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芮國(guó)墓地出土銅兵器的相關(guān)問(wèn)題初探————作者：祁翔;趙叢蒼;

摘要：梁帶村墓地和劉家洼遺址東Ⅰ區(qū)墓地出土銅兵器的研究，對(duì)了解兩周時(shí)期芮國(guó)墓地喪葬制度、芮國(guó)與鄰國(guó)在政治軍事層面的關(guān)系等方面有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。在銅兵器出土情況考察和器物形制分析的基礎(chǔ)上，對(duì)器物文化因素、兵器功能以及與銅兵器相關(guān)的葬制葬俗等問(wèn)題進(jìn)行探討。結(jié)合史料記載，芮國(guó)墓地出土銅兵器及相關(guān)葬俗所反映的軍事背景信息，正體現(xiàn)出在西周晚期至春秋早期偏早階段和春秋早期偏晚階段至春秋早中期之際，芮國(guó)分別主要與虢...

西安灞橋硯灣村大墓小考————作者：朱晨露;

摘要：灞橋硯灣村大墓此前被認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)秦孝文王“壽陵”，然而根據(jù)考古調(diào)查、采集遺物、衛(wèi)星影像等資料，該墓葬實(shí)為西漢時(shí)期。通過(guò)梳理歷史地理文獻(xiàn)，認(rèn)為今浐灞二水間的官?gòu)d村，應(yīng)為西漢時(shí)期的郎官亭所在，而硯灣村大墓所處位置，恰為“郎官亭東”。結(jié)合硯灣村大墓的規(guī)模及采集遺物，參考西漢罷黜皇后第一階段“葬于城郊”的埋葬模式，筆者認(rèn)為墓主為孝武陳皇后

北朝晚期墓志蓋形制紋飾變遷與墓主等級(jí)關(guān)系————作者：孫嘉茹;

摘要：本文在系統(tǒng)梳理北朝晚期墓志的基礎(chǔ)上，對(duì)東魏北齊和西魏北周的墓志從形制、紋飾、等級(jí)制度三方面進(jìn)行了分析。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合隋初的墓志材料，進(jìn)一步總結(jié)了自北魏末年到隋初之間墓志的傳承和變遷，發(fā)現(xiàn)東魏、北齊所繼承的北魏正光后期墓志傳統(tǒng)逐漸衰落，成為墓志發(fā)展過(guò)程中的插曲。與此同時(shí)，西魏、北周延續(xù)北魏正光之前的傳統(tǒng)，并被隋代墓志所繼承

論偃師商城水系及基址布局觀念的變遷————作者：李杰;

摘要：偃師商城的考古新發(fā)現(xiàn)揭示了對(duì)其水系布局與聚落形態(tài)的新認(rèn)知。偃師商城的布局從一期時(shí)以軍事防衛(wèi)為重點(diǎn)的“干”字形，到二期時(shí)，受社會(huì)分工和等級(jí)制度及“仕者近公（宮）”等理念影響，建構(gòu)了以宮城為核心、二軸、三環(huán)、多路的路網(wǎng)街區(qū)式金字塔型，并以路網(wǎng)為基礎(chǔ)改建水道，再到三期Ⅵ段時(shí)，隨著貴族遷移和氣候的惡化，功能區(qū)隨之衰落，使Ⅲ段以來(lái)形成的路網(wǎng)布局模式失去存在意義。偃師商城的布局觀念不斷變化，但利用自然水系和湖...

山東莒縣大朱村遺址M02復(fù)原研究————作者：甘創(chuàng)業(yè);

摘要：關(guān)注墓葬或死亡是中國(guó)考古學(xué)長(zhǎng)期存在的傳統(tǒng)。隨著考古學(xué)的“人文轉(zhuǎn)向”，墓葬復(fù)原有望成為認(rèn)識(shí)史前墓葬的一種有效途徑。魯東南地區(qū)大汶口文化晚期大朱村遺址M02大墓的復(fù)原結(jié)果顯示：墓葬至少經(jīng)歷了置槨—置棺—人體裝配可能的飾物、象征物—按照空間分類擺放相關(guān)隨/助葬品的儀式過(guò)程，最終為墓主的生命過(guò)渡完成地下場(chǎng)景的搭建。相信這類嘗試與反思，將為今后認(rèn)識(shí)大朱村M02及其文化類型和推進(jìn)史前墓葬的復(fù)原工作提供幫助

鳳鳴炅山：史前東夷人神靈考古初論————作者：王青;王開(kāi)騰;

摘要：本文根據(jù)出土資料的梳理和復(fù)原，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載，從神靈考古角度對(duì)史前東夷人的精神世界做了初步探索，主要得出如下結(jié)論：1）東夷人的神靈崇拜在大汶口文化晚期走向成熟，以鳳鳥崇拜、鼉龍崇拜及神山崇拜為中心；2）鳳鳥應(yīng)是始祖神、鼉龍應(yīng)是祖先神，由此建立了一個(gè)較為成熟的神界系統(tǒng)，成為東夷人創(chuàng)世神話和精神信仰的代表；3）“鳳鳴炅山”是東夷人創(chuàng)世神話和精神信仰的核心，與始祖神、祖先神相溝通的最高形式應(yīng)是在高山上...

陜西咸陽(yáng)隋代梁墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)————作者：李明 ;趙占銳 ;葛林濤 ;張泊如 ;高音 ;王倉(cāng)西 ;張蕊俠 ;錢思彤;

摘要：2020年，陜西省考古研究院在咸陽(yáng)底張街道布里村發(fā)掘了隋修北周柱國(guó)、中部郡公梁墓園。墓葬地面帶有圍溝兆域和封土，地下結(jié)構(gòu)完整，紀(jì)年明確，為研究北周至隋初墓園結(jié)構(gòu)、墓葬形制等提供了重要的資料

日本兵庫(kù)縣立考古博物館收藏的一件嵌綠松石圓牌飾————作者：張?zhí)煊?

摘要：日本兵庫(kù)縣立考古博物館加西分館古代鏡展示館收藏有一件千石唯司捐贈(zèng)的“綠松石鑲嵌鋸齒緣鏡”。本文通過(guò)分析其形制特征、裝飾風(fēng)格，認(rèn)為這件所謂的“銅鏡”，實(shí)際上應(yīng)該是二里頭文化的鑲嵌綠松石圓牌飾，這種圓牌飾目前尚不見(jiàn)于科學(xué)發(fā)掘的二里頭文化遺址或墓葬中。這件圓牌飾外緣的鋸齒形裝飾風(fēng)格，還見(jiàn)于新疆哈密天山北路墓地、克里雅河下游、甘肅廣河齊家坪等墓地或遺址出土、采集的銅牌飾之上，可以大致勾勒出此類器物的風(fēng)格來(lái)...

洛陽(yáng)龍門香山寺遺址1號(hào)塔基發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)————作者：馬銘悅;路偉;樸南巡;

摘要：2016年7月至12月底，龍門石窟研究院與北京大學(xué)考古文博學(xué)院、洛陽(yáng)市文物考古研究院三方聯(lián)合組成香山寺考古隊(duì)，對(duì)洛陽(yáng)龍門香山寺遺址1號(hào)塔基進(jìn)行了考古發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)有磚鋪地面、塔基遺跡、疑似柱洞遺跡等，并出土大量條磚殘塊、不規(guī)則磚，少量殘瓦、殘瓦當(dāng)、陶片、瓷片、鐵釘以及唐宋時(shí)期銅錢等。遺址內(nèi)文化層尚未見(jiàn)早于唐代遺存，為判定寺院始建年代提供佐證。文化層還顯示出宋代或稍后遭到破壞的跡象。結(jié)合文獻(xiàn)記載及考古發(fā)...

秦漢時(shí)期地面建筑遺址出土空心磚芻議————作者：張鴻亮;

摘要：秦漢時(shí)期地面建筑遺址空心磚主要發(fā)現(xiàn)于秦都咸陽(yáng)、西漢長(zhǎng)安城、東漢洛陽(yáng)城，以及兩漢陵園、諸侯國(guó)王都等遺址，主要用作臺(tái)基的踏步磚或廊道的攔邊磚�？招拇u紋飾秦代以陰刻龍紋、模印幾何紋為主；西漢均為模印，除延續(xù)秦代幾何紋外，還有龍虎紋、菱形紋，以及“四神”紋等；東漢則主要繼承了西漢龍虎紋的布局風(fēng)格并在細(xì)節(jié)上創(chuàng)新。秦漢時(shí)期地面建筑遺址空心磚的使用已經(jīng)相對(duì)制度化，具有很強(qiáng)的延續(xù)性

焦作沁陽(yáng)元代壁畫墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)————作者：Henan Province Institute of Cultural Relics and Archaeology;Jiaozuo Municipal Institute of Cultural Relics and Archaeology;Henan Normal University,School of History and Culture;

摘要：2021年7月至10月，焦作市文物考古研究所對(duì)位于焦作市沁陽(yáng)行口村東南的2座元代磚室壁畫墓進(jìn)行了考古發(fā)掘。其中M1、M3墓室內(nèi)均保存有精美彩繪壁畫。壁畫題材內(nèi)容有傳統(tǒng)的直欞窗造型、“進(jìn)酒圖”“庖廚圖”“奉茶圖”等，其中M1北壁“孔雀牡丹圖”，西—東壁張良生平歷史故事圖“圯上敬履”“謝羽鴻門”“功成身退”等壁畫題材內(nèi)容為國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)，為研究元代北方中原地區(qū)和宋金元墓葬壁畫藝術(shù)提供了新的材料

二里頭遺址出土青銅鼎的制作技術(shù)及相關(guān)問(wèn)題討論————作者：廉海萍;

摘要：二里頭遺址出土的銅鼎是目前中國(guó)有明確出土地點(diǎn)最早的銅鼎，通過(guò)分析青銅鼎的器型和鼎腹部保留的范線，其鑄型由外范四范加底范組成。梳理了二里頭一期雙合范鑄造，發(fā)展到二期外范雙范加頂范的復(fù)合陶范法，三期與四期的外范雙范加底范的鑄型，演變?yōu)樗钠谕矶吻嚆~鼎由外范四范加底范的鑄型，再到銅斝的外范三范無(wú)底范的鑄型，在二里頭四期晚段已經(jīng)形成了商早期二里崗階段三足銅器三分外范的技術(shù)傳統(tǒng)。二里頭文化時(shí)期奠定了中國(guó)青銅時(shí)...

靈臺(tái)白草坡■國(guó)族姓新論————作者：姚草鮮;

摘要：■國(guó)是西周康、昭時(shí)期位于西北邊陲的文獻(xiàn)佚記古國(guó)之一。甘肅靈臺(tái)白草坡西周墓地M2■伯墓的考古發(fā)現(xiàn)，證明其居邑即在此地。新見(jiàn)■王尊和夨叔匜銘文顯示，稱王的■國(guó)并非姬姓。且■國(guó)不是西申，故非姜姓。根據(jù)潶伯族姓以及■、潶二伯墓的銅器特征和殷式葬俗可以推斷，■伯也不是黑姓，而應(yīng)為子姓殷遺民�！鰢�(guó)與姬姓夨國(guó)的聯(lián)姻和周王室對(duì)■國(guó)的賞賜，反映了■國(guó)向姬姓國(guó)族與周王室靠攏的政治立場(chǎng)，以及周王經(jīng)略西土、穩(wěn)固后方的戰(zhàn)略...

新石器至早期青銅時(shí)代多孔玉石刀研究————作者：蔣成成;王芬;

摘要：多孔玉石刀根據(jù)形制和鉆孔數(shù)量可劃分為甲、乙、丙三類。甲類刀最早見(jiàn)于江淮地區(qū)北陰陽(yáng)營(yíng)—薛家崗文化，大汶口文化、良渚文化多使用乙、丙類刀。龍山時(shí)代三類多孔玉石刀流行于黃河流域，反映出東部玉石文化的北上和西漸過(guò)程。與此同時(shí)，其社會(huì)功能開(kāi)始出現(xiàn)分化：出自江淮、環(huán)太湖、海岱、晉南和中原地區(qū)高等級(jí)墓葬中的多孔玉石刀，應(yīng)為墓主世俗性權(quán)力的儀仗用器；出自河套、甘青地區(qū)祭祀坑、土臺(tái)祭壇中的多孔玉石刀，或具有通天神的...

維摩詰披袍形象考————作者：楊瑾;

摘要：自東漢中平五年（188年）嚴(yán)佛調(diào)所譯《維摩詰經(jīng)》傳至中土后，維摩詰形象便開(kāi)始了從文本記載的“白衣居士”到圖像描繪的“士大夫”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。維摩詰從炳靈寺壁畫中袒露上身的胡人形象到云岡石窟雕刻中披袍的鮮卑胡服貴族形象，再到龍門石窟雕刻中的漢服披袍形象，最終固定于敦煌石窟中程式化的漢服形象。其所披袍服遍見(jiàn)于北朝至隋唐墓葬和宗教語(yǔ)境，最早淵源不明，較早見(jiàn)于希羅多德和色諾芬關(guān)于波斯人和米地亞人kandys，...

磁州窯博物館藏漏澤園銘磚釋讀————作者：呂瑞東;張曉燕;杜鵬飛;

摘要：1989年河北磁縣漏澤園遺址墓葬出土18方漏澤園銘磚，在早年的簡(jiǎn)報(bào)中僅公布了部分內(nèi)容。根據(jù)早年報(bào)告提供的線索，對(duì)原磚實(shí)物作仔細(xì)考察，現(xiàn)將18方銘磚拓片并作釋文，略加考說(shuō)。銘磚年代從大觀元年至宣和四年，葬入者大多為地方貧民，其中有相當(dāng)比重的外來(lái)人口。銘磚的制作中還有刻陰線格、文字涂色、重刻、補(bǔ)刻等現(xiàn)象。與其他漏澤園銘磚相比，這批材料在喪葬方式、入葬人群、銘磚使用等方面有許多獨(dú)特之處，反映了該漏澤園與...

孔子博物館藏《乾隆御定石經(jīng)》拓本研究————作者：唐麗;

摘要：乾隆石經(jīng)拓本因石經(jīng)碑少數(shù)文字的磨改流傳下來(lái)幾種不同的版本。本文通過(guò)梳理《石經(jīng)考文提要》《欽定石經(jīng)考文提要舉正》等文獻(xiàn)和現(xiàn)存石經(jīng)拓本的文字校勘，從石經(jīng)經(jīng)文的兩次磨改、孔子博物館藏石經(jīng)初拓本考證以及拓本經(jīng)文修改依據(jù)和范圍等方面進(jìn)行論述，為乾隆石經(jīng)初拓本及其版本鑒定提供了依據(jù)和實(shí)證，對(duì)乾隆石經(jīng)文字考證具有重要價(jià)值和作用

洛陽(yáng)地區(qū)曹魏墓葬和帝陵相關(guān)問(wèn)題研究————作者：嚴(yán)輝;

摘要：洛陽(yáng)曹魏墓的考古發(fā)現(xiàn)，集中在20世紀(jì)80年代之前和21世紀(jì)初的兩個(gè)時(shí)期。其中數(shù)量最多是橫室墓。橫室墓均采用明券的方式進(jìn)行構(gòu)筑，墓葬等級(jí)比較高，可以分成三組：帝陵、三公墓、列侯墓。曹魏橫室墓源于洛陽(yáng)地區(qū)的東漢墓，與洛陽(yáng)東漢時(shí)期的文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)聯(lián)。綜合各方面的證據(jù)，近期發(fā)現(xiàn)的西朱村M2應(yīng)是魏明帝高平陵，M1是明元郭皇后陵。西朱村曹魏墓的發(fā)現(xiàn)為曹魏帝陵的探索創(chuàng)造了條件，曹魏帝陵的研究也因此迎來(lái)了曙...

齊家文化墓葬中玉石璧的埋藏情境分析————作者：姬鵬雅;

摘要：在喇家、皇娘娘臺(tái)、海藏、東龍山、老牛坡等齊家文化不同區(qū)域典型遺址的墓葬中，出現(xiàn)祭祀儀式類和喪葬儀式類玉石璧遺存。以喇家為代表的祭祀儀式類玉石璧遺存蘊(yùn)含著以祖配天的原始宗教追求。以皇娘娘臺(tái)與海藏、東龍山與老牛坡為代表的喪葬儀式類玉石璧遺存可能多與玉石璧生產(chǎn)者相關(guān)，生產(chǎn)者身份存在著等級(jí)差異，包括上層管理者或高級(jí)工匠、承擔(dān)具體生產(chǎn)任務(wù)的普通勞動(dòng)者和下層接近奴隸地位的勞動(dòng)者，玉石璧有明器的趨向，應(yīng)為死者特...

金聲玉振：二里頭夏王室的樂(lè)歌、龍舞合鳴————作者：高西省;

摘要：本文通過(guò)對(duì)二里頭出土的玉舌銅鈴及綠松石龍、綠松石龍紋銅牌組合的整理研究認(rèn)為，二里頭夏王室已經(jīng)出現(xiàn)大型祭祀歌舞——中國(guó)最早的龍舞。二里頭夏王室玉器、銅器及大型祭祀樂(lè)歌、舞蹈（龍舞）的組合共舞、共振、共鳴，已構(gòu)成第一王都特有的國(guó)家樂(lè)舞祭祀景觀，是中國(guó)早期國(guó)家以祭祀為中心的禮樂(lè)文明特有的魅力所在。二里頭夏王都首次形成大型國(guó)家樂(lè)舞祭祀禮儀組合拳式的（主要有玉、綠松石、青銅、綠松石銅組合器，及樂(lè)歌、龍舞蹈等...

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