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陜西西安弓背崖遺址仰韶文化遺存發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)————作者：翟霖林 ;袁承志 ;郭昕 ;張翔宇;

摘要：弓背崖遺址位于陜西省西安市雁塔區(qū)山門口街道曹家堡村，面積約20萬(wàn)平方米。2017年6月至2017年9月，西安市文物保護(hù)考古研究院等對(duì)弓背崖遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，收獲了一批仰韶文化、東周、漢代等時(shí)期的遺存，其中仰韶文化遺存大體可分為仰韶文化廟底溝類型和半坡晚期類型兩個(gè)時(shí)期。弓背崖遺址的發(fā)掘?yàn)殛P(guān)中地區(qū)仰韶文化的研究提供了新材料

河南宜陽(yáng)蘇羊遺址H114發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)————作者：袁承志 ;翟霖林 ;谷向樂 ;任廣 ;程召輝;

摘要：2021年以來，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院與洛陽(yáng)市考古研究院等在蘇羊遺址蘇羊區(qū)聯(lián)合進(jìn)行了數(shù)次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了豐富的仰韶至龍山時(shí)期的遺存。其中有一批以屈家?guī)X文化因素陶器為主體遺存的仰韶晚期灰坑，為研究屈家?guī)X文化的發(fā)展和擴(kuò)張等問題提供了寶貴材料。本文以出土遺物較為豐富的H114為例，對(duì)仰韶晚期的屈家?guī)X文化因素遺存進(jìn)行介紹

論銅■與銅罍————作者：張懋镕;

摘要：本文從具有自名標(biāo)識(shí)的商代晚期至春秋中期的銅■與銅罍資料入手，歸納出銅■與銅罍相近和相異的九個(gè)特點(diǎn)，進(jìn)而從兩者在形制、功能、組合以及流行時(shí)間、流行地域等方面的密切關(guān)系，得出結(jié)論：銅■是從銅罍中派生出來的，兩者之間形成派生關(guān)系。至于有部分銅■像陶■，那是銅器在發(fā)展過程中常見的仿陶行為，并不能證明銅■源自陶■，也難以成為否定兩者之間派生關(guān)系的證據(jù)

考古現(xiàn)場(chǎng)極脆弱文物固型提取——以西安黃渠頭M553耳室竹笥提取為例————作者：沈科妗;張亞旭;趙西晨;黃曉;

摘要：本文以陜西省黃渠頭工地M553耳室出土的竹笥為例，針對(duì)極脆弱文物，采用臨時(shí)固型材料薄荷醇進(jìn)行快速提取，并用預(yù)加固措施增強(qiáng)其強(qiáng)度。實(shí)驗(yàn)中比較了五種預(yù)加固材料的效果，最終選擇超支化有機(jī)硅和改性納米纖維素進(jìn)行竹笥的預(yù)加固處理。預(yù)加固后的竹笥在使用薄荷醇提取后能夠保持其在墓室的初始狀態(tài)、色度、蓬松度和原始位置。薄荷醇揮發(fā)后，竹笥不再出現(xiàn)粉化現(xiàn)象。研究表明，預(yù)加固結(jié)合薄荷醇提取的方法在考古發(fā)掘中對(duì)于脆弱文物...

新時(shí)代陜西大遺址保護(hù)利用創(chuàng)新發(fā)展路徑探索————作者：龐子濤;楊輝;

摘要：大遺址是承載中華民族五千多年文明基因的核心文物資源。本文通過回顧我國(guó)大遺址保護(hù)的歷程及陜西在大遺址保護(hù)理念與實(shí)踐方面的探索，對(duì)當(dāng)前大遺址保護(hù)和利用方面面臨的主要問題進(jìn)行分析，提出建立大遺址保護(hù)利用長(zhǎng)效機(jī)制、完善大遺址保護(hù)利用支撐體系、拓寬大遺址保護(hù)利用資金渠道、探索大遺址保護(hù)利用投融資機(jī)制、推進(jìn)國(guó)家考古遺址公園建設(shè)等措施，以期為探索新時(shí)代陜西大遺址保護(hù)利用創(chuàng)新發(fā)展的路徑及更好地促進(jìn)大遺址“活起來”...

甘肅武威海藏遺址考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)————作者：趙啟杰;

摘要：海藏遺址位于武威市北郊，是一處重要的齊家文化遺址。2020年，為配合海藏公園建設(shè)項(xiàng)目，武威市文物考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查。本次調(diào)查收獲了石器、骨器、陶器、玉器、綠松石等遺物，初步確認(rèn)了該遺址為一處手工作坊，是皇娘娘臺(tái)遺址人群所在的生活區(qū)。其中，綠松石礦石是本次調(diào)查的重要發(fā)現(xiàn)，為進(jìn)一步探討齊家文化綠松石原料的來源提供了重要線索

殷墟王裕口南地出土石器研究————作者：楊寬;趙俊杰;何毓靈;

摘要：本文以殷墟王裕口南地2009年出土的石器為研究對(duì)象，采用石器功能研究的關(guān)聯(lián)方法，經(jīng)過系統(tǒng)的分類與功能推斷，探討了遺址發(fā)掘區(qū)域在不同時(shí)期的利用方式。研究表明，該遺址在殷墟一期、二期時(shí)石器種類豐富，生計(jì)方式多樣；殷墟三期、四期時(shí)，遺址功能轉(zhuǎn)變?yōu)閷�業(yè)化程度不高的制骨手工作坊。王裕口南地這種遺址生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變與殷墟整個(gè)遺址的發(fā)展變化有關(guān)

唐《趙承福墓志》的發(fā)現(xiàn)與考釋————作者：夏楠;

摘要：2019年發(fā)掘的唐趙承福墓出土了一方墓志，志文記錄了其家族傳承、仕宦生涯及夫人韋氏的家族，加之已發(fā)表的趙氏士達(dá)墓志，大致可以建立起長(zhǎng)平趙氏的家族源流。本文通過墓志銘的考證，對(duì)了解志主仕宦以及李唐與武周政治斗爭(zhēng)的歷史提供了新視角，補(bǔ)充并證實(shí)了文獻(xiàn)記載，提供了研究唐代地方世家的新資料

烏茲別克斯坦古利克薩伊巖畫的發(fā)現(xiàn)與研究————作者：任萌;李鈺;馬健;王建新;

摘要：2014年8—9月，中國(guó)西北大學(xué)和烏茲別克斯坦共和國(guó)科學(xué)院考古研究所組成的中烏聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)烏茲別克斯坦卡什卡達(dá)里亞州的古利克薩伊巖畫進(jìn)行了調(diào)查，該巖畫內(nèi)容豐富，繪畫精美，是研究當(dāng)?shù)毓糯�藝術(shù)和文化的重要資料。本文在現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)古利克薩伊巖畫的構(gòu)圖、分期等問題進(jìn)行研究。根據(jù)繪制技法和繪畫內(nèi)容的不同，可將古利克薩伊巖畫分為四期，前三期彩繪巖畫屬舊石器時(shí)代晚期，第四期的巖刻畫應(yīng)是青銅時(shí)代至早期鐵器...

從石器視角考察楊官寨遺址的生業(yè)經(jīng)濟(jì)與聚落性質(zhì)————作者：楊利平;

摘要：本文對(duì)楊官寨遺址出土的石器進(jìn)行系統(tǒng)的類型學(xué)和技術(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)分析，將楊官寨的石器大致分為三類：初級(jí)產(chǎn)品、生產(chǎn)生活工具和裝飾儀式用品。從石器類型和組合看，該遺址并不存在典型的石器加工生產(chǎn)體系，漁獵和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)萎縮，手工業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，尤其是可能已出現(xiàn)代表禮制儀式的非實(shí)用類手工業(yè)生產(chǎn)分化，反映出該遺址可能存在專業(yè)分工和等級(jí)分化，出土器物具有審美追求和禮制傾向，聚落性質(zhì)特殊且等級(jí)較高。從石器原料與加工技術(shù)來看，...

文化消費(fèi)語(yǔ)境下博物館文創(chuàng)食品開發(fā)————作者：張振中;

摘要：博物館文創(chuàng)食品是博物館文創(chuàng)商品的重要組成部分，將博物館文化用食品這類貼近生活的商品進(jìn)行展現(xiàn)，可以讓博物館的文化傳播不限于特定的環(huán)境，融入到公眾的生活中去。文創(chuàng)食品的開發(fā)對(duì)博物館具有文化宣傳意義和經(jīng)濟(jì)促進(jìn)作用。本文在博物館文化消費(fèi)的視角下，提出博物館文創(chuàng)食品的開發(fā)應(yīng)注重IP驅(qū)動(dòng)、食品創(chuàng)新、包裝賦能、合作共贏四個(gè)方面的建議，旨在為博物館文創(chuàng)食品的高質(zhì)量發(fā)展提供參考

天山烏克克嶺長(zhǎng)城的調(diào)查與研究————作者：張坤;

摘要：烏克克嶺長(zhǎng)城是清代前期為平定準(zhǔn)噶爾叛亂，防止準(zhǔn)噶爾潛越天山侵?jǐn)_哈密，由清軍西路大軍在天山烏克克嶺修筑的一道長(zhǎng)城要塞。這是目前在新疆境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一段長(zhǎng)城實(shí)體，也是清代平定準(zhǔn)噶爾、統(tǒng)一國(guó)家、故土新歸的見證

英國(guó)中小型博物館社區(qū)服務(wù)功能拓展啟示：藏品、社區(qū)和可持續(xù)————作者：張穆之;

摘要：本文介紹了英國(guó)中小型博物館的發(fā)展背景，并基于在達(dá)科勒姆博物館的實(shí)習(xí)經(jīng)歷，從藏品、策展及運(yùn)營(yíng)管理等方面探討博物館面臨資源和運(yùn)營(yíng)困境時(shí)的應(yīng)對(duì)策略。圍繞“藏品、社區(qū)、可持續(xù)”的發(fā)展目標(biāo)，該博物館開展了系列實(shí)踐活動(dòng)，并取得了突出成果，成為英國(guó)博物館拓展社區(qū)服務(wù)功能的典型案例。本文同時(shí)分析了英國(guó)中小型博物館繁榮發(fā)展背后的社會(huì)文化因素、政策推動(dòng)以及籌資運(yùn)營(yíng)策略，并結(jié)合我國(guó)中小型博物館的藏品資源、社會(huì)文化背景等...

交州廟碑考————作者：黃曉芬;

摘要：2013年，越南北寧省文化局干部赴地縣展開文物普查工作，在順城縣清姜社清懷村的古祠廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)一件漢字隸書的圭首殘碑。觀察陰、陽(yáng)兩面部分殘存的銘刻文字，碑石被公認(rèn)為晉代交州牧列侯陶璜的功德碑。本文對(duì)殘碑出土現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地考察，繪制碑石復(fù)原實(shí)測(cè)圖，制作碑文拓片，并拍攝、掃描、黑白反轉(zhuǎn)判讀殘留銘文后綜合分析結(jié)果可知，此圭首殘碑應(yīng)屬交州廟碑，始建于3世紀(jì)中期

中國(guó)博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)制度發(fā)展與完善之思————作者：劉迪;

摘要：中國(guó)博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)制度萌芽于民國(guó)時(shí)期，其發(fā)展在不同歷史時(shí)期顯現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。20世紀(jì)50年代，中國(guó)開始學(xué)習(xí)蘇聯(lián)博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)經(jīng)驗(yàn)；80年代，博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)被置于博物館組織規(guī)范議題下討論并引發(fā)爭(zhēng)論；90年代，成為博物館改革的子議題；21世紀(jì)以來，中國(guó)博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)發(fā)展與失范并存。本文以江西省各級(jí)博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)章程為例，從章程結(jié)構(gòu)、宗旨與定位、人員構(gòu)成、運(yùn)行機(jī)制等角度進(jìn)行分析，揭示中國(guó)博...

從數(shù)字資源到數(shù)字資產(chǎn):基于數(shù)字版權(quán)構(gòu)建博物館數(shù)字新生態(tài)————作者：龐雅妮;李博雅;

摘要：數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是數(shù)字資產(chǎn)的管理與保值增值，數(shù)字資產(chǎn)管理與保值增值的核心則在于數(shù)字版權(quán)的確權(quán)與授權(quán)。隨著數(shù)字技術(shù)在中國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域的普及運(yùn)用，博物館也開始積極實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，將大量的“實(shí)物”資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源。而數(shù)字版權(quán)的確權(quán)與授權(quán)，不僅能積累海量的數(shù)字資產(chǎn)，提供更多高質(zhì)量的數(shù)字產(chǎn)品，還能逐步構(gòu)建起博物館的數(shù)字新生態(tài)

新疆尼勒克縣吉仁臺(tái)溝口墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)————作者：王永強(qiáng) ;袁曉 ;田多 ;阮秋榮;

摘要：新疆吉仁臺(tái)溝口墓地清理的86座墓葬包括豎穴土坑墓、豎穴偏室墓、豎穴石棺墓、豎穴土坑二層臺(tái)墓和地面葬，墓葬年代為青銅時(shí)代早期至清代中期，其中青銅時(shí)代晚期至早期鐵器時(shí)代是該墓地的主要使用時(shí)期。吉仁臺(tái)溝口墓地墓葬形制變化明顯、遺存豐富，為伊犁河上游該時(shí)段考古學(xué)文化序列的建立提供了重要資料

新疆額敏縣也迷里故城遺址2013A區(qū)試掘簡(jiǎn)報(bào)————作者：劉瑞俊 ;李曉婷;

摘要：也迷里故城遺址位于新疆塔城地區(qū)額敏縣。此次對(duì)遺址北部一處土臺(tái)試掘，收獲頗豐，發(fā)現(xiàn)遺跡有房址、火炕式建筑、窯址、灰坑等，出土遺物有陶器、鐵器、銅器、石器、木器、骨器等。依據(jù)灰坑內(nèi)出土的未燒制的陶器碎片，初步推斷此處土臺(tái)是制陶作坊區(qū)。本次發(fā)掘?qū)ι钊胝J(rèn)識(shí)該遺址、研究遺址分期具有重要意義，也對(duì)研究宋元時(shí)期新疆地區(qū)人們的社會(huì)生活提供了新資料

陜西興平清梵寺塔基地宮新出土舍利容器————作者：權(quán)敏;

摘要：清梵寺塔基地宮出土的北宋諸佛舍利寶塔、鎏金銀阿育王塔、小口琉璃瓶等舍利容器非常具有代表性和典型性。諸佛舍利寶塔是宋代新出現(xiàn)的多層八角形塔的代表，鎏金銀阿育王塔是在唐代亭閣式舍利塔的基礎(chǔ)上結(jié)合五代以來流行的阿育王塔形制的創(chuàng)新。結(jié)合舍利瘞埋的形式，“佛金骨及舍利”是置于琉璃瓶之中，琉璃瓶置于鎏金銀阿育王塔內(nèi)，阿育王塔再置于舍利寶塔中。地宮的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究北宋時(shí)期的舍利瘞埋制度、舍利容器的發(fā)展變化和組合有重...

炳靈寺石窟發(fā)現(xiàn)唐代佛舍利塔————作者：趙雪芬;劉洪麗;張黎瓊;莊生文;

摘要：炳靈寺第3窟中心有一座唐代石塔，現(xiàn)存塔基、塔身。通過對(duì)石塔構(gòu)造、塔身鑿孔遺跡梳理，結(jié)合對(duì)文獻(xiàn)、圖像及炳靈寺佛教活動(dòng)情況的考證，發(fā)現(xiàn)石塔是一座佛舍利塔，由塔基、塔身、塔剎組成。石塔上的鑿孔和凹槽是失佚構(gòu)件的遺跡，失佚構(gòu)件主要有塔剎組件、索鐸組件、勾欄組件、塔心室組件等。該塔是已知中國(guó)唐代最早的仿木結(jié)構(gòu)單層石塔，對(duì)研究中國(guó)唐代早期建筑具有重要的參考價(jià)值

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