民族大家庭

所屬欄目：政治法律期刊熱度：時(shí)間：

民族大家庭 關(guān)注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級(jí)別：省級(jí); 國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：42-1324/D; 國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：1005-1953; 主辦單位：湖北省民族宗教事務(wù)委員會(huì)、湖北省人大民族宗教委員會(huì); 主管單位：湖北省民族宗教事務(wù)委員會(huì); 上一本期雜志：臺(tái)聲政治雜志; 下一本期雜志：蒙古學(xué)信息期刊

　　《民族大家庭》期刊發(fā)表，創(chuàng)刊于1993年，《民族大家庭》雜志社主辦，湖北省民族宗教事務(wù)委員會(huì)主管的雜志。宣傳民族政策，普及民族知識(shí)，展現(xiàn)民族風(fēng)貌，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，讓世界了解少數(shù)民族，讓少數(shù)民族了解世界。

　　民族大家庭雜志欄目設(shè)置

　　卷首語(yǔ)、特稿、關(guān)注、經(jīng)濟(jì)、民族一家親、交流、援藏、宗教、人物、教育、研究、新農(nóng)村、文化

　　民族大家庭雜志榮譽(yù)

　　萬(wàn)方收錄(中)知網(wǎng)收錄(中)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)

　　民族大家庭雜志社征稿要求

　　1.內(nèi)容：立意新穎，觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，論證嚴(yán)密，語(yǔ)言精煉，資料可靠，能及時(shí)反映所研究領(lǐng)域的最新成果。本刊尤為歡迎有新觀點(diǎn)、新方法、新視角的稿件和專家稿件。

　　2.格式必備與順序：標(biāo)題、作者、作者單位、摘要、關(guān)鍵詞、正文、注釋或參考文獻(xiàn)。篇幅以2200-8800字為宜。2200字左右為1個(gè)版面。

　　3.請(qǐng)?jiān)趤?lái)稿末尾附上作者詳細(xì)通訊地址。包括：收件人所在地的省、市、區(qū)、街道名稱、郵政編碼、聯(lián)系電話、電子信箱、代收人的姓名以及本人要求等，務(wù)必準(zhǔn)確。論文有圖表的，請(qǐng)保證圖片和表格的清晰，能和文字對(duì)應(yīng)。

　　4.本刊實(shí)行無(wú)紙化辦公，來(lái)稿一律通過(guò)電子郵件(WORD文檔附件)或QQ發(fā)送，嚴(yán)禁抄襲，文責(zé)自負(fù)，來(lái)稿必復(fù)，來(lái)稿不退，10日未見(jiàn)通知可自行處理。

　　5.本刊來(lái)稿直接由編輯人員審閱，疑難重點(diǎn)稿件送交相關(guān)專家審閱，本刊堅(jiān)持“公平、公正、公開(kāi)、客觀”的審稿原則，實(shí)行“三審三校”制度。

　　6.來(lái)稿一經(jīng)采用，雜志社將發(fā)出《用稿通知單》，出刊迅速，刊物精美。

　　閱讀推薦：中共黨史研究

　　《中共黨史研究》是中共中央黨史研究室主辦的全國(guó)性黨史學(xué)術(shù)期刊，其前身為 1981 年創(chuàng)辦的《黨史資料通訊》( 1983 年改名為《黨史通訊》)。1988 年，《黨史通訊》與中共中央黨校主辦的《黨史研究》(創(chuàng)辦于 1980 年)合刊，改為現(xiàn)名。《中共黨史研究》始終堅(jiān)持正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向。中央黨史研究室始終非常重視辦好這份雜志，從其創(chuàng)刊以來(lái)，一直由室里主管業(yè)務(wù)的副主任(副部長(zhǎng)級(jí))擔(dān)任雜志主編，具體負(fù)責(zé)政治和學(xué)術(shù)把關(guān)。

　　民族大家庭最新期刊目錄

“中華民族共同體意識(shí)”的歷史演進(jìn)與理論建構(gòu)論綱————作者：吳根友;

摘要：“中華民族共同體意識(shí)”有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史形成過(guò)程，從“多源一統(tǒng)”向“多元一體”的方向發(fā)展是整體趨勢(shì)。在這一歷史過(guò)程中，“國(guó)家統(tǒng)一”與“大一統(tǒng)”的觀念，起到了極其重要的作用。在“中華民族共同體意識(shí)”的理論建構(gòu)過(guò)程中，可以嘗試用“族群”來(lái)代替“小民族”意義上的“民族”概念，而將“民族”一詞專門用來(lái)指稱“大民族”意義上“中華民族”,從而確立“中國(guó)民族學(xué)”學(xué)術(shù)話語(yǔ)的自主性，為進(jìn)一步凝聚“中華民族共同體意識(shí)”...

以孝道文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的機(jī)理與路徑————作者：何生海;安亞婷;

摘要：孝道文化是中華文化的精髓，歷朝歷代重視“敦孝悌以重人倫”,并奉其為“國(guó)之根本”,“以孝治國(guó)”成為中國(guó)歷史傳統(tǒng)，蘊(yùn)含其中的人倫孝悌、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)信撙節(jié)、愛(ài)家愛(ài)國(guó)仍然是今天鑄牢中華民族共同體意識(shí)的活水源頭。孝道文化經(jīng)歷了從敬天、孝祖、敬德到愛(ài)國(guó)等不同時(shí)期的演變，孕育了“孝悌忠”三個(gè)層面相互疊加，相互遞進(jìn)的整體概念，并推演出從“家”到“國(guó)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。“孝”側(cè)重尊卑關(guān)系，注重家庭的親情；“悌”側(cè)重平行關(guān)...

先秦“服制”與中華民族的凝聚————作者：莫代山;

摘要：“服制”是先秦時(shí)期國(guó)家處理與邊遠(yuǎn)地區(qū)政權(quán)關(guān)系的一種制度設(shè)計(jì)。“服制”把“四夷”與“華夏”納入早期國(guó)家結(jié)構(gòu)體系，建構(gòu)起了夏商周國(guó)家與“四夷”的固定聯(lián)系，強(qiáng)化了“四夷”對(duì)中原的認(rèn)同，所蘊(yùn)含的整體性思想是后世“大一統(tǒng)”理論的雛形。“服制”所蘊(yùn)含的因地制宜、因俗而治、差異化治理等理念和思想，發(fā)展成后世的羈縻治策，對(duì)歷代中央王朝治理邊疆少數(shù)民族地區(qū)政策產(chǎn)生了深刻影響

鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育：內(nèi)在關(guān)聯(lián)、多重價(jià)值與實(shí)踐路徑————作者：湯奪先;張曉玉;

摘要：數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間成為信息傳播和文化交流的重要場(chǎng)域。高校作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主要陣地，需依托網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展思政教育將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入其中。鑄牢中華民族共同體意識(shí)與高校網(wǎng)絡(luò)思政教育有著密切的關(guān)系，體現(xiàn)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)馬克思主義共同體理念的中國(guó)化實(shí)踐、高校思想政治教育與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間存在多維度契合、高校網(wǎng)絡(luò)思政教育有效推進(jìn)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校思想政治教...

多維共識(shí)：文化認(rèn)同視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究————作者：祁玉偉;陳紀(jì);

摘要：文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有深遠(yuǎn)和根本的意義。把握好文化認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相互關(guān)系，肩負(fù)起鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化使命，是新時(shí)代黨的民族工作的重要任務(wù)。文化建設(shè)要堅(jiān)持主導(dǎo)性與多元性的統(tǒng)一、堅(jiān)持民族性與世界性的統(tǒng)一、先進(jìn)性與大眾性的統(tǒng)一，把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的方向共識(shí)。要堅(jiān)持引領(lǐng)文化建設(shè)體現(xiàn)國(guó)家治理的價(jià)值共識(shí)、凝聚社會(huì)發(fā)展的價(jià)值共識(shí)、明確公民道德的價(jià)...

作為物質(zhì)媒介的黃河：以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐進(jìn)路————作者：郭淼;陳昕怡;

摘要：黃河是中華民族的母親河，是具有源頭性、代表性、主體性的民族文化標(biāo)識(shí)。因循媒介學(xué)視角，將黃河作為媒介物進(jìn)行重新理解，細(xì)梳黃河與中華民族共同體之間的媒介物質(zhì)性關(guān)聯(lián)，挖掘黃河內(nèi)蘊(yùn)的中介、連接、轉(zhuǎn)化功能。從“兩個(gè)結(jié)合”中的“第二個(gè)結(jié)合”出發(fā)，聚焦黃河的物質(zhì)性存在、交往再到形成物質(zhì)性記憶，揭示其以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在邏輯。嘗試勾勒出“有形”的黃河與“無(wú)形”的黃河從“五個(gè)互嵌”維度相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)...

鑄牢中華民族共同體意識(shí)嵌入式地方立法的文本考察——以430部地方立法文本為分析對(duì)象————作者：孟磊;

摘要：加快鑄牢中華民族共同體意識(shí)地方法治體系建設(shè)具有重要的制度價(jià)值。本文旨在考察我國(guó)鑄牢中華民族共同體意識(shí)嵌入式地方立法文本，發(fā)現(xiàn)其在總體上呈現(xiàn)出時(shí)間跨度較短、地域差異明顯的特征，并根據(jù)地方立法中直接涉及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的條款數(shù)量，區(qū)分出最弱、中等和最強(qiáng)三種形式的嵌入式地方立法樣態(tài)。面對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)嵌入式地方立法中尚存在的立法主題不突顯、文本表達(dá)不規(guī)范、保障機(jī)制不健全等問(wèn)題，應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)中...

共同體理論研究的多重視野——概念譜系、理論結(jié)構(gòu)與應(yīng)用發(fā)展————作者：陳雙嬌;

摘要：“共同體”概念，作為一個(gè)跨越時(shí)空、蘊(yùn)含多維度的綜合性歷史范疇，不僅涵蓋了經(jīng)濟(jì)共生、政治共治、文化共融、社會(huì)共濟(jì)、生態(tài)共護(hù)等多個(gè)領(lǐng)域的歷史變遷，還深刻反映了不同歷史時(shí)期人類社會(huì)面臨的生存挑戰(zhàn)與發(fā)展機(jī)遇，在人文社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域中始終扮演著連接個(gè)體與社會(huì)、過(guò)去與未來(lái)、理想與現(xiàn)實(shí)的重要角色。通過(guò)構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)的分析范式——“學(xué)科定義—維度認(rèn)識(shí)—語(yǔ)境應(yīng)用”,對(duì)共同體這一具體且特定的語(yǔ)詞和實(shí)踐進(jìn)行深入探討，可...

湖北鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作走在全國(guó)前列的路徑————作者：段超;周斯亮;

摘要：<正>新時(shí)代以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一重大戰(zhàn)略部署,并將其確立為新時(shí)代民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。湖北是多民族省份,各民族在長(zhǎng)期的交往交流交融中逐漸形成了血脈相融、信念相同、文化相通、經(jīng)濟(jì)相依、情感相親的中華民族共同體。湖北省既有自治州、自治縣等民族自治地方,又有民族鄉(xiāng)(鎮(zhèn))和民族村,民族工作已取得了一些成績(jī)。但仍需圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)這...

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)校(武漢大學(xué))實(shí)踐————作者：屈文謙;

摘要：<正>習(xí)近平總書記在第五次中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’,所有工作要向此聚焦。”^（1）高校是開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的重要陣地,^（2）武漢大學(xué)作為中國(guó)高等教育矩陣中的重要一員,吸引了全國(guó)各族學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí),形成了多元化的學(xué)生結(jié)構(gòu)格局。據(jù)統(tǒng)計(jì),武漢大學(xué)現(xiàn)有少數(shù)民族學(xué)生5466人,其中本科生3326人,研究生...

堅(jiān)持“五個(gè)聚焦”——全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)————作者：王林華;

摘要：<正>習(xí)近平總書記在2024年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上講話時(shí)強(qiáng)調(diào),“著力構(gòu)筑中華民族共有精神家園,為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)提供強(qiáng)大精神文化支撐”。^（1）自黨的十八大召開(kāi)以來(lái),習(xí)近平總書記圍繞如何構(gòu)筑中華民族共有精神家園這一核心議題,陸續(xù)提出了一系列富有創(chuàng)新性的思想、觀點(diǎn)和論斷。他不僅提出了“中華民族大家庭”的深刻內(nèi)涵,還進(jìn)一步闡釋了“中華民族共同體”的概念,強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民...

鑄牢中華民族共同體視域下的屈原文化——以湖北宜昌為例————作者：宜昌市鑄牢中華民族共同體意識(shí)屈原文化體驗(yàn)館課題組 ;黃海;冉龍升;馬尚朝;譚家斌;

摘要：<正>習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,研究和挖掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因和時(shí)代價(jià)值,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,構(gòu)建和運(yùn)用中華文化特征、中華民族精神、中國(guó)國(guó)家形象的表達(dá)體系,不斷增強(qiáng)各族群眾的中華文化認(rèn)同。”^（1）要系統(tǒng)推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和活化利用,加強(qiáng)長(zhǎng)江文明溯源研究和傳播展示。^（2）

讓民族慶典在活態(tài)傳承中鑄牢中華民族共同體意識(shí)——以湖北恩施土家女兒會(huì)為例————作者：民族慶典聚焦鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線研究聯(lián)合課題組;

摘要：<正>中華民族共同體意識(shí),是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的主線、民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。^（1）而民族慶典是展現(xiàn)和傳承民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道,是深化各民族交往交流交融的重要紐帶,在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面具有突出作用

《民族大家庭》注釋體例

摘要：<正>1.注釋方式《民族大家庭》文章注釋采用當(dāng)頁(yè)注，注釋每頁(yè)重新排號(hào)，注碼放標(biāo)點(diǎn)之后，注碼號(hào)為①②③等。非直接引用原文時(shí)，注釋前加“參見(jiàn)”;非引用原始材料時(shí)，應(yīng)注明“轉(zhuǎn)引自”;能夠直接引用的盡量采用直接引用。2.注釋體例(1)著作類馬戎：《民族社會(huì)學(xué)》,北京大學(xué)出版社2004年版，第10頁(yè)。《習(xí)近平談治國(guó)理政(第1卷)》,外文出版社2014年版，第137頁(yè)

投稿須知

摘要：<正>《民族大家庭》編輯部已正式啟用在線投稿系統(tǒng),擬向本刊惠賜稿件的途徑為:[email protected]。編輯部收稿后依學(xué)術(shù)期刊慣例實(shí)行專家匿名審稿。作者完成投稿流程后,一經(jīng)刊載,版權(quán)歸屬《民族大家庭》編輯部,任何形式、媒介的轉(zhuǎn)載、摘登、翻譯或結(jié)集出版均須標(biāo)明來(lái)源本刊。本刊僅反映作者個(gè)人觀點(diǎn),不代表編輯部或主辦單位的立場(chǎng)

中國(guó)人民、中國(guó)各族人民與中華民族概念的憲制意義————作者：張勁;

摘要：憲法是國(guó)家的根本性政治法律文件，是理解國(guó)家民族政策的一種重要視域。“八二憲法”中同時(shí)存在的“中國(guó)人民”“中國(guó)各族人民”和“中華民族”,并不是可以隨意互換的話語(yǔ)，而是各自擔(dān)負(fù)其憲制意義的嚴(yán)肅概念。立憲者通過(guò)這三個(gè)語(yǔ)詞的區(qū)別運(yùn)用，既堅(jiān)持了一體的原則，又尊重了民族多元的事實(shí)，體現(xiàn)了高超的立憲智慧。這種實(shí)事求是態(tài)度、審時(shí)度勢(shì)方法和與時(shí)俱進(jìn)精神，依然是我們理解“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”歷史走向的鑰匙

中華法律文化中蘊(yùn)含的多民族文化基因探析————作者：何勤華;劉譯元;

摘要：中華民族的歷史也是多民族交流互鑒的歷史。從法律文化這一主題來(lái)說(shuō)，中華法律文化的發(fā)展也離不開(kāi)與各民族法律文化的互動(dòng)，中華法律文化中蘊(yùn)含了多民族文化的基因。我們國(guó)家歷史上有四次民族融合，即上古到先秦、秦漢至南北朝、隋唐至元末、清入關(guān)到現(xiàn)代。每一次民族融合的歷程都伴隨著新的法律文化的生成。從縱向上來(lái)說(shuō)，多民族融合的中華法律文化理論是對(duì)馬克思主義理論的深刻補(bǔ)充，以及馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐展開(kāi)。同時(shí)，中華法...

民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的法治進(jìn)路————作者：江國(guó)華;

摘要：運(yùn)用法治思維和法治方式推進(jìn)民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以強(qiáng)化民族事務(wù)治理領(lǐng)域法治建設(shè)為抓手，以推動(dòng)民族區(qū)域自治地方高質(zhì)量發(fā)展為主體工程，以實(shí)現(xiàn)"五治"融合的民族事務(wù)基層治理機(jī)制和提升依法治理民族事務(wù)能力和水平為落腳點(diǎn)。如果說(shuō)，健全民族事務(wù)治理法律法規(guī)體系、法治實(shí)施體系與保障體系是強(qiáng)化民族事務(wù)治理領(lǐng)域法治建設(shè)的核心任務(wù)；完善民族地區(qū)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法治環(huán)境和區(qū)域協(xié)...

一碗熱拉面暖暖民族情青海小伙用行動(dòng)踐行中華民族一家親————作者：覃辰愷;

摘要：2024年9月27日，全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范表彰大會(huì)在北京舉行，湖北共有9個(gè)集體、8名個(gè)人獲得表彰，其中包括曾在長(zhǎng)江邊兩天救起3人的新疆小伙玉蘇普江。和玉蘇普江一樣，來(lái)自青海化隆回族自治縣撒拉族的韓索力么乃也在湖北經(jīng)商、生活，他多年如一日為環(huán)衛(wèi)工人提供免費(fèi)拉面，一碗熱拉面，暖到各族群眾心里

湖北恩施革命老區(qū)紅色資源保護(hù)利用實(shí)踐與探索————作者：周驊平;

摘要：<正>1927年至1936年，賀龍、任弼時(shí)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在湖北恩施這塊土地上，切實(shí)貫徹落實(shí)“八七”會(huì)議精神，建立革命根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展對(duì)敵武裝斗爭(zhēng)。先后建立了巴（東）、興（山）、（秭）歸、鶴（峰）、桑（植）、恩施等縣蘇維埃政權(quán)及近300個(gè)區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃政權(quán)；建立了40個(gè)區(qū)及243個(gè)鄉(xiāng)黨團(tuán)組織；在不斷壯大紅軍隊(duì)伍的同時(shí)，還建立了游擊隊(duì)、赤衛(wèi)隊(duì)近100支；有3個(gè)縣建立了獨(dú)立團(tuán)，組建了3個(gè)聯(lián)縣...

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