江海學刊最新期刊目錄

從ChatGPT到DeepSeek:漢字基因解碼驅(qū)動的認知架構(gòu)革命——基于漢字六書造字智慧的思考————作者：賈利軍;賀達豪;鄧涵月;

摘要：人工智能在中文處理領(lǐng)域面臨結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn),當前自然語言模型依賴字母語言處理技術(shù)(字節(jié)級BPE技術(shù))將漢字簡化為線性符號序列,導致其象形表意的文化隱喻與造字智慧被消解。漢字作為表意系統(tǒng),通過部首組合構(gòu)建動態(tài)語義網(wǎng)絡,其“形—義—音”協(xié)同特性與自然語言模型的動態(tài)token關(guān)聯(lián)天然契合。中文AI需突破“統(tǒng)計暴力”范式,將漢字規(guī)則編碼為神經(jīng)符號混合架構(gòu)的邏輯約束,使部件組合的拓撲思維轉(zhuǎn)化為機器可理解的生成邏輯...

走出人本主義現(xiàn)代文學觀念——對人工智能文學作者問題的反思————作者：李國成;

摘要：人工智能文學創(chuàng)作是20世紀后半葉以來在后人類狀況下出現(xiàn)的新現(xiàn)象,人本主義的現(xiàn)代文學觀念難以全面理解、評價和規(guī)范這一創(chuàng)作形式。作為由人類話語編織的“文本”,人工智能的創(chuàng)作并非圍繞實現(xiàn)作者意圖展開的封閉、自足的“作品”,因此,讀者不應以傳統(tǒng)閱讀方式“解密”作者意圖,而應“解開”文本中編織的話語。這意味著,我們需將人工智能文學創(chuàng)作置于文學活動的整體“過程”中考察,而非僅關(guān)注作為“客體”的生成結(jié)果。從過程...

通用人工智能與藝術(shù)的未來:從馬克思“機器論片段”看————作者：劉方喜;

摘要：人工智能大語言模型正在引發(fā)藝術(shù)自動機器大生產(chǎn)革命以及“人的科學”革命,推理模型等正在引發(fā)自然科學革命,兩者融合發(fā)展將實現(xiàn)通用人工智能,使代替?zhèn)�人智力的機器智能自動化革命得以完成,精神勞動內(nèi)部藝術(shù)等“人的科學”與自然科學的分工將被消滅,在代替?zhèn)�人體力的能量自動化機器革命中達到極致的精神勞動與物質(zhì)勞動的分工也將被消滅。分工與私有制互為基礎,建立在兩者之上的資本也將退出歷史舞臺;分工造成的藝術(shù)的專業(yè)和職...

“人機對齊問題”對DeepSeek提出的哲學挑戰(zhàn)——以“前見—偏見”關(guān)系為切入點————作者：徐英瑾;

摘要：目前困擾人工智能學界的“人機對齊問題”不僅是一個工程學問題,而且有著深刻的哲學面向。具體而言,有待被“機器的行為”對齊的“人的行為”本身就涉及不同人群價值觀之間的分歧,而這些分析又涉及“前見”與“偏見”之間的微妙關(guān)系。因此,一種完成“人機對齊”的人工智能系統(tǒng)就應當能做到一方面既能保護那些反映人類文化多樣性的“前見”,另一方面又能篩除那些明顯有害的“偏見”。但人工智能又該如何在“保護無害前見”與“篩...

晚清徽州鄉(xiāng)村家庭的洋貨消費(1881—1908)——以“胡廷卿家庭收支賬簿”為核心————作者：董乾坤;

摘要：晚清以降，洋貨作為西方入侵中國的表征之一，對中國社會產(chǎn)生了巨大影響。作為中國近代化進程中的重要符號，洋貨消費一直是學界的重要議題。既有研究認為，1895年后，洋貨迅速普及于中國的城市和鄉(xiāng)村，逐漸在中國民眾的消費格局中占據(jù)主導地位。然而，透過家庭這一消費終端發(fā)現(xiàn)，在清朝最后的近30年里，洋貨進入家庭的數(shù)量和種類皆很有限，土貨仍是家庭消費的主流。以洋貨消費為標識的近代化過程，比學界普遍認為的時間和進展...

數(shù)據(jù)力賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展:演進邏輯、理論機制與實現(xiàn)路徑————作者：葉美蘭;劉備;朱衛(wèi)未;

摘要：人類社會生產(chǎn)力的主導力量經(jīng)歷了從自然力、機械力到數(shù)據(jù)力的梯次演變。當前，數(shù)據(jù)、算法和算力協(xié)同聯(lián)動形成的強大數(shù)據(jù)力，正驅(qū)動傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的數(shù)字化、智能化與網(wǎng)絡化重構(gòu)，契合了新質(zhì)生產(chǎn)力的高質(zhì)量、高效能與高科技特征。數(shù)據(jù)夯實了新質(zhì)生產(chǎn)力的資源基礎，算法優(yōu)化了新質(zhì)生產(chǎn)力的要素配置，算力提供了新質(zhì)生產(chǎn)力的技術(shù)保障。在新一輪科技革命浪潮下，憑借數(shù)據(jù)全面賦能、算法強勢引領(lǐng)與算力雄厚支撐，數(shù)據(jù)力通過有效牽引創(chuàng)新動能...

新質(zhì)生產(chǎn)力何以驅(qū)動中國式新型工業(yè)化——以數(shù)字經(jīng)濟為場域的分析————作者：張軍;黎峰;

摘要：中國式現(xiàn)代化新征程對新型工業(yè)化提出了新的要求，迫切需要探索合乎數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展趨勢、契合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的中國式新型工業(yè)化道路。數(shù)字經(jīng)濟時代，中國式新型工業(yè)化呈現(xiàn)新的特征、肩負新的使命。新質(zhì)生產(chǎn)力以科技創(chuàng)新、組織創(chuàng)新推動資源優(yōu)化配置，加速生產(chǎn)方式變革，推動制造業(yè)的高端化、智能化、綠色化發(fā)展，并以制度創(chuàng)新優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系、提升治理效能，助力實現(xiàn)中國式新型工業(yè)化。然而，中國式新型工業(yè)化進程在安全和效率等維度...

創(chuàng)新聯(lián)合體組態(tài)與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展——兼論中國式現(xiàn)代化的核心技術(shù)攻關(guān)范式————作者：夏后學;

摘要：加快突破核心技術(shù)對以科技創(chuàng)新引領(lǐng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展具有極端重要性和現(xiàn)實緊迫性。創(chuàng)新聯(lián)合體是中國式現(xiàn)代化進程中核心技術(shù)攻關(guān)的重要組織范式。基于全國企業(yè)創(chuàng)新調(diào)查年鑒數(shù)據(jù)的實證分析表明，核心技術(shù)創(chuàng)新是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的必要條件，存在有為政府—有效市場—有志科研協(xié)同型、有為政府主導型、有志科研引領(lǐng)型三類創(chuàng)新聯(lián)合體核心技術(shù)攻關(guān)組態(tài)路徑；由企業(yè)、高校院所、政府或行業(yè)協(xié)會、客戶組成的創(chuàng)新聯(lián)合體有助于核心技術(shù)突破，進而...

數(shù)實融合推動形成新質(zhì)生產(chǎn)力的政治經(jīng)濟學分析————作者：楊思瑩;白樺;李政;

摘要：從新質(zhì)生產(chǎn)力形成的一般規(guī)律來講，人們創(chuàng)造自然的實踐活動是新質(zhì)生產(chǎn)力形成的動力來源，生產(chǎn)關(guān)系變革是生產(chǎn)力的“質(zhì)”變契機，而數(shù)實融合正是通過培育新發(fā)展動能和重塑新生產(chǎn)關(guān)系而推動形成新質(zhì)生產(chǎn)力。從現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系角度來看，數(shù)實融合推動形成新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵機制在于賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級以及促進戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。然而，數(shù)實融合在推動形成新質(zhì)生產(chǎn)力方面也存在內(nèi)生動力不足、產(chǎn)業(yè)基礎不牢、體制機制僵化...

叢書出版視角下的清初考證著作 ——以《檀幾叢書》《昭代叢書》為中心————作者：周昕暉;

摘要：清初王晫、張潮合編《檀幾叢書》及張潮所編《昭代叢書》中保存了若干清初考證著作，這些著作通過文人共同體的交游網(wǎng)絡進入?yún)矔�，獲得刊刻和傳播的機遇，但由于叢書體例限制，只能舍棄厚重之作，收入篇幅較小的著作。以《檀幾叢書》《昭代叢書》為代表的雜纂類叢書作為一種文化產(chǎn)品，旨在提供多元化知識，以滿足讀者對知識的興趣。其中的考證著作也更多體現(xiàn)了怡悅性情、增廣見聞的文人趣味，而非研窮經(jīng)史的學者宗旨。清初是明清考證...

“文道關(guān)系”的審美生成論——一個偉大傳統(tǒng)的再認識————作者：劉鋒杰;

摘要：現(xiàn)代文論主流建構(gòu)了文道關(guān)系的對立圖景，將其視為反審美的功利化命題。其實，返回文道關(guān)系的發(fā)生現(xiàn)場與發(fā)展過程看，它的生成具有審美性。從“文禮論”的“節(jié)文”轉(zhuǎn)向“立文”,代表了它的審美發(fā)端；而齊梁、唐宋時期建構(gòu)“文道論”的成熟形態(tài)，代表了它的審美生成；即使在明清以后出現(xiàn)了“文情論”,看似與“文道論”相對立，其間亦可兼容，代表了它的審美持存。正確認識“文道關(guān)系”必須確認道是事物的本原與規(guī)律且不斷涌現(xiàn)，而文...

文明共生呼喚共生文明:從消極共生到積極共生————作者：沈湘平;周春蘭;

摘要：在人類面臨生存困境的背景下，文明共生理念漸漸深入人心，而中國傳統(tǒng)的共生理念被引為重要資源。但我們必須認識到，中國傳統(tǒng)的共生理念以植物為隱喻，是以生存空間足夠大為前提的消極共生，而當今社會因時空壓縮而過于“擁擠”,消極共生日益成為不可能，文明共生需要文明間性的共生文明來保障，從而實現(xiàn)向積極共生的轉(zhuǎn)變。共生文明本質(zhì)上是人類眾道之公道，是人類諸文明之公共文明。中國需要把握好自己在世界文明進程中的角色，恰...

新地平線——第二開端理論概釋————作者：劉嘯霆;

摘要：第二開端是解決當前人類文明根本危機而斷然掉頭的重大抉擇，是文明的新地平線。當前人類所處的自然環(huán)境及社會實踐都昭示了第二開端存在的必然性和現(xiàn)實性，關(guān)于第一、二兩個開端的比照更印證了第二開端的革命性和根本性。推動第二開端實現(xiàn)的癥結(jié)在其拐點處及其所輻射的震蕩區(qū)，而其根本還在人，關(guān)鍵則在信念和價值觀的轉(zhuǎn)換。為此，必須完成朝向第二開端的新人學建設，特別是基于人之精神本性的實踐化與自我實現(xiàn)，從未來化視角實現(xiàn)中...

全球化辯證法研究——關(guān)于全球化發(fā)展態(tài)勢與內(nèi)在張力的哲學解釋————作者：薛曉源;

摘要：從哲學運思的高度描述和分析全球化辯證法的運行態(tài)勢和發(fā)展規(guī)律在當前尤為必要。具體來說就是要梳理和概括全球化辯證法蘊含的空間辯證法、時間辯證法、狀態(tài)辯證法與歷史辯證法的外在肌理構(gòu)成和內(nèi)在生命張力，從解釋學與現(xiàn)象學的視域來揭示全球化辯證法是即刻的辯證法、超越傳統(tǒng)時間觀的辯證法。應當說，全球化辯證法是流動的辯證法、超越空間間隔與距離的辯證法，同時全球化辯證法是二元間性的辯證法，蘊含了事物的復雜性與矛盾性

從共主觀性現(xiàn)象學到全球化共同體的構(gòu)成————作者：李曉進;

摘要：全球一體化浪潮的發(fā)生必然伴隨全球化共同體的形成，全球化問題的解決離不開全球化共同體的塑造。何為全球化共同體?共同體如何本源地構(gòu)成?以現(xiàn)象學體驗分析為出發(fā)點厘清這些基礎性問題，將為我們解決“人類何以共生”的全球化時代難題提供啟示。胡塞爾、海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂等經(jīng)典現(xiàn)象學家，都從各自角度圍繞共主觀性問題對共同體的構(gòu)成進行過接力賽般的研究，他們相繼完成的工作成就，為我們今天開展全球化共同體研究、探...

阿多諾“力場”概念的形而上學內(nèi)涵————作者：謝永康;

摘要：阿多諾的文本中，“星叢”和“力場”這兩個隱喻的意義是一致的。區(qū)別在于前者呈現(xiàn)出阿多諾理想的、非暴力的理論狀態(tài)，而后者則是這個狀態(tài)的內(nèi)部張力結(jié)構(gòu)。阿多諾的“力場”概念源于康德的形而上學的“戰(zhàn)場”隱喻，阿多諾將其擴展為理解形而上學內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵概念。“力場”這個隱喻從屬于近代精神中主體自身持存的努力氛圍，阿多諾認定其表達了康德形而上學內(nèi)在的張力，并將這個結(jié)構(gòu)擴展到對古希臘形而上學尤其是亞里士多德形而上...

中介、交換抽象與功能性總體:阿多諾社會哲學的三個思想層面————作者：李乾坤;

摘要：哈貝馬斯和霍耐特批判阿多諾理論建構(gòu)中缺少一種規(guī)范性的維度，并且將社會性的內(nèi)容排除在了分析之外。回顧阿多諾的社會哲學對于思考哈貝馬斯與霍耐特的批判是必要的。霍克海默早在1931年就界定了法蘭克福學派的社會哲學的定義，與之相比阿多諾的社會哲學思想則更為系統(tǒng)全面。阿多諾對社會哲學的闡發(fā)集中在20世紀50—60年代的文本之中。中介、交換抽象和功能性總體這三個角度，分別構(gòu)成阿多諾社會哲學的社會認識論、社會總...

論荀子的“本心”:認識心、主宰心及其他————作者：丁四新;

摘要：在荀子思想中，心與性是對立二分的關(guān)系，其心論即以此為前提。荀子的“本心”包括認識心和主宰心。荀子對于認識心做了很多論述，涉及其結(jié)構(gòu)、對象、目的和特點等內(nèi)容。“心有辯知”和“心有征知”兩個重要命題，是荀子之認識心的內(nèi)涵。主宰心亦稱意志心，《解蔽》等對心的主宰性做了深刻而細致的描述。“心也者，道之工宰”這一命題是荀子之主宰心的內(nèi)容。荀子的主宰心具有向善和擇善的作用，也具有向惡和擇惡的可能，而追根究底，...

文化再嵌入:鄉(xiāng)村治理中傳統(tǒng)積分制的優(yōu)化 ——基于天津市Z村的案例研究————作者：程同順;劉佳;

摘要：鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化對于推進中國式現(xiàn)代化具有至關(guān)重要的作用。積分制作為一種創(chuàng)新的治理模式，通過量化激勵手段對個體行為進行規(guī)范，旨在提高治理效率。傳統(tǒng)積分制在實踐中存在局限性，可能削弱鄉(xiāng)土文化，動搖傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理基礎。天津市Z村通過文化助推、治理重構(gòu)和資源吸納三個關(guān)鍵機制，有效超越傳統(tǒng)積分制局限，提升了鄉(xiāng)村治理效能。文化的再嵌入不僅激發(fā)了村民參與鄉(xiāng)村治理的內(nèi)生動力，還加深了他們對本土文化的認同感和歸屬感...

政策執(zhí)行過程中的“共識機制”:地方政府間關(guān)系的組織學解釋————作者：張翔;洪一晨;

摘要：在中國，地方政府間關(guān)系在政策執(zhí)行過程中扮演了關(guān)鍵角色。不同于西方經(jīng)濟學范式的分析，中國政策執(zhí)行過程中的地方政府間關(guān)系嵌入于一個自上而下的組織權(quán)威結(jié)構(gòu)中。以“領(lǐng)導—被領(lǐng)導”關(guān)系為基礎，可以發(fā)現(xiàn)，地方政府的政策執(zhí)行過程是地方上下級政府圍繞執(zhí)行中央政策達成“共識”的過程。這一過程對地方政府間互動的實踐邏輯構(gòu)成了基本約束，從而形成了具有中國特色的“共識機制”。這種“共識機制”挑戰(zhàn)了西方經(jīng)濟學范式的理論推論...

　　江海學刊來自網(wǎng)友的投稿評論：

• Yangming_ak

  根本不審稿，還搞了個投稿系統(tǒng)，對無關(guān)系的年輕人不屑一顧，即便被批評多年依舊我行我素，說明根本沒把底層的人放在眼里。我以在此期刊發(fā)文為恥。

  2024-04-22 13:21
• 帶頭大哥666

  避雷《江海學刊》！2023年2月11日投稿到系統(tǒng)，投稿指南明確標注了只接受系統(tǒng)投稿。截至目前已經(jīng)過去了6個多月，系統(tǒng)中依然顯示為初審狀態(tài)。懷疑，編輯部根本就沒有看，連退稿都不想點。

  2023-08-17 10:21
• 畫個圈圈兜住幸福

  該期刊投稿過程對學生.不是教授的極度不太好，現(xiàn)在初審都要看關(guān)系，評審環(huán)節(jié)極慢，拖著你好幾個月，關(guān)系稿居多，對博士生極度不友好。

  2023-06-02 16:16
• 帶頭大哥666

  2021年7月2日在該刊投稿了一篇史學論文，為系統(tǒng)投稿。然而，距今已超過6個多月，系統(tǒng)竟然顯示仍在初審，感覺提交后期刊社壓根就沒看。既然官網(wǎng)的投稿指南中指示系統(tǒng)注冊、投稿，那么，即便不接收起碼在系統(tǒng)上拒稿，或者發(fā)個拒稿的郵件。大半年時間顯示初審，真的很無語。后來看到發(fā)表記上其他人的投稿經(jīng)歷，以及網(wǎng)上大家的討論，發(fā)現(xiàn)該刊一慣如此。基本都是關(guān)系戶和約稿占據(jù)。如果自己投真的慎重考慮。最近關(guān)于Hindawi、MDPI 與 Frontiers三大出版公司不納入科研統(tǒng)計的做法遭到很多人吐槽。其實國內(nèi)的很多期刊做法更惡劣，更應該被抵制。

  2023-01-12 15:06
• Yangming_ak

  這個期刊真不知道說啥好，投了3個月還是初審，電話打不通，也沒有撤稿的地方，自己最后發(fā)個郵件撤稿，現(xiàn)在進系統(tǒng)看，還是初審！沒關(guān)系的話極其不推薦！

  2020-12-17 22:03

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