馬克思主義傳入中國(guó)，不是偶然，而是一種必然，它順應(yīng)時(shí)代的潮流，歷史需要它，中國(guó)人更需要它。馬克思主義中國(guó)化是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果。本文主要針對(duì)馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化的馬克思主義關(guān)系辨析進(jìn)行了一些論述，文章是一篇核心論文發(fā)表范文。

　　【摘 要】 文章闡述了馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性及其發(fā)展過(guò)程，探討了中國(guó)化的馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系。認(rèn)為，兩者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，其側(cè)重點(diǎn)不同。馬克思主義的中國(guó)化是指過(guò)程，就是將馬克思主義不斷與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這個(gè)過(guò)程中包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。中國(guó)化的馬克思主義是指成果，就是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果。中國(guó)化的馬克思主義確立和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

　　【關(guān)鍵詞】 馬克思主義中國(guó)化,中國(guó)化的馬克思主義,關(guān)系

　　馬克思主義之所以能在五四運(yùn)動(dòng)后在中國(guó)廣泛傳播，就在于這種徹底的革命學(xué)說(shuō)的根本特性就是實(shí)踐性，它是為被壓迫人民反抗剝削和壓迫而創(chuàng)立的，是特定社會(huì)主題的需要。近代的中國(guó)歷史就是中華民族救亡圖存的歷史。為了完成反帝反封建這一歷史任務(wù)，中國(guó)的不同階級(jí)曾提出過(guò)不同的理論和進(jìn)行過(guò)不同的實(shí)踐，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命等。但面對(duì)異常強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力，他們都無(wú)可奈何地失敗了。隨著各種思想紛紛涌入，選擇馬克思主義是無(wú)奈而又理智的選擇，中華民族是一個(gè)有著悠久歷史文化的優(yōu)秀民族，有過(guò)輝煌的思想文化，對(duì)整個(gè)人類做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。可是，到了封建社會(huì)末期，中國(guó)落后于西方國(guó)家，并遭到了他們的侵略。中國(guó)人民在反侵略、求解放當(dāng)中運(yùn)用封建主義、平均主義，結(jié)果都失敗了;運(yùn)用改良主義、民主主義，結(jié)果也失敗了。無(wú)奈之下，中國(guó)人民選擇了馬克思主義，且經(jīng)過(guò)理性的分析，只有馬克思主義才能救中國(guó)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。

　　一、馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思主義傳入中國(guó)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)已陷入半殖民地半封建的漩渦，各種思潮紛紛涌現(xiàn)，各種“主義”相互碰撞，而為什么只有馬克思主義能夠在中國(guó)的大地上廣泛傳播，并顯示出強(qiáng)大的生命力?馬克思主義并未產(chǎn)生于中國(guó)，但為什么被中國(guó)所運(yùn)用，并且作為中國(guó)人民的指導(dǎo)思想?

　　馬克思主義產(chǎn)生于西方歐洲發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，其中許多理論和觀點(diǎn)，是根據(jù)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來(lái)的，生搬硬套地將它用到中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方社會(huì)，就會(huì)犯“水土不服”的毛病。表面看起來(lái)取到了馬克思主義的“真經(jīng)”，但實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問(wèn)題具體分析的實(shí)質(zhì)，理論是科學(xué)的，思維卻僵固不化。用這種書(shū)本的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，很容易給社會(huì)主義革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的損失。因此，要采用實(shí)事求是的態(tài)度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這枝“矢”，去射中國(guó)革命實(shí)踐這個(gè)“的”，理論科學(xué)，目標(biāo)明確，這才叫做“有的放矢”，用中國(guó)化的馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就會(huì)做到無(wú)往而不勝。回顧我們黨和國(guó)家的歷史，回顧世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時(shí)候我們堅(jiān)持了馬克思主義本國(guó)化的原則，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就一帆風(fēng)順;反之，什么時(shí)候我們違背了這一原則，形而上學(xué)地、僵化地、保守地、片面地堅(jiān)持馬克思主義，我們黨和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)遭到嚴(yán)重的挫敗。因此，將馬克思主義中國(guó)化，就成為一種必然。

　　馬克思主義是一種靜態(tài)的思想學(xué)說(shuō)，只有具備一定的條件，才能得到動(dòng)態(tài)的傳播。馬克思主義在中國(guó)顯示出強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)轳R克思主義是在歐洲工人階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的科學(xué)真理，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)有一定的指導(dǎo)意義，飽受雙重壓迫之下的廣大中國(guó)人民需要一種先進(jìn)的思想理論指導(dǎo)進(jìn)行一場(chǎng)深入廣泛的社會(huì)革命，從而求生存、求發(fā)展。同時(shí)，辛亥革命及新文化運(yùn)動(dòng)解放了中國(guó)人的思想。所以，當(dāng)先進(jìn)的中國(guó)人民開(kāi)始接觸馬克思主義，就與馬克思主義發(fā)生了聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，進(jìn)一步應(yīng)用于中國(guó)的實(shí)際。

　　二、馬克思主義中國(guó)化是一種科學(xué)的理論，隨著歷史的發(fā)展而不斷深化

　　中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生的那一刻起，就不斷學(xué)習(xí)馬克思主義，用這種理論去戰(zhàn)勝我們所面臨的困難。但是，對(duì)于幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨，運(yùn)用這種理論，還不夠成熟，也走了很多彎路。我們找到了先進(jìn)的思想，這不能代表就可以輕輕松松地成功解決一切問(wèn)題，而是要結(jié)合我們的國(guó)情，找到一個(gè)切合點(diǎn)，運(yùn)用于實(shí)踐，成功解決我們的實(shí)際問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。

　　在成立中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)期，我們運(yùn)用馬克思主義的有關(guān)建黨思想，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，制定反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng);在第一次國(guó)共合作時(shí)期，全國(guó)人民統(tǒng)一抗戰(zhàn)，確立了新民主主義革命的基本思想;在土地革命時(shí)期，探討中國(guó)革命新道路等。隨后，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷地將馬克思主義中國(guó)化，用以解決中國(guó)革命和建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)而形成了自己獨(dú)特的思想理論觀點(diǎn)。

　　三、中國(guó)化的馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系

　　中國(guó)化的馬克思主義即是以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤，習(xí)近平等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中取得的重大成果，伴隨著成果的產(chǎn)生，我們戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，是中華民族在久經(jīng)考驗(yàn)中的成功實(shí)踐，是中國(guó)人民的思想精髓。中共幾代領(lǐng)導(dǎo)核心堅(jiān)持實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義。隨著馬克思主義中國(guó)化的不斷發(fā)展，在隨后的歷史進(jìn)程中形成了中國(guó)化的馬克思主義。

　　在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和解放，革命勝利后，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等問(wèn)題，進(jìn)行了全面而深入的分析，形成了毛澤東思想，這是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。1978年黨的十一屆三中全會(huì)上，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，實(shí)行了改革開(kāi)放的偉大決策，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了成功的探索，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在和平和發(fā)展年代，鄧小平理論繼承和發(fā)展了毛澤東思想，確立了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，這個(gè)理論是第一次比較系統(tǒng)地初步地回答了在中國(guó)如何將經(jīng)濟(jì)、文化落后的國(guó)家建設(shè)成為先進(jìn)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義的一系列根本觀點(diǎn)，一系列根本問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。進(jìn)入新世紀(jì)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)建黨的問(wèn)題，提出了“三個(gè)代表”重要思想，這是執(zhí)政黨建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。黨的十六大以后，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，提出樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩大戰(zhàn)略思想，在理論上進(jìn)一步揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富了馬克思主義理論內(nèi)容。

　　馬克思主義的中國(guó)化和中國(guó)化的馬克思主義，其側(cè)重點(diǎn)不同。馬克思主義的中國(guó)化是指過(guò)程，就是將馬克思主義不斷與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。中國(guó)化的馬克思主義是指成果，就是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果。中國(guó)化的馬克思主義確立和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物。

　　核心論文發(fā)表期刊推薦《中國(guó)黨政干部論壇》雜志是中共中央黨校主辦的、面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的綜合性思想理論月刊。其前身是創(chuàng)辦于1988年的《黨校論壇》，1994年7月，為了適應(yīng)新的形勢(shì)需要，更名為《中國(guó)黨政干部論壇》，時(shí)任黨中央總書(shū)記的江澤民同志為其親筆題寫(xiě)刊名。