民族學(xué)刊最新期刊目錄

生成式人工智能對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的影響————作者：肖韶峰;李澤浩;高娟;陸九天;

摘要：人工智能的快速發(fā)展為鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐創(chuàng)新和效果提升提供了新機(jī)遇，也為新時(shí)代黨開展民族工作提供了新路徑。一方面，生成式人工智能技術(shù)嵌入中華民族共同體意識(shí)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)帶來了積極效應(yīng)，不僅賦能了民族文化傳承、管理與傳播，還能夠促進(jìn)跨文化理解與交流，增進(jìn)共同體成員文化體驗(yàn)，增強(qiáng)生成信息的可接受性。另一方面，生成式人工智能也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)帶來了一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，導(dǎo)致信息污染干...

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的數(shù)智化敘事特質(zhì)、樣態(tài)與圖景————作者：周小華;儲(chǔ)著源;

摘要：推進(jìn)敘事數(shù)智化、構(gòu)建數(shù)智化敘事是新時(shí)代構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)的敘事話語和體系的新課題、新要求、新方向。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的數(shù)智化敘事催生了高科技、高效能、高質(zhì)量的鑄牢中華民族共同體意識(shí)敘事語言和話語、場(chǎng)域和圖景、路向和技術(shù)，激發(fā)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)敘事集成性的時(shí)空效應(yīng)、量能效應(yīng)和聚合效應(yīng)，形成了形神統(tǒng)一、虛實(shí)結(jié)合、人機(jī)協(xié)作的鑄牢中華民族共同體意識(shí)高階性的敘事方法。基于數(shù)智化敘事結(jié)構(gòu)、發(fā)...

“第二個(gè)結(jié)合”視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)探究————作者：黃鈺;陳雨婷;

摘要：“兩個(gè)結(jié)合”是推動(dòng)馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的根本方法論，特別是“第二個(gè)結(jié)合”對(duì)認(rèn)識(shí)和發(fā)展中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論具有重要意義。本文立足“第二個(gè)結(jié)合”視域，從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論基礎(chǔ)、文化基因和價(jià)值意蘊(yùn)等三個(gè)方面探討中國(guó)自主的中華民族共同體理論體系。一方面，馬克思主義民族理論所秉持的民族觀、國(guó)家觀及共同體思想是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的魂脈，另一方面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的以國(guó)家...

民族歌劇《彝紅》的符號(hào)編碼與鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐————作者：趙蓉;李琪恒;

摘要：“彝海結(jié)盟”作為紅軍長(zhǎng)征史上的光輝篇章，是傳承紅色記憶、彰顯民族團(tuán)結(jié)和表達(dá)國(guó)家認(rèn)同的重要典范，為各類扎根涼山歷史文化土壤的藝術(shù)作品提供了創(chuàng)作之源。《彝紅》以民族歌劇的藝術(shù)形式和歷史敘事手法，將“彝海結(jié)盟”這段歷史故事再次搬上舞臺(tái)，借助傳統(tǒng)儀式與文化符號(hào)重構(gòu)歷史場(chǎng)景，將民族民間音樂融入現(xiàn)代歌劇表演，以及運(yùn)用多種舞蹈語言推進(jìn)多重情感表達(dá)等方式，積極探索并實(shí)踐傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方性與世界性融合共生的多元藝術(shù)...

神話母題對(duì)中華民族共同體意識(shí)的敘事建構(gòu)——以“英雄射日”神話為例————作者：毛呷呷;沙馬拉毅;

摘要：運(yùn)用母題學(xué)和西方神話原型批評(píng)理論，對(duì)我國(guó)各民族民間口頭文本中的“英雄射日”神話敘事進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)其與“后羿射日”神話存在高度關(guān)聯(lián)性，各民族共享這一神話母題的特征，呈現(xiàn)出文化整體性與區(qū)域差異性并存的特點(diǎn)，實(shí)際上構(gòu)成同源異流的敘事關(guān)系。各民族“英雄射日”神話的母題的敘事邏輯結(jié)構(gòu)基本趨同，但也表現(xiàn)出“和而不同”之差異性，具有區(qū)域特質(zhì)的敘事差異。這一特征主要從各民族“英雄射日”口頭文本神話敘事情節(jié)的異...

世居族群地方性知識(shí)的采納與應(yīng)用：厄瓜多爾環(huán)境保護(hù)與發(fā)展之困————作者：崔忠洲;

摘要：厄瓜多爾于2008年將源自安第斯山區(qū)印第安人的理念“美好生活”(Buen Vivir)寫入憲法，賦予自然以法律主體地位，納入國(guó)家治理框架。該理念強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)的和諧共生，反對(duì)西方以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的發(fā)展觀，體現(xiàn)了地方性知識(shí)在現(xiàn)代國(guó)家治理中的應(yīng)用與挑戰(zhàn)。這一理念在通古拉瓦流域管理項(xiàng)目中取得了成功，通過多方協(xié)商和社區(qū)參與，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)可持續(xù)性與社會(huì)和諧。但出于經(jīng)濟(jì)利益和政績(jī)的考量，中央政府在英塔格銅礦...

論清代民族圖志的類型差異——以《皇清職貢圖》與“百苗圖”為例————作者：吳正彪;劉廣鈺;駱科俊;

摘要：民族圖志是以民族文化為對(duì)象，通過圖文互證方式，凸顯民族文化標(biāo)志性特征的特殊文獻(xiàn)。有清一代，我國(guó)民族圖志類型多樣，所載內(nèi)容豐富，大致有以皇帝“御制”名義編繪的朝政類民族圖志、私人為推介各民族文化特色所編寫繪制的私家類民族圖志、官方為了邊政需要而編撰的邊政類民族圖志，以及特定職能部門編撰的專事類民族圖志為代表的四大類型。從目前學(xué)界整理研究出版刊發(fā)的成果看，或僅注重對(duì)某一類原有民族圖志整理影印出版，或只...

各民族交往交流交融的研究進(jìn)展與未來展望————作者：郝曉麗;王國(guó)勇;

摘要：自2010年中央提出民族交往交流交融以來，學(xué)界產(chǎn)出了大量研究成果。為全面梳理15年以來的研究進(jìn)展，本文運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量分析與文獻(xiàn)綜述相結(jié)合的方式對(duì)其核心研究成果進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。結(jié)果表明：(1)發(fā)文量持續(xù)增長(zhǎng)，研究力量集中在民族類期刊、京津地區(qū)和西部地區(qū)的民族類高校以及具有歷史學(xué)和法學(xué)背景的研究群體中，合作模式多為內(nèi)部合作或獨(dú)立研究。(2)馬克思主義民族理論、大一統(tǒng)理念及其實(shí)踐、我國(guó)特色民族理論政策是思想...

民族文化產(chǎn)業(yè)助推鄉(xiāng)村振興的政策轉(zhuǎn)向與實(shí)踐進(jìn)路——基于云南劍川木雕產(chǎn)業(yè)的考察————作者：張立輝;楊宏杰;

摘要：特色文化產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、助力各族群眾脫貧致富方面發(fā)揮了重要作用，劍川木雕作為地方特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在劍川縣脫貧攻堅(jiān)階段帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕妼?shí)現(xiàn)了就業(yè)創(chuàng)業(yè)和脫貧致富。本文以云南省劍川縣木雕產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象，運(yùn)用多元主體協(xié)同與行動(dòng)者視角理論，分析政府、企業(yè)、地方社會(huì)組織及個(gè)體行動(dòng)者在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中的互動(dòng)關(guān)系，探討民族文化產(chǎn)業(yè)從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興的轉(zhuǎn)型路徑，揭示民族文化產(chǎn)業(yè)在政策轉(zhuǎn)向與實(shí)踐進(jìn)路中的...

互嵌與共生：多民族雜居區(qū)生計(jì)模式的族際互動(dòng)——以九龍縣為例————作者：歐妮;蔡華;

摘要：生計(jì)是衡量福祉的重要尺度，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心議題。民族地區(qū)的發(fā)展需要突破單向度的經(jīng)濟(jì)互惠，構(gòu)建多維度協(xié)同演化的共生系統(tǒng)。本文以四川省九龍縣為田野點(diǎn)，采用民族學(xué)參與觀察與歷史文獻(xiàn)互證法，剖析漢族、藏族、彝族在共享生計(jì)模式下的多民族互嵌與共生現(xiàn)象，探討多民族雜居區(qū)生計(jì)模式與族際互動(dòng)的互構(gòu)關(guān)系。從各民族的文化特征和社會(huì)結(jié)構(gòu)切入，深入探討“空間互嵌、經(jīng)濟(jì)共生、社會(huì)共融、文化互鑒...

ANT視域下甘孜藏族自治州老齡公共閱讀服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建————作者：王炎龍;黃婧;賀馨;

摘要：公共閱讀服務(wù)能夠有效提升老齡群體的文化參與感和社會(huì)認(rèn)同感。然而，西部民族地區(qū)在推廣公共服務(wù)時(shí)面臨供需失衡、認(rèn)知障礙等諸多挑戰(zhàn)。本文聚集甘孜藏族自治州，研究調(diào)研發(fā)現(xiàn)，盡管該區(qū)域的公共文化服務(wù)有所進(jìn)展，但現(xiàn)有服務(wù)體系未能充分響應(yīng)老齡群體在社會(huì)交往、信息獲取和文化認(rèn)同等方面日益多樣化的需求，導(dǎo)致供需不平衡問題持續(xù)存在。深度訪談揭示，老齡群體面臨的挑戰(zhàn)不僅在于服務(wù)的可獲得性，更在于服務(wù)內(nèi)容的適配性與個(gè)性化...

民族地區(qū)高中階段教育的政策歷程、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展路向————作者：楊雪梨;吳明海;

摘要：高中階段教育是國(guó)民教育體系的重要環(huán)節(jié)，肩負(fù)著為高等教育輸送生源及為社會(huì)輸送勞動(dòng)力的雙重任務(wù)。民族地區(qū)高中階段教育的高質(zhì)量發(fā)展是教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)不容忽視的重要組成部分，發(fā)展好高中階段教育才能夠?yàn)槊褡宓貐^(qū)培育多種優(yōu)質(zhì)人才奠定基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以來，民族地區(qū)高中階段教育政策歷經(jīng)了探索奠基期、全力加速期，目前正處于快速發(fā)展期。民族地區(qū)高中階段教育的辦學(xué)類型日漸完善，主要形成了四種辦學(xué)類型且均積累了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)...

《中文核心期刊要目總覽》2023年版入編通知

摘要：<正>《民族學(xué)刊》主編先生/女士:我們謹(jǐn)此鄭重通知:依據(jù)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的原理和方法,經(jīng)研究人員對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的檢索、統(tǒng)計(jì)和分析,以及學(xué)科專家評(píng)審,貴刊《民族學(xué)刊》入編《中文核心期刊要目總覽》2023年版(即第10版)之民族學(xué)、文化人類學(xué)類的核心期刊。《中文核心期刊要目總覽》2023年版從2021年10月開始研究,研究工作由北京大學(xué)圖書館主持,共32個(gè)單位的148位專家和工作人員參加了本項(xiàng)研究工...

群際接觸理論視角下互聯(lián)網(wǎng)使用對(duì)居民國(guó)家認(rèn)同感的影響機(jī)制——基于CSS2021的實(shí)證分析————作者：許加彪;李欣;

摘要：作為多民族國(guó)家共同體建構(gòu)的核心議題，國(guó)家認(rèn)同的形塑與復(fù)雜的社會(huì)交往特別是人際互動(dòng)密切交織，而互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)嵌入越來越深刻地影響著個(gè)體的群體歸屬機(jī)制和認(rèn)同路徑。研究基于群際接觸理論框架，依托2021年中國(guó)社會(huì)狀況綜合調(diào)查的2919份非隨機(jī)抽樣數(shù)據(jù)，采用分層回歸分析與Bootstrap檢驗(yàn)方法，考察了時(shí)政信息接觸和在線社群交往對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響，特別分析了內(nèi)群體支持與外群體偏見的中介作用。研究發(fā)現(xiàn)，時(shí)政信...

英雄·神圣·政治：大禹文化符號(hào)的建構(gòu)——以《禹貢》半月刊為中心————作者：韓冰雪;孫正國(guó);

摘要：近代以來，《禹貢》半月刊作為“古史辨”派對(duì)大禹神話的延續(xù)性研究，其從歷史、地理的角度圍繞大禹的神圣性、英雄性、政治性開展了星散研究，在大禹治水的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)中形成了大禹作為英雄符號(hào)的特質(zhì)；大禹從出生到婚配，從其所屬部落到神格類型的研究中形成了大禹作為神圣符號(hào)的屬性；大禹鑄九鼎、治水劃九州的象征詩(shī)性形成了大禹作為政治認(rèn)同符號(hào)的屬性。《禹貢》半月刊的大禹研究是歷史地理學(xué)與民間文學(xué)研究的結(jié)合，是對(duì)大禹“神話...

民族互嵌式社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論坐標(biāo)、生成機(jī)理、現(xiàn)實(shí)觀照與實(shí)踐進(jìn)路————作者：蘇德;董芩;

摘要：民族互嵌式社區(qū)作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐載體，是增強(qiáng)各族群眾互動(dòng)、凝聚民族向心力、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的重要場(chǎng)域。以互動(dòng)儀式鏈理論為思考半徑，民族互嵌式社區(qū)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有天然的耦合適恰性，具體可以從情境空間互動(dòng)、情感能量轉(zhuǎn)化、符號(hào)資本流動(dòng)闡明民族互嵌式社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯意涵。目前，民族互嵌式社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)仍存在情境空間離散、社區(qū)成員互動(dòng)效能不高，情感能量失衡、...

“儀式觀”視角下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的發(fā)生機(jī)制及數(shù)字化路徑——基于涼山彝族青少年“數(shù)字游戲成年禮”的案例調(diào)查————作者：彭韻;韓鴻;

摘要：數(shù)字化為少數(shù)民族青少年帶來了個(gè)體社會(huì)身份認(rèn)同失調(diào)的現(xiàn)代性困境，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)帶來了新的挑戰(zhàn)、機(jī)遇和路徑。本文著眼于數(shù)字時(shí)代彝族青少年成年禮實(shí)踐的變遷，考察了數(shù)字游戲作為一種“通過儀式”,作用于涼山彝族青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前、中、后三個(gè)閾限階段的不同表現(xiàn)。基于38份深度訪談材料，本研究揭示了彝族青少年共同體意識(shí)在“隔離-突破-回歸”的重復(fù)和調(diào)適中逐漸形塑的過程，具備極強(qiáng)的儀式性...

主流媒體鑄牢中華民族共同體意識(shí)的話語分析——基于《人民日?qǐng)?bào)》(2014—2024年)的相關(guān)報(bào)道————作者：楊鹍飛;張璐;

摘要：本文以《人民日?qǐng)?bào)》2014—2024年792篇鑄牢中華民族共同體意識(shí)相關(guān)報(bào)道為分析數(shù)據(jù)，對(duì)主流媒體鑄牢中華民族共同體意識(shí)的話語進(jìn)行分析。首先，本文提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)存在三類話語：民族團(tuán)結(jié)話語、統(tǒng)一多民族國(guó)家建設(shè)話語、共同體建設(shè)話語，并分析三類話語包含的核心內(nèi)容及其遵循的“和-合-融”的內(nèi)在邏輯。其次，運(yùn)用LDA主題模型，將792篇報(bào)道分為9個(gè)主題，并對(duì)應(yīng)前述三類話語包含的核心內(nèi)容將9個(gè)主題...

“第二個(gè)結(jié)合”與馬克思主義民族理論中國(guó)化——以推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)為視角————作者：沈春陽;沈桂萍;

摘要：“不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”是習(xí)近平總書記在2021年中央民族工作會(huì)議上正式提出的重要命題，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義民族理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、解決當(dāng)代中國(guó)特色民族問題的重大理論成果，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族共同體建設(shè)在道路選擇、理論創(chuàng)新、制度構(gòu)建、文明賡續(xù)等方面的深刻認(rèn)識(shí)，以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。通過將馬克思主義民族理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“五...

馬克思恩格斯“文明民族”的理論內(nèi)涵及其實(shí)踐導(dǎo)向——兼談對(duì)構(gòu)建中國(guó)自主的中華民族共同體理論體系的啟示————作者：郭雨晨;

摘要：馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了文明民族論說，深刻地辨析了“民族”與“文明”的關(guān)系。馬克思恩格斯不僅揭示了人類文明發(fā)展的必然規(guī)律，提供了文明進(jìn)步的客觀依據(jù)和參照；同時(shí)通過分析特定民族在不同社會(huì)歷史條件下的生存狀況，探求人類文明發(fā)展道路的特殊性問題，兩者統(tǒng)一于人類主體地位的確立和人類文明的歷史發(fā)展方向——真正的共同體，以及實(shí)現(xiàn)這一歷史目標(biāo)而開展對(duì)天然產(chǎn)物自主的加工，即革命的實(shí)踐。革命的實(shí)踐孕...

　　民族學(xué)刊來自網(wǎng)友的投稿評(píng)論：

• 畫個(gè)圈圈兜住幸福

  投稿十個(gè)月，還是新到稿件，如果所有雜志都這樣，學(xué)術(shù)發(fā)展就是一個(gè)笑話。

  2024-06-01 16:20
• 畫個(gè)圈圈兜住幸福

  投稿八個(gè)月還是新到稿件，一個(gè)字：牛！

  2024-04-09 16:38
• Yangming_ak

  九月份投稿，現(xiàn)在仍然是新到稿件，合著編輯的時(shí)間是時(shí)間，作者的就不是了。真無語。

  2024-02-12 17:11
• 畫個(gè)圈圈兜住幸福

  寫的是民族團(tuán)結(jié)相關(guān)主體，投出去沒有回音。應(yīng)該是主題不符合。

  2023-11-22 15:54
• zhaohhhh

  少數(shù)民族理論方向，目前投稿一個(gè)月無音信，但是民族學(xué)刊編輯部的老師還是比較好的，非常耐心地回答提出的問題，雖然民族學(xué)刊有在線和郵箱兩種方式，但是編輯老師說建議以郵箱為好。

  2023-07-24 23:33

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