社會科學(xué)輯刊最新期刊目錄

數(shù)據(jù)跨境流動國際規(guī)則的困境及應(yīng)對————作者：楊松;汪宓;

摘要：目前，數(shù)據(jù)跨境流動國際規(guī)則逐漸形成以歐盟、美國、英國、新加坡和新興經(jīng)濟體為核心的五大合作圈，呈現(xiàn)全球競爭態(tài)勢。不同經(jīng)濟體在國際數(shù)據(jù)流動競爭中，選擇性地謀求深度數(shù)據(jù)合作，數(shù)據(jù)跨境流動規(guī)則呈現(xiàn)碎片化現(xiàn)象，發(fā)達經(jīng)濟體與發(fā)展中經(jīng)濟體之間缺乏公平數(shù)據(jù)合作，全球數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展兩極分化趨勢愈發(fā)明顯。代表性協(xié)議CPTPP將擴大數(shù)據(jù)自由流動理念對各圈的影響力，RCEP將提升數(shù)據(jù)跨境流動合作圈多元性，而DEPA將代表未...

民營經(jīng)濟促進法“促進”民營企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的規(guī)范要義————作者：張力;

摘要：制定《民營經(jīng)濟促進法》的規(guī)范要義在于發(fā)揮專門立法對保障民營經(jīng)濟發(fā)展所需全部規(guī)范的系統(tǒng)整合能力，聚焦引導(dǎo)確保“高質(zhì)量發(fā)展”的多維規(guī)范體系生成。這包括，在民企與國企的關(guān)系維度，保障二者在交易關(guān)系中法律地位平等、在競爭關(guān)系中共同發(fā)展、在分工關(guān)系中長消有序；在民企權(quán)利義務(wù)與責任維度，加強向企業(yè)與及其經(jīng)營者協(xié)同賦權(quán)、強化履責與賦權(quán)的正相關(guān)性；在民企企業(yè)內(nèi)部治理維度，通過貫徹企業(yè)家精神構(gòu)筑民企治理能力核心，以...

訓(xùn)詁與闡釋的融通：樸素自覺與理論提升————作者：張玉梅;

摘要：宋儒朱熹義理訓(xùn)詁以集注等方式漸入闡釋，西來漢籍古典詮釋學(xué)也使用訓(xùn)詁機制中的“義構(gòu)語境”法達成“天學(xué)”義理闡釋。從經(jīng)學(xué)史考察，考據(jù)訓(xùn)詁與義理訓(xùn)詁不可截然分割。從現(xiàn)代意義的學(xué)科視角觀察，傳統(tǒng)義理訓(xùn)詁和西來天學(xué)義理在理論建構(gòu)方面處于樸素自覺的狀態(tài)。當代學(xué)者將訓(xùn)詁闡釋學(xué)在傳統(tǒng)義理訓(xùn)詁與當代哲學(xué)闡釋之間進行了融通。大型辭書與主流教材對“訓(xùn)詁”“訓(xùn)詁學(xué)”的概念界定存在多元性，包括義理訓(xùn)詁在內(nèi)的中國訓(xùn)詁學(xué)有著優(yōu)...

國民誕生之“場”：再讀蕭紅《生死場》————作者：劉曉麗;

摘要：蕭紅《生死場》問世90年來，對其的研究論著持續(xù)不斷，主要圍繞民族國家話語批評、文本斷裂論和流動說。“生死場”繼“鐵屋子”之后再次展示了國民誕生的復(fù)雜面相，從“麥場”到“生死場”、從“混沌之場”到“歷史之場”的多層斷裂是一種獨特的文本編織方式。蕭紅把“混沌之場”和“歷史之場”的沖突和張力保存在作品中，聚集起作品意義的最高動勢，其斷裂處呈現(xiàn)了國民誕生的多種形態(tài)，一種是從“小我”走向“大我”，通過為國而...

以文促治：鄉(xiāng)村文化共同體的建構(gòu)邏輯與推進路徑————作者：陳文博;張璐洋;

摘要：鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村社會的歷史沉淀與精神依托，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根基與靈魂。隨著現(xiàn)代化進程的不斷加速，農(nóng)村空心化、傳統(tǒng)習(xí)俗邊緣化等問題對我國鄉(xiāng)村文化的存續(xù)、發(fā)展與治理提出嚴峻挑戰(zhàn)。溯本求源，千百年來中國鄉(xiāng)村以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的社會形態(tài)與滕尼斯等人提出的“共同體”理論內(nèi)涵高度契合。血緣、地緣與精神共同體的緊密聯(lián)結(jié)，不僅塑造了鄉(xiāng)村社會與家國一體的價值觀念，也是國家長治久安的關(guān)鍵。當前，我們?nèi)孕柰ㄟ^強化血緣紐帶...

“兩個結(jié)合”：馬克思主義世界觀、方法論中國化時代化的必由之路————作者：唐正東;

摘要：中國共產(chǎn)黨人在“兩個結(jié)合”的基礎(chǔ)上積極推進馬克思主義世界觀和方法論的中國化時代化。辯證唯物主義視域中的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理、事物矛盾運動原理、唯物辯證法以及認識和實踐的辯證關(guān)系原理，以一切從客觀實際出發(fā)、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念、在實踐第一的前提下推進理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動等具體化的形式表現(xiàn)出來。歷史唯物主義視域中的社會基本矛盾運動原理在整體性和不斷發(fā)展性兩個維度上得到了提升，物質(zhì)生產(chǎn)是社會...

馬克思的勞動辯證法與西方現(xiàn)代性的限度——兼評海德格爾論馬克思和黑格爾的思想關(guān)系————作者：劉貴祥;

摘要：勞動辯證法問題在馬克思哲學(xué)中具有奠基性地位，同時也是黑格爾與馬克思思想關(guān)系的核心，海德格爾對這一問題的評判和西方現(xiàn)代性問題聯(lián)系起來。他認為在黑格爾那里，思想進入辯證法的維度是一個具有世界歷史意義的“事件”，馬克思通過批判黑格爾完成了勞動辯證法的現(xiàn)實化過程，因而辯證唯物主義不僅規(guī)定了“當今的世界現(xiàn)實”而且“就是這種世界現(xiàn)實”。重新審視海德格爾的上述三個基本論斷，可以看到勞動辯證法問題作為黑格爾與馬克...

人工智能的心靈哲學(xué)解釋與價值規(guī)范————作者：顧肅;

摘要：人工智能的迅速發(fā)展促使人們從認知理論和思維科學(xué)的視角對其本質(zhì)和研究進路進行哲學(xué)解釋和闡發(fā)。圖靈主義理論從運作的實際效果看待人與機器思維之間的關(guān)聯(lián)性。符號主義的進路和聯(lián)結(jié)主義的進路從不同的角度概括人工智能的主要研究機制。塞爾關(guān)于人工智能的哲學(xué)觀則試圖否認強人工智能的可能性，但也有人持與此不同的觀點，他們基本支持圖靈主義的思路。人工智能的發(fā)展和利用需要尊重政治哲學(xué)中的平等、公正和權(quán)利觀念，不得在人們之...

朝向田野：魯迅對待民間文藝的態(tài)度————作者：劉思誠;

摘要：田野調(diào)查構(gòu)成了我們在古今中外的文化視野中考察現(xiàn)代民俗學(xué)發(fā)展的重要學(xué)術(shù)話語。魯迅與民間文藝相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作、論述和做法展現(xiàn)了他的田野調(diào)查意識和對田野調(diào)查相關(guān)問題的認識，田野也就構(gòu)成了理解魯迅對待民間文藝態(tài)度的一種視角。宏觀的文化設(shè)計、中觀的原則方法和微觀的類化寫作系統(tǒng)建構(gòu)了我們理解魯迅相關(guān)思想與實踐的三個維度。無論是《擬播布美術(shù)意見書》的倡議，采錄紹興目連戲的計劃，出版《十竹齋箋譜》的署名方式，還是對...

殖民記憶的幾種書寫————作者：孫郁;

摘要：不同時空下的東北作家對日本殖民統(tǒng)治呈現(xiàn)了多樣性的敘述語態(tài)，滯留作家的寫作在隱晦里帶有復(fù)雜的情思，而流亡作家的精神表達則酣暢淋漓，在現(xiàn)代文學(xué)中構(gòu)成了奇觀。他們面對侵略者的抵抗也不忘自我的批判，展示了淪陷地的生命體驗。殖民記憶在東北作家那里一直含著復(fù)雜的元素，這與寫作者和俄國、日本文化的糾葛不無關(guān)系。于是就出現(xiàn)了兩種方式，一是自由意識的燃燒，二是人類學(xué)式的冷觀。這表明，外來的文明包含著自身的反向維度，...

20世紀中國新史學(xué)的形成、演進及其時代特征——立足于學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系的思考————作者：王先明;

摘要：20世紀的“新史學(xué)”是伴隨著時代革命而興的一個學(xué)術(shù)朝向。自20世紀初年梁啟超揭橥新史學(xué)旗幟始，直至30年代之后新史學(xué)建構(gòu)才基本完成。在以通史和專門史所構(gòu)成的新史學(xué)學(xué)科的基本格局中，能夠貫穿始終并持久地構(gòu)成其主體性內(nèi)容者，則又非社會史莫屬。在新史學(xué)建構(gòu)的百年行程中，不同話語體系的碰撞、交鋒和交錯遞進，為現(xiàn)代學(xué)術(shù)史描繪出一幅多彩多姿的畫卷。學(xué)術(shù)研究取徑上不同的話語體系，在相互碰撞和交鋒中形成了相互攝取...

近代以來日本人論的“中國”譜系與內(nèi)在機理————作者：譚建川;

摘要：“日本人論”是聚焦日本國民性格、解讀日本社會發(fā)展模式的著作體系。從明治時代到平成時代，各時代的日本人論代表性作品中的“中國”形象各異。總體而言，“中國”被設(shè)定為與日本具有不同性質(zhì)的“他者”，且大多數(shù)時候被描寫為具有負面形象的弱勢的“他者”。日本人以此強調(diào)優(yōu)秀的國民性，構(gòu)建獨特的民族特性，并為侵略或敵視中國尋找依據(jù)。日本人論的“中國”與日本政治、經(jīng)濟及思想文化發(fā)展密切相關(guān)，成為深入解析日本國民性格及...

物業(yè)嵌入型養(yǎng)老服務(wù)模式的運轉(zhuǎn)機制與實現(xiàn)路徑——基于案例的扎根理論研究————作者：白維軍;寧學(xué)斯;

摘要：構(gòu)建多元化、精準化的養(yǎng)老服務(wù)模式是我國積極應(yīng)對人口老齡化的必由之路。基于扎根理論對青島市城陽區(qū)Q小區(qū)“物業(yè)+養(yǎng)老服務(wù)”案例的研究表明，物業(yè)嵌入型養(yǎng)老服務(wù)模式是破解我國養(yǎng)老服務(wù)難題的一條有效路徑。“物業(yè)+養(yǎng)老服務(wù)”模式以小區(qū)里的物業(yè)公司為牽頭人，利用該模式深入社區(qū)和快速響應(yīng)的優(yōu)勢鏈接政府和其他養(yǎng)老服務(wù)主體，形成上下聯(lián)動、左右協(xié)同、內(nèi)外互補的養(yǎng)老服務(wù)運轉(zhuǎn)、發(fā)展和保障機制，以實現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)資源的優(yōu)化配置和...

異類麻煩：對巴特勒酷兒理論的批判性反思————作者：王垚;

摘要：巴特勒的酷兒理論致力于解構(gòu)與重構(gòu)酷兒的異類身份，對于我們從一個微觀的視角去審視酷兒理論的顛覆性內(nèi)核具有啟示作用。巴特勒將酷兒理解為一種非總括性的麻煩，是一種話語的效果和暫時的身份，也是顛覆的空間、抵抗的場域。巴特勒認為，應(yīng)保護其用法不被完全定義的可能性。這種可能性不僅動搖了生理性別、社會性別以及異性戀等穩(wěn)定化概念，同時也開啟了抵抗性別的政治管控和規(guī)訓(xùn)實踐的戲仿策略，顯現(xiàn)出身份增衍以及主體的抵抗?jié)撃?..

培育青年精神主動的三維建構(gòu)：價值意蘊分析、核心要義闡釋與實踐路徑探索————作者：王維國;涂美煥;

摘要：推進強國建設(shè)、民族復(fù)興，既需要強大的物質(zhì)力量，也需要更為主動的精神力量。青年作為引風(fēng)氣之先的社會力量，實現(xiàn)他們的精神主動是青年發(fā)展與強國復(fù)興的必然要求。對于青年發(fā)展而言，精神主動是實現(xiàn)其精神成長的基石；對于強國復(fù)興而言，精神主動為推進中國式現(xiàn)代化提供強大的精神力量。聚焦中國式現(xiàn)代化這一歷史進程，培育青年精神主動主要包括遵循客觀規(guī)律的精神底色、以愛國主義激活精神動力、塑造“有理想、敢擔當、能吃苦、肯...

優(yōu)勢視角下農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)的結(jié)構(gòu)失衡與體系構(gòu)建————作者：李靜;

摘要：共同富裕是中國式現(xiàn)代化典型特征之一，其內(nèi)涵特質(zhì)、目標實現(xiàn)、動力激發(fā)均決定了構(gòu)建農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系是實現(xiàn)共同富裕過程中不容忽視的一環(huán)。當前，農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)問題具有重要性和現(xiàn)實緊迫性的雙重特征。因家庭養(yǎng)老服務(wù)供給能力弱化、企業(yè)提供農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)動力不足及養(yǎng)老服務(wù)資源整合能力不高，我國農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)長期存在供需脫嵌與結(jié)構(gòu)失衡。為解決這一困境，我們在研究過程中發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢視角與發(fā)展農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)存在多維度耦合，可為新時...

以強化農(nóng)業(yè)科技推進中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的理論邏輯與政策構(gòu)想————作者：高鳴;楊維誠;

摘要：世界百年未有之大變局加速演進，科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化面臨新的挑戰(zhàn)。立足新時期，面對新挑戰(zhàn)，強化農(nóng)業(yè)科技能夠有效實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效益、農(nóng)村增活力、農(nóng)民增收入，切實推進中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。我國農(nóng)業(yè)科技整體處于世界領(lǐng)先水平，能夠切實保障和推動我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展，但在科研投入結(jié)構(gòu)、重點領(lǐng)域研發(fā)、科研成果轉(zhuǎn)化等方面還難以有效應(yīng)對新時代的各方挑戰(zhàn)。我國強化農(nóng)業(yè)科技還需進一步構(gòu)建“產(chǎn)...

大數(shù)據(jù)視域下第四次工業(yè)革命的歷史定位與實踐啟示————作者：覃漩;

摘要：自第四次工業(yè)革命的概念提出以來，其基本定義在學(xué)術(shù)界一直存在著爭議。這些爭議圍繞著這一問題產(chǎn)生，即是否發(fā)生了實質(zhì)性的改變，使當前時代可以被稱作一個新的階段，而不僅僅是前序革命的延續(xù)。從技術(shù)、經(jīng)濟、社會組織與工業(yè)生產(chǎn)的角度出發(fā)，能夠為是否可以將第四次工業(yè)革命視為一個獨立階段這一長期爭議提供說明。大數(shù)據(jù)、機器模擬、計算機學(xué)習(xí)等新興工具的產(chǎn)生，使得人類獲取知識的方式發(fā)生了從理論驅(qū)動向數(shù)據(jù)驅(qū)動的“逆操作化”...

論“《詩》無達詁”的經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)內(nèi)涵————作者：姜哲;

摘要：“《詩》無達詁”是漢代經(jīng)學(xué)思想中極具原創(chuàng)性的詮釋學(xué)命題，然因其在后世文學(xué)批評中被逐漸替換為“詩無達詁”這一更具普泛意義的文學(xué)闡釋命題，其經(jīng)學(xué)詮釋的“原初意義”遂為文學(xué)闡釋的“后起之義”所遮蔽。而在中國經(jīng)學(xué)與西方古典學(xué)、釋經(jīng)學(xué)的綺錯比觀中，不僅“《詩》無達詁”的經(jīng)學(xué)語境會以一種再解釋的形式被“還原”，且“詁”“訓(xùn)”與“exegesis”亦能在比較視域中參互成文、合而見義。再借之以耶爾姆斯列夫的語言符...

中國特色農(nóng)產(chǎn)品流通現(xiàn)代化的演進路徑與發(fā)展展望————作者：李劍;陳龍;

摘要：農(nóng)產(chǎn)品流通現(xiàn)代化是實現(xiàn)中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要支撐，其演進路徑與發(fā)展方向根植于中國特有的資源稟賦與制度框架。我國農(nóng)產(chǎn)品流通體系歷經(jīng)深刻變革，走出了一條具有中國特色的發(fā)展道路，其發(fā)展歷程與發(fā)展邏輯呈現(xiàn)出與西方發(fā)達國家“縱向串聯(lián)式”不同的“橫向并聯(lián)式”特征。伴隨著新技術(shù)、新模式和新業(yè)態(tài)的快速發(fā)展，我國農(nóng)產(chǎn)品流通呈現(xiàn)從“三化”向“六化”轉(zhuǎn)變的時代特征，流通模式不斷創(chuàng)新，流通效率明顯提升。當前，我國農(nóng)產(chǎn)...

　　社會科學(xué)輯刊來自網(wǎng)友的投稿評論：

• 畫個圈圈兜住幸福

  2024.7.22郵箱投稿 2024.11.23仍未回復(fù)

  2024-11-23 11:17
• 帶頭大哥666

  郵件自動回復(fù)，四天了連附件都沒下載，建議沒關(guān)系的人拉黑這家刊物

  2024-07-22 21:02
• 奔跑的辣椒醬

  2022年7月投的稿，截止23年3月依舊沒有消息，不要投

  2023-03-06 17:27
• 帶頭大哥666

  關(guān)系稿多。曾經(jīng)放話某省內(nèi)大學(xué)的稿不收。投稿杳無音信。

  2022-08-21 08:11
• 奔跑的辣椒醬

  雖然征稿啟示到處發(fā)，實際名家約稿為主，每期基本都是組專欄。青椒自投基本石沉大海，查稿無回復(fù)。

  2021-09-14 09:57

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