的。

　　復(fù)仇在一定程度上還體現(xiàn)了不寬容，雨果曾說(shuō)過(guò)：“最高貴的復(fù)仇是寬容”。法律是調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范，是一門(mén)有關(guān)人的學(xué)問(wèn)。法律不但應(yīng)以人為本，而且人是法律唯一的本。寬容體現(xiàn)了對(duì)人的一種關(guān)懷和愛(ài)，它以一種同情的心態(tài)，站在他人的立場(chǎng)看待問(wèn)題。這樣的一個(gè)立場(chǎng)和這樣的一份同情心，是人與人之間的溝通和互動(dòng)所必須的。人與人之間肯定存在一定的差異，如果沒(méi)有寬容精神，人們之間就不可能有正常的交往，也不可能形成一個(gè)社會(huì)。在寬容心之下，對(duì)于他人的行為，才可能有透徹動(dòng)明的理解。對(duì)于人有透徹動(dòng)明的理解，才可能有合理的立法和司法。

　　故現(xiàn)代的社會(huì)既需要嚴(yán)刑峻法，也需要寬容精神，而我們既要心存正義，也要懷抱寬容。對(duì)于違法犯罪者應(yīng)捍衛(wèi)正義，使其受到應(yīng)有懲罰;但同時(shí)我們也應(yīng)該關(guān)懷他、同情他，用一顆寬容博愛(ài)的心去感化他。同時(shí)現(xiàn)代法律應(yīng)當(dāng)珍惜生命，用寬容和憐憫之情，去拯救那顆尚有良知的靈魂。

　　注釋：

　　楊士泰.中國(guó)古代法律中的復(fù)仇問(wèn)題研究.河北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2006(3).

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　　相關(guān)期刊簡(jiǎn)介：《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》雜志是是由河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主管主辦的面向全國(guó)各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、組織人事、宣傳理論工作者，高等院校和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，部隊(duì)排以上干部的一份領(lǐng)導(dǎo)工作專業(yè)刊物。國(guó)際刊號(hào)ISSN：1003-2606；國(guó)內(nèi)刊號(hào)CN：41-1024/C郵發(fā)代號(hào)：36-104。