東岳論叢

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東岳論叢 關(guān)注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：省級; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：37-1062/C; 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1003-8353; 主辦單位：山東社會科學(xué)院; 主管單位：山東社會科學(xué)院; 查看東岳論叢近十年數(shù)據(jù)入口>>>; 上一本期雜志：美術(shù)藝術(shù)雜志; 下一本期雜志：牡丹文學(xué)雜志

　　《東岳論叢》文史雜志，創(chuàng)刊于1980年，是山東社會科學(xué)院主辦、國內(nèi)外公開發(fā)行的大型人文社會科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論期刊。刊物最初為雙月刊，自2009年起改為月刊。榮獲華東地區(qū)最佳期刊、山東省十佳期刊。

　　從創(chuàng)刊至今，《東岳論叢》始終堅持正確的政治方向和既定的辦刊宗旨，立足于當(dāng)代中國文化學(xué)術(shù)研究的最前沿，追蹤最新的學(xué)術(shù)研究動態(tài)，關(guān)注當(dāng)代中國和山東社會中的重大理論問題及社會現(xiàn)實中的難點熱點問題，組織刊發(fā)人文社會科學(xué)各領(lǐng)域原創(chuàng)性、前沿性的科研成果和關(guān)涉當(dāng)代中國重大現(xiàn)實問題的最新學(xué)術(shù)研究成果，不斷提升辦刊水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)品位，辦出了在全國有影響的品牌欄目，形成了自己獨具的辦刊特色，成為在中國人文社會科學(xué)領(lǐng)域頗有影響的優(yōu)秀期刊。

　　東岳論叢雜志欄目設(shè)置

　　哲學(xué)研究、經(jīng)濟學(xué)研究、文學(xué)研究、社會學(xué)研究、歷史學(xué)研究、儒學(xué)研究

　　東岳論叢雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學(xué)引文索引)(含擴展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學(xué)核心期刊)國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)Caj-cd規(guī)范獲獎期刊中國期刊方陣雙效期刊社科雙效期刊

　　東岳論叢雜志社征稿要求

　　1、本刊歡迎作者通過網(wǎng)絡(luò)郵箱投稿，可將稿件投向編輯部工作郵箱，亦可根據(jù)本須知附錄中列出的各欄目投稿郵箱進(jìn)行投稿。向本編輯部郵寄打印稿或者手寫稿者，請同時發(fā)送稿件電子版一份。來稿要求文風(fēng)平樸，內(nèi)容充實，觀點新穎，邏輯嚴(yán)密，引文準(zhǔn)確，注釋規(guī)范(符合本刊要求)。

　　2、來稿請?zhí)峁┱撐牡闹形钠⒄?200字左右)、關(guān)鍵詞(3—6個)。摘要需能簡明扼要、客觀準(zhǔn)確地體現(xiàn)出論文的主要觀點，不要出現(xiàn)“本文”字樣。關(guān)鍵詞要以分號分隔并列。

　　3、請?zhí)峁┳髡咝彰⒊錾暝隆⑿詣e、工作單位、職務(wù)職稱、學(xué)位、詳細(xì)通訊地址(包括郵政編碼)及聯(lián)系電話。

　　4、若文章的產(chǎn)出有資助背景，應(yīng)標(biāo)明基金項目名稱(含代號)。

　　5、本刊謝絕一稿多投。因編輯部人力、經(jīng)費所限，來稿一律不退，請作者自留底稿。從收稿之日起三個月內(nèi)未接到本刊用稿通知，作者可自行處理稿件;稿件如不予采用，編輯部不再另行通知。本刊對采用的稿件有刪改權(quán)，不同意刪改者，請在來稿中申明。來稿一經(jīng)采用，即寄付稿酬及樣刊兩本。

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　　7、根據(jù)《中華人民共和國著作權(quán)法》等相關(guān)法律法規(guī)的有關(guān)規(guī)定，凡向本刊投稿者皆被認(rèn)定接受并遵守上述規(guī)定。

　　閱讀推薦：黃金時代

　　《黃金時代》文化雜志投稿，1981年創(chuàng)刊，信息豐富，角度獨特，以關(guān)注青年的謀生與發(fā)展為主題--黃金視點：重大社會事件及人物的深度報道;漂的一代：在廣東尋求發(fā)展的有志青年及全國"漂一族"的生存狀態(tài);男女調(diào)頻：異彩紛呈的兩性話題及情感故事;還有時尚潮流、環(huán)球動態(tài)。

　　東岳論叢最新期刊目錄

數(shù)字金融對上市商業(yè)銀行信用風(fēng)險的影響研究——基于雙重競爭視角的分析————作者：薛婷;賈麗平;

摘要：數(shù)字金融的快速發(fā)展對以商業(yè)銀行為主體的傳統(tǒng)金融體系帶來了沖擊。本文基于2012—2022年我國40家上市商業(yè)銀行數(shù)據(jù)，從雙重競爭視角進(jìn)一步研究數(shù)字金融對商業(yè)銀行信用風(fēng)險的影響效應(yīng)。研究表明：首先，數(shù)字金融顯著提升了商業(yè)銀行信用風(fēng)險，且在商業(yè)銀行類型、市場化程度、經(jīng)濟區(qū)位方面存在異質(zhì)性；其次，數(shù)字金融通過跨業(yè)競爭、同業(yè)競爭的雙重競爭渠道進(jìn)一步提升了商業(yè)銀行信用風(fēng)險，其中，雙重競爭渠道發(fā)揮了部分中介效...

公共價值創(chuàng)造：基層社會治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型的優(yōu)化路徑————作者：苗紅培;

摘要：基層社會治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型是數(shù)字技術(shù)與基層社會治理融合的產(chǎn)物，與公共價值理論具有契合性。數(shù)字化轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)為社會治理要素的數(shù)字化、社會治理的平臺化以及公共服務(wù)供給的智能與精準(zhǔn)等。當(dāng)前數(shù)字化轉(zhuǎn)型在提升基層社會治理效能的同時，也面臨著偏離公共價值創(chuàng)造的困境，如技術(shù)過剩而治理短缺的困境、與數(shù)字技術(shù)伴隨的治理風(fēng)險與倫理困境、數(shù)字治理的標(biāo)準(zhǔn)化與基層社會需求多樣性之間的沖突等。基層社會治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型符合基層社會治...

新質(zhì)生產(chǎn)力的價值哲學(xué)闡釋————作者：衛(wèi)霞;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是新時代有中國特色的先進(jìn)生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力各要素協(xié)同發(fā)展的一種高級形態(tài)。與傳統(tǒng)生產(chǎn)力相比，它具有更高的經(jīng)濟價值、文化價值、生態(tài)價值、社會價值等。其中，勞動者是新質(zhì)生產(chǎn)力的價值主體，勞動資料和勞動對象是新質(zhì)生產(chǎn)力的價值客體，科學(xué)技術(shù)是新質(zhì)生產(chǎn)力價值產(chǎn)生的核心動力。此外，應(yīng)注重社會過程對新質(zhì)生產(chǎn)力價值創(chuàng)造的重要影響，并堅持以人為本、人與自然可持續(xù)發(fā)展等，鼓勵人們積極進(jìn)取、自覺創(chuàng)造新質(zhì)生產(chǎn)力的各...

康養(yǎng)旅游地社區(qū)福祉的驅(qū)動機制與組合路徑研究————作者：龍春鳳;柴壽升;單軍;

摘要：增進(jìn)社區(qū)福祉對于推動康養(yǎng)旅游地可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，但其驅(qū)動機制尚無確切共識。本文基于社會嵌入理論和社會交換理論，探討康養(yǎng)旅游地居民的社會嵌入、旅游影響感知、社區(qū)依戀對社區(qū)福祉的驅(qū)動機制及高社區(qū)福祉的多維組合路徑。為準(zhǔn)確刻畫變量間的統(tǒng)計和集合關(guān)系，采用結(jié)構(gòu)方程模型和模糊集定性比較分析對370名社區(qū)居民的問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，得出如下結(jié)論：居民社會嵌入會強化對旅游利益感知，弱化對旅游成本感知；居民的旅...

社會治理體系現(xiàn)代化的邏輯進(jìn)路探賾————作者：邰鵬峰;徐家良;

摘要：治理體系是一個國家運行的重要基石。作為一個全球性的議題，社會治理體系現(xiàn)代化的核心內(nèi)容是構(gòu)建有效應(yīng)對和化解社會問題的治理規(guī)則、程序、反饋機制。當(dāng)下所倡導(dǎo)的社會治理體系現(xiàn)代化是“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、民主協(xié)商、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障、科技支撐”總體視域下的現(xiàn)代化，是不同于西方社會中心主義的現(xiàn)代化，其關(guān)鍵在于堅持政府主導(dǎo)與問題導(dǎo)向，聚焦多元主體的利益均衡以及公共利益最大化，形成面向人民之治的治理邏輯...

基于網(wǎng)絡(luò)口碑傳播機制的文旅融合發(fā)展策略研究——以“淄博趕烤”為切入點————作者：王相梁;楊曉能;

摘要：文化賦予旅游更為豐富多元的意義，也成為一種業(yè)態(tài)新趨勢；文旅融合以文塑旅，以旅彰文，發(fā)揮著促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展、創(chuàng)造社會價值和傳播優(yōu)秀文化等重要作用。在新媒體技術(shù)的賦能下，網(wǎng)絡(luò)口碑傳播機制構(gòu)建了文旅產(chǎn)品傳播新范式，為文旅融合旅游城市的發(fā)展提供了更多可行性路徑。基于口碑傳播效用影響因素研究，重構(gòu)發(fā)展策略，有助于推動文旅融合的可持續(xù)發(fā)展

制度環(huán)境、政府補貼如何影響中小企業(yè)創(chuàng)新行為?————作者：徐宏;王世鵬;王云輝;

摘要：中小企業(yè)是促進(jìn)區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的重要引擎。通過對制度環(huán)境、政府補貼與中小企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)系進(jìn)行實證分析，可以揭示制度環(huán)境、政府補貼在中小企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展過程中扮演的角色。研究發(fā)現(xiàn)：只有適度的政府補貼才能激勵中小企業(yè)的創(chuàng)新行為。隨著時間的推移，政府補貼的“適度區(qū)間”范圍呈現(xiàn)“正U型”關(guān)系。中介效應(yīng)模型檢驗表明，尋租費用的增加對中小企業(yè)的創(chuàng)新行為產(chǎn)生了擠出效應(yīng)；通過對專利進(jìn)行分類檢驗，在政府補貼的刺激下，大企業(yè)發(fā)...

楚國籍田考————作者：黃杰;

摘要：周代禮制中，籍田是一個重要的組成部分，《國語》、清華簡《系年》等文獻(xiàn)賦予其決定周王朝興衰的重要性。東周文獻(xiàn)中有很多關(guān)于籍田的論述，但尚未見學(xué)界所共知的實際史料記載。包山楚簡153、154號簡“啻■(苴)之田”可讀為“帝籍之田”,或即《呂氏春秋》的“帝籍田”。有學(xué)者指出，“啻苴之田”在被賜給新大廄之前應(yīng)屬于楚國中央政府直接掌控，與周代籍田類似。根據(jù)這兩方面判斷，“帝籍之田”可能是指楚國的籍田。楚國籍...

道統(tǒng)與正統(tǒng)的捍衛(wèi)：朱熹的王通批判————作者：汪洋;孔哲;

摘要：隋末大儒王通講學(xué)河汾，重明孔孟之道，對唐太宗“貞觀之治”的發(fā)生有重要的推動作用。宋朝自謂繼唐之統(tǒng)，故王通思想在宋代受到廣泛關(guān)注。朱熹在“用”的層面上對王通評價甚高，認(rèn)為其明于“施為作用”,然而他在總體上對王通持批評態(tài)度，批其“向上事只是老、釋”,反駁其本體上的“心跡之判”;并以“小兒豎瓦屋”形容其《續(xù)經(jīng)》,批評其對北魏的“歷史判斷”。這涉及到理學(xué)的關(guān)鍵命題“道體”“義利之辨”。朱熹的批評并非單從義...

商業(yè)平臺與用戶的雙向馴化：條件、機制與風(fēng)險————作者：王德勝;蔣博文;

摘要：商業(yè)平臺與用戶在“開放”與“封閉”屬性交織下形成雙向馴化關(guān)系。平臺通過算法推薦、規(guī)則制定與界面設(shè)計等手段，隱性引導(dǎo)和控制用戶行為；用戶則以內(nèi)容生產(chǎn)、策略反制等方式影響平臺生態(tài)。在合作、磨合與博弈三種互動形式的交織下，平臺的壟斷力量與用戶的自主選擇相互碰撞，折射出復(fù)雜的利益和權(quán)力博弈。權(quán)力失衡會引發(fā)隱私泄露、勞動控制與新聞異化等多重風(fēng)險，波及個人、社會與國家多個層面。為應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，需從法律監(jiān)管、技...

人機傳播倫理問題及治理對策————作者：鄭保章;于豐瑞;

摘要：人工智能技術(shù)的快速發(fā)展使人與智能機器的“對話”成為可能，這一互動模式被稱為“人機傳播”。合理有序的人機傳播對于人的發(fā)展、人機關(guān)系的和諧和社會互動新形式的探索具有重要的價值意義。然而，人機傳播還存在著諸多潛在的倫理風(fēng)險，具體包括暴露個體隱私、干預(yù)人的主體性和容易引發(fā)責(zé)任鴻溝等問題。有鑒于此，在當(dāng)前和未來的倫理治理中，應(yīng)根據(jù)我國人工智能發(fā)展規(guī)劃，通過在技術(shù)設(shè)計層面嵌入關(guān)懷倫理，在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)層面引入對話倫...

我國反貧困政策的演進(jìn)歷程、現(xiàn)實挑戰(zhàn)與優(yōu)化路徑————作者：邢占軍;林杰;

摘要：全面建成小康社會實現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的階段性目標(biāo)，通過打贏脫貧攻堅戰(zhàn)消除絕對貧困，中國的反貧困事業(yè)取得了舉世矚目的成就。從反貧困政策演進(jìn)來看，新中國成立后貧困治理大致歷經(jīng)了救濟式扶貧、市場助推體制改革扶貧、加強兜底的綜合式扶貧、整村推進(jìn)扶貧和精準(zhǔn)扶貧等階段。當(dāng)前，反貧困政策的推進(jìn)仍然面臨著政策設(shè)計與執(zhí)行銜接不暢、低收入群體規(guī)模較大、內(nèi)生發(fā)展動力不足等困境。為此，要科學(xué)統(tǒng)籌落實銜接期內(nèi)各項制度政策...

近代華北鄉(xiāng)村的農(nóng)牧糾紛與官民應(yīng)對————作者：張松梅;王洪兵;

摘要：近代以來，放牧牲畜成為華北農(nóng)耕區(qū)域鄉(xiāng)民的重要經(jīng)濟來源。然而，隨著人口劇增、生態(tài)惡化，華北鄉(xiāng)村適宜放牧的空間急劇萎縮，鄉(xiāng)民迫不得已在田間地頭放牧，牲畜踐食莊稼的事件時有發(fā)生，農(nóng)牧矛盾頻發(fā)，成為誘發(fā)鄉(xiāng)村社會秩序危機的重要源頭。為解決放牧引發(fā)的民間糾紛，華北村莊通過組建青苗會的方式，雇用看青人看護(hù)莊稼，預(yù)防牲畜踐踏莊稼。對于鄉(xiāng)村社會的農(nóng)牧糾紛，州縣政府迫于治理資源的限度，委權(quán)村莊青苗會維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)秩序，...

全媒體時代漢服文化傳播策略探究————作者：詹炳宏;劉洋;

摘要：全媒體時代，信息傳播的多元化、互動性、實時性和廣泛性呈現(xiàn)出質(zhì)的飛躍，漢服文化的傳播離不開全媒體傳播方式的賦能。依托“四全媒體”傳播理念，結(jié)合漢服文化傳播的實例，探討全媒體時代漢服文化的傳播策略；其傳播路徑需要實時記錄傳播、沉浸式虛擬場景體驗、全社會廣泛參與以及內(nèi)容優(yōu)化創(chuàng)新等多方面的努力和探索，從而實現(xiàn)更高效地傳播漢服文化，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代背景下的傳承傳播開拓更廣闊的發(fā)展空間和場域

主體內(nèi)面的外化與狂人的內(nèi)心敘事——《狂人日記》細(xì)讀————作者：李培艷;

摘要：《狂人日記》作為中國新文學(xué)史上的第一篇白話小說，因“主題的深刻”與“格式的特別”,是歷來魯迅研究的重點之一，蘊含著豐富的再闡釋空間。小說通過狂人的內(nèi)心敘事以日記體的自白形式使狂人主體的內(nèi)面外化，在社會與歷史的雙重壓力之下，其主體意識呈現(xiàn)出被害妄想的精神病肌理，身陷同質(zhì)性的生命黑暗時間，強大而又脆弱，黑暗無名與清醒理性并存。從主體的存在特性來看，狂人的存在是非歷史的、喪失社會關(guān)聯(lián)與時間觀的，近于一種...

馮雪峰“請假”的關(guān)鍵原因及一些疑團與推測————作者：張釗貽;

摘要：馮雪峰與博古在1937年發(fā)生一次激烈的爭吵，導(dǎo)致馮后來“請假”。未公開的馮雪峰“自傳”片段透露了爭吵的內(nèi)容，其中馮雪峰秉承魯迅的觀點，認(rèn)為國共合作抗日時應(yīng)向左翼人士另發(fā)一文件，表明并未放棄無產(chǎn)階級立場和革命。博古對此提出嚴(yán)厲批評，認(rèn)為這是托派意見。本文分析認(rèn)為，博古對文壇不了解情況的批評，實際上否定了馮雪峰維護(hù)以魯迅為旗幟的左翼文壇的所有努力，這是導(dǎo)致馮雪峰“請假”的關(guān)鍵原因

“性體”如何可能——論牟宗三“性體”概念的建構(gòu)————作者：程志華;

摘要：牟宗三道德的形上學(xué)之完成，很大程度上有賴于概念的建構(gòu)。在牟宗三所建構(gòu)的眾多概念當(dāng)中，“性體”出現(xiàn)次數(shù)最多，且在其整個哲學(xué)體系當(dāng)中具有基石地位。本文通過對牟宗三的“性”的概念及其五義，“性體”的概念、性質(zhì)及其分際，“性體”的呈現(xiàn)與實現(xiàn)三個方面的探討，解釋了其性體如何可能的問題。在牟宗三，性體如何可能問題的解決具有重要意義：它既是“主客觀統(tǒng)一性原則”的實現(xiàn)，在理論、形式上符合“圓教模型”;亦是“樂的境...

《故事新編》:“懸想”它是一種元敘事————作者：姜異新;

摘要：基于對中國古小說的鉤沉整理，魯迅直面大寫的歷史文本，以現(xiàn)代虛構(gòu)文學(xué)介入，“新編”正史的文學(xué)表征。不是對古事的模寫、改寫、續(xù)寫，乃至戲擬，而是獨創(chuàng)了關(guān)于樁樁古事的元小說，立起現(xiàn)代敘事的美學(xué)標(biāo)桿。魯迅浸淫于歷史文本集群，追躡不同朝代記錄者基于個人與社會經(jīng)驗傳抄重寫古事的思維蹤跡，洞察民族集體無意識，來“取一點因由”;本著“該人性的返回人性，該神性的返回神性”的創(chuàng)作原則來“隨意點染”;讓現(xiàn)實批評事件直接...

齊文化建設(shè)與齊神話發(fā)展及民族融合述略————作者：閆德亮;

摘要：作為周朝異姓封國，面對逼仄貧瘠、土著文化較強的現(xiàn)實，齊國立國者與后繼者及其輔佐者采取了“因其俗、簡其禮”“變俗以政”與“尊王攘夷”“兼容并包”與“務(wù)求實用”的治國方略與文化政策，構(gòu)建形成了蘊含“卜筮、祭祀、信仰、神仙方術(shù)、陰陽五行、仙話、封禪、儒學(xué)、黃老之學(xué)”等內(nèi)涵豐富、格局多元的齊文化，并且在“稷下學(xué)宮”中掀起了“百家爭鳴”的文化繁榮景象。在齊國治國實踐及齊文化建設(shè)中，齊神話作為齊文化重要內(nèi)容和...

“通意后對”:以共通性為主旨的墨家理解之學(xué)————作者：余亞斐;

摘要：詮釋學(xué)是理解之學(xué)，墨家的理解之學(xué)集中于《墨子·經(jīng)下》“通意后對”這一命題。墨家集哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)、邏輯學(xué)于一身，這決定了其理解思想具有綜合性、全面性的特點，這正是“通意”的內(nèi)涵與要求。人的理解需要盡可能充分和全面，應(yīng)遵循語言的邏輯規(guī)則、符合事物之理、尊重歷史傳統(tǒng)、通達(dá)百姓之情，還要能應(yīng)用于實踐并從根本上有利于百姓生活。而且，這些方面還需要綜合考慮，在彼此照應(yīng)、相互制約中使理解更加合理，使理解指導(dǎo)下的...

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