求索最新期刊目錄

演化向我們隱藏了真相嗎?——霍夫曼的認(rèn)知懷疑論批評————作者：陳常燊;

摘要：唐納德·霍夫曼發(fā)起的“哥白尼革命”深刻地塑造了認(rèn)知科學(xué)的當(dāng)代面貌,因此亟須闡發(fā)和評價。他從知覺界面理論(ITP)及適應(yīng)勝于真相(FBT)定理出發(fā),依據(jù)關(guān)于知覺信念的演化揭穿論證(ED As),斷言“演化向我們隱藏了真相”(EHT),最終走向了認(rèn)知懷疑論。然而他的EHT頗具爭議,對此的一個內(nèi)部批評是,演化是否向我們隱藏了真相,這不僅取決于“真相”是在天真實在論還是在意識實在論上被理解的,還取決于對它...

復(fù)雜系統(tǒng)與仿真模擬——人工智能時代人口學(xué)范式“計算化”轉(zhuǎn)型的新方向————作者：顧高翔;

摘要：人工智能是實現(xiàn)人口學(xué)“計算化”轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵途徑,基于復(fù)雜系統(tǒng)的仿真模擬作為計算人口學(xué)方法體系的重要組成部分,是人工智能賦能人口學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型的重要方向。通過梳理當(dāng)前人口學(xué)研究范式的主要特征,分析其在復(fù)雜系統(tǒng)視角下存在的不足,可從多學(xué)科交叉融合的角度論證人口學(xué)發(fā)展復(fù)雜系統(tǒng)和仿真模擬的必要性,并以基于Agent建模為例,探討人工智能賦能人口學(xué)研究向復(fù)雜系統(tǒng)建模和仿真模擬轉(zhuǎn)型的途徑。當(dāng)前,采用計量模型進(jìn)行...

從符號增衍到意義共通:老字號國潮實踐的民族性再生產(chǎn)————作者：靳盼;

摘要：老字號歷經(jīng)長期發(fā)展,成為中華民族商業(yè)文明的典型象征。借由國潮實踐,老字號國潮符號得以生成,該符號文本的出現(xiàn)推動了老字號符號意義增衍的實現(xiàn)。老字號國潮符號以特殊意動的演示敘述為進(jìn)路,在詢喚現(xiàn)代個體的民族身份之余,亦為之提供了可示意自我民族身份的消費(fèi)對象。民族成員通過使用并分享老字號國潮符號文本及其意義,使抽象維度的民族文化投射到現(xiàn)實維度,促成日常生活中的民族性再生產(chǎn),鑄牢了民族性恒常存續(xù)的根基并賦予...

人工智能社會工作情智融合發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)————作者：文軍;陳宇涵;

摘要：人工智能作為新一代技術(shù)革命成果對人類社會生活的諸多方面產(chǎn)生深刻影響。社會工作在關(guān)注弱勢群體、促進(jìn)社會公共性等情感發(fā)展方面的獨特價值,可以彌補(bǔ)人工智能在智能算法偏向與社會性關(guān)懷方面的不足。在技術(shù)發(fā)展的時代背景下,可以從技術(shù)賦能與關(guān)系轉(zhuǎn)向兩方面分析人工智能社會工作發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn),厘清社會工作的情感性與人工智能的技術(shù)性之間的共性與張力,呈現(xiàn)社會工作情智融合的具體實踐路徑,從而推動人工智能社會工作情...

實事求是、經(jīng)世濟(jì)民、通變求新——近現(xiàn)代湖湘變革精神的三重邏輯————作者：李金和;

摘要：近現(xiàn)代湖湘文化緊扣實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代主題,表現(xiàn)出顯著的“言變”“求變”特點。從魏源的“變古愈盡,便民愈甚”到以毛澤東為主要代表的湘籍建黨先驅(qū)的“改造中國與世界”,近現(xiàn)代湖湘文化中的變革精神,日益表現(xiàn)出實事求是的世界觀和方法論、經(jīng)世濟(jì)民的人民取向、通變求新的致思理路。研究近現(xiàn)代湖湘文化變革精神的人民取向、致思理路及其背后的世界觀和方法論,有利于從深層次上認(rèn)識湖湘文化在近現(xiàn)代中國“超越地域、走...

習(xí)近平文化思想的理論主題、理論體系及理論特質(zhì)————作者：張浩;

摘要：從理論主題看,習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性地回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化”“怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化”這兩個相互作用、協(xié)同發(fā)展的時代課題。從理論體系看,習(xí)近平文化思想圍繞新時代文化建設(shè)的地位作用、目標(biāo)任務(wù)、方針原則、戰(zhàn)略路徑、實踐要求,構(gòu)成了一個系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一、內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論體系。從理論特質(zhì)看,習(xí)近平文化思想堅持明體達(dá)用、體用貫通,以立為本、立破并舉,與...

文明交流互鑒與中國式現(xiàn)代化的文明邏輯————作者：張三元;

摘要：不同現(xiàn)代化的背后是不同的文明,文明多樣性決定了現(xiàn)代化道路的多樣性,文明交流互鑒是現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)要求。中國式現(xiàn)代化堅持平等、對話、包容、互鑒的文明觀,在保持中華文明主體性的基礎(chǔ)上,通過文明交流互鑒實現(xiàn)發(fā)展與超越。新時代全面推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化,要堅持同不同文明對話,在與西方現(xiàn)代化的交流互鑒中彰顯中國式現(xiàn)代化的共同特征和中國特色。人類文明新形態(tài)既是中華文明的生命更新,也是相對于西方現(xiàn)代文明的新文明...

德法兼治下的促進(jìn)型立法:何以產(chǎn)生與何以促進(jìn)————作者：薛天涵;

摘要：在依法治國與以德治國相結(jié)合的背景下,因應(yīng)改革狀態(tài)下中國式法治現(xiàn)代化建設(shè)的實際需求,以及落實全面貫徹實施憲法這一法治國家建設(shè)的首要任務(wù),處于道德與法律交界處的“促進(jìn)型立法”得以誕生與發(fā)展。從規(guī)范視角考察,促進(jìn)型立法在規(guī)范效力上以倡導(dǎo)性規(guī)則為主,兼具弱強(qiáng)制性與強(qiáng)激勵性;在權(quán)利義務(wù)安排上以授權(quán)性規(guī)則為主,兼具開放性與發(fā)展性;在德法轉(zhuǎn)化的過程中,促進(jìn)型立法實現(xiàn)“道德應(yīng)該”向“法律應(yīng)當(dāng)”區(qū)分轉(zhuǎn)化,彰顯多層次...

道德實踐能力:一種實踐哲學(xué)的概念詮釋————作者：葉方興;

摘要：道德實踐能力體現(xiàn)新時代公民道德建設(shè)的主體向度和內(nèi)在視角。從實踐哲學(xué)的視域看,道德實踐能力是“知善”“欲善”“擇善”基礎(chǔ)上的“行善”能力,是一種能夠?qū)徤鞯刈鞒龊弦说赖滦袆拥哪芰?由此構(gòu)成道德實踐得以發(fā)生的內(nèi)在依據(jù)。道德實踐能力體現(xiàn)道德實踐主體的內(nèi)在規(guī)定性,關(guān)注道德主體“做事”的內(nèi)在狀態(tài)、勝任程度和實現(xiàn)水平,從道德主體內(nèi)在的能力維度,化解“知善”與“行善”的張力。提升公民道德實踐能力,應(yīng)該以承認(rèn)道德能...

論質(zhì)押監(jiān)管疊加抵押登記的風(fēng)險防范————作者：王思慶;

摘要：流動的存貨是一種高風(fēng)險融資品。在擔(dān)保物權(quán)層面,無論是浮動抵押還是動態(tài)質(zhì)押監(jiān)管,都受制于各自的固有風(fēng)險而不足以為債權(quán)的實現(xiàn)提供有力保障。在《民法典》改革動產(chǎn)擔(dān)保登記制度后,債權(quán)人最簡便的風(fēng)險防范措施是在實施質(zhì)押監(jiān)管之外,同時為存貨辦理抵押登記,借此設(shè)立物權(quán)“雙保險”。質(zhì)押監(jiān)管和抵押登記疊加時,動產(chǎn)抵押規(guī)范和動產(chǎn)質(zhì)押規(guī)范發(fā)生法效聚合。質(zhì)押監(jiān)管的公示功能可被抵押登記完全取代,但其在控制擔(dān)保物的面向仍有理...

毛澤東早年是怎樣認(rèn)識和踐行“實事求是”的————作者：劉建武;

摘要：要深刻理解習(xí)近平總書記在岳麓書院對毛澤東與實事求是關(guān)系的重要論述,就應(yīng)當(dāng)對毛澤東早年對實事求是的認(rèn)識和實踐歷程進(jìn)行系統(tǒng)探討。毛澤東早年對實事求是的認(rèn)識,經(jīng)歷了從韶山到東山學(xué)校再到長沙求學(xué)和探索的全過程,期間既有“實事求是”對他的深刻影響,也有他自身對實事求是的不懈踐行。只有全方位探討毛澤東對實事求是的認(rèn)識歷程,才能更深刻地把握毛澤東認(rèn)識和踐行實事求是的歷史全貌,才能更系統(tǒng)地認(rèn)識黨的實事求是思想路線...

論全面依法治國的“從中國實際出發(fā)”原則————作者：陳柏峰;

摘要：實事求是是我們黨在長期的革命、建設(shè)和改革實踐中確立的思想路線、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,“從中國實際出發(fā)”是其中應(yīng)有之義。堅持全面依法治國、推進(jìn)法治中國建設(shè),必須遵循“從中國實際出發(fā)”原則。我國最大的實際是現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段,必須長期堅持和發(fā)展中國特色社會主義。因此,全面依法治國必須堅定不移走中國特色社會主義法治道路,堅持中國特色社會主義制度,貫徹中國特色社會主義法治理論。從中國實際出...

基層治理中的“動員——參與”模式及其優(yōu)化————作者：印子;

摘要：面對社會建設(shè)的公共性困境,基層有效治理離不開動員和參與的有機(jī)結(jié)合。基層治理中的“動員—參與”模式包含明確的政治引導(dǎo)、有效的組織結(jié)構(gòu)、充分的資源整合和積極的社會響應(yīng)四個方面的要素。在基層治理實踐中,動員的關(guān)鍵是準(zhǔn)確調(diào)整治理理念,以柔性治理的方式彌補(bǔ)強(qiáng)制能力的不足,最終提升基層治理的濡化能力。通過對移風(fēng)易俗案例展開研究發(fā)現(xiàn),基層黨組織通過動員來激活社會能人的自主性,能夠依托社會組織抑制不當(dāng)社會行為,進(jìn)...

家和、家治與家戶共同體的構(gòu)建————作者：黃振華;

摘要：中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“家和”是傳統(tǒng)中國家戶發(fā)展的理想形態(tài),也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,對于中國式現(xiàn)代化尤其是基層治理現(xiàn)代化具有積極的實踐價值和借鑒意義。“家和”理想并非是自然生成的,而是在漫長的歷史演化過程中通過一系列家戶治理活動得以實現(xiàn)。家戶治理是以家戶為對象的治理活動,其治理過程具有單元性、道德性、內(nèi)生性以及國家性特點,并由此形成中國特有的“家治”經(jīng)驗與傳統(tǒng)。在推進(jìn)新時...

“沒有編制的體制人”:林場職工的名分重構(gòu)與集體心態(tài)————作者：馬釋宇;

摘要：“名分”這一本土性概念揭示了一個國有林場事業(yè)編制“懸置”現(xiàn)象的內(nèi)在機(jī)制。市場化改革的非預(yù)期后果推動了“沒有編制的體制人”的名分重構(gòu),名分重構(gòu)與轉(zhuǎn)化產(chǎn)生出現(xiàn)實主義型名分與邊緣型名分等不同類型,并深刻地影響了“沒有編制的體制人”的集體心態(tài),最終使他們達(dá)成了“懸置”編制的共識。“名分”的理論框架為認(rèn)識市場化轉(zhuǎn)型中的單位制傳統(tǒng)提供了可能路徑,并為通過研究人的心態(tài)來認(rèn)識中國社會提供了新的破題思路

開源模式的創(chuàng)新范式——從DeepSeek說起————作者：孫軍;張應(yīng)語;

摘要：開源模式基于開放、平等、協(xié)作與共享理念,圍繞開源軟件及其衍生活動展開。其核心在于憑借獨特的生產(chǎn)協(xié)作模式、邊際成本趨近于零的特性以及強(qiáng)大的社區(qū)驅(qū)動力,推動信息產(chǎn)品的高效生產(chǎn)與廣泛傳播。開源模式催生了新的創(chuàng)新范式:一是形成新的經(jīng)濟(jì)模式,孕育新的創(chuàng)新機(jī)制;二是深刻改變市場競爭形態(tài),推動開源創(chuàng)新生態(tài)的形成;三是作為開源創(chuàng)新的引擎,開源社區(qū)為開發(fā)者、企業(yè)和整個社會開辟了新的創(chuàng)新機(jī)遇與價值創(chuàng)造空間。開源社區(qū)在...

政務(wù)搜索引擎的法治建構(gòu)——基于DeepSeek等人工智能大模型的應(yīng)用————作者：宋華琳;

摘要：搜索引擎已成為互聯(lián)網(wǎng)海量信息的管理者和“看門人”,政務(wù)搜索引擎的引入和運(yùn)行,以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段促進(jìn)了依法行政,推動了政府治理信息化與法治化深度融合,有助于踐行民主原理,保障公眾的表達(dá)自由,捍衛(wèi)公眾的知情權(quán)。公眾可經(jīng)由政務(wù)搜索引擎,來搜索政府信息、行政規(guī)范、行政決定,助力獲得政務(wù)服務(wù)。在政務(wù)搜索引擎的建設(shè)中應(yīng)引入公私合作,助推搜索引擎公正設(shè)定搜索結(jié)果和搜索排序。在DeepSeek等...

新質(zhì)生產(chǎn)力的統(tǒng)計測度————作者：曾召友;

摘要：從發(fā)展水平和適宜程度兩個維度構(gòu)建新質(zhì)生產(chǎn)力統(tǒng)計測度的指標(biāo)體系,并以全要素生產(chǎn)率作為衡量測度方法優(yōu)劣的參照標(biāo)準(zhǔn),最終選擇灰色關(guān)聯(lián)熵值法對31個省(自治區(qū)、直轄市,不包括港澳臺地區(qū))2013—2022年新質(zhì)生產(chǎn)力綜合水平進(jìn)行測度與分析。結(jié)果表明,我國新質(zhì)生產(chǎn)力綜合水平具有顯著的時空異質(zhì)性;各省級區(qū)域新質(zhì)生產(chǎn)力綜合水平均有顯著提升,東部地區(qū)顯著高于其他地區(qū),西部、中部的追趕效應(yīng)明顯;隨著時間變化,其區(qū)域...

租利兩得:新質(zhì)生產(chǎn)力、新國富論與鄉(xiāng)村振興————作者：周立;羅建章;

摘要：不同于利潤經(jīng)濟(jì)或?qū)ぷ饣顒?租值經(jīng)濟(jì)是因自然增值和社會增值引發(fā)的非生產(chǎn)性獲利,是超越亞當(dāng)·斯密《國富論》所言的以利潤賺取為中心的國民財富更大來源。以租值經(jīng)濟(jì)為研究對象的新國富論,將為理解中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長提供新的理論視角。將租值經(jīng)濟(jì)與利潤經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,促進(jìn)“租利兩得”,將推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展,帶動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。農(nóng)村地區(qū)同時發(fā)展利潤賺取和租值獲取兩種經(jīng)濟(jì),促進(jìn)“租利兩得”,需要在推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中進(jìn)行金融...

“情意”與“人事”:劉咸炘與陽明學(xué)的近代轉(zhuǎn)承————作者：張凱;

摘要：為尋求中國文化的現(xiàn)代出路,劉咸炘采用“視西如中,視新如舊”的方式,提出以“人事學(xué)”溝通先天與后天之學(xué)。文史校讎與陽明學(xué)術(shù)成為他建構(gòu)“人事學(xué)”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。劉咸炘將陽明學(xué)的主旨定位為“良知是情意”,視作道德實踐的前提與動力;“人事學(xué)”即真史學(xué),將性命之學(xué)與經(jīng)史之學(xué)合而為一,實現(xiàn)德性與學(xué)問、價值與事實相資為用。考察劉咸炘轉(zhuǎn)化陽明學(xué)的學(xué)思?xì)v程,或能揭示陽明學(xué)近代轉(zhuǎn)化的復(fù)雜面向,為以義事兼?zhèn)涞姆绞浇�立中國�?..

　　求索來自網(wǎng)友的投稿評論：

• 畫個圈圈兜住幸福

  換湯不換藥，看來真的是由奢入儉難

  2024-11-28 23:01
• Yangming_ak

  看到了征稿啟示，投過去，然后退稿。想起來了前主編烏東峰，呵呵

  2024-11-23 21:59
• 奔跑的辣椒醬

  1月下旬投稿，一直初審狀態(tài)，3月初打電話無人接聽，后在平臺發(fā)信咨詢進(jìn)展，第三天回復(fù)拒稿，共一個半月，還行

  2024-03-09 15:43
• 畫個圈圈兜住幸福

  讀博時投過一篇，投稿三個月了，始終是初審狀態(tài)。一個多月后看沒有任何動靜，打電話去編輯部，一直是盲音，電話打了三個月都沒有成功。后來打聽到這家刊發(fā)的全都是關(guān)系戶，網(wǎng)上投稿系統(tǒng)都是擺設(shè)，勸大家不要踩坑

  2023-11-15 15:50
• zhaohhhh

  大清早起來，專門來吐槽《求索》的。 四年投了四篇，都沒有中。這個本身很正常，但是不正常的是退稿時間，我懷疑期刊根本沒有打開我的論文，沒有看過一眼。教授，省部級課題，1.6萬字，水平應(yīng)該還算過得去吧。時間剛好一個月，就退稿。 《求索》之前的經(jīng)歷，學(xué)術(shù)界應(yīng)該還是記得的，類似于劣跡藝人。后來主編撤換，新任主編高調(diào)宣布學(xué)術(shù)公平，多少贏得了一些信任。 雖然也有前輩奉勸遠(yuǎn)離此刊，是**從良，不可自污。奈何畢竟是C刊，這就像是京城名記一樣，鬼迷心竅地還是投稿了。 學(xué)界對期刊評價的追捧已經(jīng)到了走火入魔的地步，被迫自污以保全，真是悲哀；更悲哀的是學(xué)界環(huán)境已經(jīng)如此難以重負(fù)。國外很多期刊都會在官網(wǎng)公布錄取率，一般都是20%至60%，而中文尤其是C刊，錄取率早已不足1%，南大搞的這個期刊排行榜實在是罪責(zé)深重。 我感覺自己也已經(jīng)瘋了。

  2022-09-15 09:38

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