幸福是人類的終極追求。自古希臘開始，幸福就被認為是最高善，而馬克思主義的根本目標也是為了追求人類的普遍幸福。今天，我們的社會主義事業，正是要增進人民幸福。是故，對馬克思恩格斯的幸福觀作一回顧與梳理，可為增進人民幸福提供資鑒。

　　摘要：馬克思恩格斯認為，幸福的旨歸是實現人的自由全面發展，而幸福表現在經濟、政治、文化道德、生態環境等方面，幸福的實現則要依靠無產階級的力量，以破除資本主義束縛人自由全面發展的種種枷鎖，建立生產資料公有制，實現無產階級的民主自由，構建無產階級的意識形態，創造良好的自然生態環境，同時通過加強個人修養以及依靠社會支撐以推動個人幸福和社會幸福的共同實現。馬克思恩格斯的幸福觀對當代中國幸福社會的建設具有現實指導意義。

　　關鍵詞：哲學論文發表,馬克思,恩格斯,幸福觀,異化勞動,幸福社會

　　一、馬克思恩格斯幸福觀的主要內容

　　人類的一切勞作，都是為了讓自己生活得幸福。但何謂幸福，卻并不是一個簡單的問題。在馬克思恩格斯之前，關于幸福是什么，沒有令人信服的解釋。康德為此感嘆：“不幸的是：幸福的概念是如此模糊，以致雖然人人都在想得到它，但是，卻誰也不能對自己所決意追求或選擇的東西，說得清楚明白、條理一貫。”基于前人的研究，馬克思恩格斯建立了自己的幸福觀，并從根本上回答了個人幸福與社會幸福的關系、自我幸福與階級幸福的關系問題。他們認為，幸福并不是個人頭腦的產物。而是社會的現實和歷史發展的產物，需要在認識世界和改造世界的偉大實踐中實現。人類的最大幸福，是實現人的全面自由發展并且“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。在階級社會中，幸福既有普遍性、功利性和個人性，也有階級性。在資本主義社會，無產階級只有通過階級斗爭，破除在經濟、政治、文化、道德情感和生態環境等層面受到的種種束縛，獲得自由全面發展的社會條件，才能真正獲得幸福。在馬克思恩格斯看來，幸福不是抽象籠統的，而是包涵著多個具體層面的。

　　1.經濟幸福：幸福的物質基礎

　　幸福的實現離不開物質基礎，而這一基礎必須通過消滅資本主義生產資料私有制，建立公有制，使工人階級實現自由勞動來實現。

　　在經濟層面，馬克思創造性地轉化了黑格爾的異化(alienation)概念，創立了“異化勞動”這一科學范疇，用以揭示資本主義社會勞動者的物質生產活動淪為異化勞動的現象，即勞動者的物質生產活動不是服務于勞動者自身的需要，而是被資產階級所利用，淪為統治與支配勞動者的異己力量。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思詳細分析了異化勞動的四重規定性。第一，勞動產品與勞動者生存相對立。勞動者創造的價值與其自身價值成反比。第二，勞動過程與勞動者相異化。勞動者被迫從事勞動。勞動過程對勞動者來說只是一種摧殘和折磨，根本無法感到幸福。第三，人與其類本質相異化。異化勞動剝奪了勞動者的生產對象，即“類生活”，把人的自主自由的活動貶低為手段，從而背離了人的類本質。第四，人與人的關系相異化。這種異化的核心是工人階級與資產階級的對立。

　　異化勞動使工人階級在經濟上毫無幸福可言，而導致異化勞動產生的根源是資本主義生產資料的私有制。馬克思恩格斯深刻揭露與批判了私有制的弊端，指出： “私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個對象，只有當它為我們擁有的時候，就是說，當它對我們來說作為資本而存在，或者它被我們直接占有，被我們吃、喝、穿、住等等的時候，簡言之，在它被我們使用的時候，才是我們的。”由于私有制的存在，盡管資本主義創造了巨大的生產力，但大部分并沒有轉化為人民的福利，而成為剝削人民的“異己的力量”。要從根本上扭轉資本主義社會的片面和畸形發展，只有消滅私有制。

　　首先，只有通過私有財產的積極揚棄，才能克服資本主義的基本矛盾。順應社會化大生產的需要，把生產資料從資本主義桎梏下解放出來，促進社會生產力的發展和物質產品的充裕，從而奠定實現幸福的物質基礎。其次，只有建立公有制才能保障物質產品在社會成員間的合理分配，防止不勞而獲、勞而不獲或勞而少獲等異化現象。再次。只有建立公有制才能揚棄異化勞動，實現符合人的類特性的自由勞動，實現人的一切感覺和特性的徹底解放，實現人的自由、全面、充分的發展，達到幸福狀態。

　　2.政治幸福：幸福的政治保障

　　幸福的實現離不開政治上的保障，這一保障主要是依賴于推翻資產階級的統治，在實踐中真正實現無產階級的民主。

　　在政治民主層面，資產階級以其民主政治的表象掩蓋著極端專制的事實。一方面，物質資料的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。另一方面，國家作為最強大的暴力工具，也是最“理想的總資本家”，保障著資產階級的利益，幫助資產階級實現對無產階級的統治和剝削。這意味著，資產階級的民主自由不可能使無產階級實現真正的幸福。所以，馬克思恩格斯認為，只有建立無產階級民主才能保障無產階級幸福的實現。“如果不立即利用民主作為手段實行進一步的、直接侵犯私有制和保障無產階級生存的各種措施，那么，這種民主對于無產階級就毫無用處。”實行無產階級民主，就是使人民具有普遍選舉、管理、監督等各項權利，這是“使勞動在經濟上獲得解放的”政治保障，也即人民實現幸福的政治保障。而在共產主義社會中，作為國家制度的民主將不存在，社會將成為“自由人的聯合體”，自由對于每個人來說，將是其全面發展和實現幸福的必要條件。

　　3.文化道德幸福：幸福的精神動力

　　幸福的實現離不開精神動力，這一動力主要是通過批判資產階級的意識形態，構建無產階級的意識形態來實現。

　　在文化道德等意識形態層面，資產階級竭力對無產階級進行欺騙和蒙蔽，為其階級利益和剝削制度辯護。在階級社會，經濟上占統治地位的階級，其意識形態在社會上也占統治地位。資產階級正是利用其占統治地位的意識形態，竭力為其統治和利益辯護的，他們“把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益”，使利益至上的利己主義變成社會的價值取向，“人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了”，人的尊嚴也“變成了交換價值”，從而使得文化道德被貨幣金錢所籠罩，人的道德地位被貨幣所規定，“貨幣是最高的善，因此，它的占有者也是善的”。大量不合理、不公正、不平等的事實都揭示了以自由、人道、公正、博愛自詡的資本主義道德體系或普遍的道德律令的偽善性。 　　因而，要實現無產階級的幸福，必須構建無產階級的意識形態，激發實現幸福的精神動力。這不僅是破除資產階級意識形態對無產階級的影響的需要，也是啟發無產階級自我意識，實現無產階級階級自覺的需要。因為，“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”。同時它還是引導無產階級追求幸福的理想社會即實現共產主義的需要。馬克思明確把共產主義作為人類解放的社會形式或決定性環節，即“人的解放和復原的一個現實的、對下一段歷史發展來說是必然的環節”，認為：“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄。因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有：因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復歸”。也就是說，只有共產主義才能真正實現自由、平等、人道和公正。

　　在個人幸福和社會幸福的關系問題上.馬克思恩格斯認為二者是一致的。社會幸福離不開個人幸福，離開個人幸福的社會幸福只是空洞的抽象物。社會共同利益“決不是作為一種具有獨立歷史的獨立力量而與私人利益相對抗”。同時，個人幸福也離不開社會幸福。離開社會的支撐不可能真正實現個人幸福。“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。”

　　4.生態幸福：幸福的自然條件

　　幸福的實現離不開良好的自然生態環境，而這需要通過加強生態治理來實現。

　　在生態環境層面.資本主義社會，貪婪追求利潤是資本家的本性和進行生產的唯一目的。這就決定了資本主義生產的盲目性和掠奪性，造成了嚴重的生態環境問題，比如土地貧瘠、山林荒禿、礦藏枯竭、氣候惡化、河流污染、空氣污濁等等。馬克思恩格斯對此有大量的論述。早在《烏培河谷來信》中，恩格斯就描述了他家鄉的烏培河被嚴重污染的狀況和惡果。在《英國工人階級的狀況》中，恩格斯也大量描述了英國的泰晤士河、艾爾克河、梅得洛克河被污染得臭氣沖天的狀況，人們的健康也因生產和生活環境的日益惡化而惡化。馬克思恩格斯認為，為了解決日趨惡化的生態環境問題，必須努力實現“人類同自然的和解”。首先，觀念改變是前提。在他們看來，人們并不能隨心所欲地創造歷史，人類統治自然界，“決不像征服者統治異族人那樣”。因此，要改變近代以來人類中心主義的價值導向，樹立人與自然和諧統一的觀念，尊重自然、愛護自然，按自然規律辦事。其次，制度變革是根本。實現人類同自然的和解，離不開“人類本身的和解”，“為此需要對我們的直到目前為止的生產方式，以及同這種生產方式一起對我們的現今的整個社會制度實行完全的變革”。再次，科技發展是關鍵。隨著自然科學的發展，人類“越來越有可能學會認識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所引起的較遠的自然后果”。

　　5.幸福的旨歸：實現人的自由全面發展

　　馬克思恩格斯學說的宗旨是實現人的自由全面發展，而人的自由全面發展，其實就是真正的、徹底的幸福。恩格斯指出，“每個人都追求幸福”，這是毋庸置疑的。但是，在資本主義社會中，工人處于異化狀態，毫無幸福可言，他們的勞動過程，不是展現和確證其本質的生命活動過程。馬克思恩格斯從事理論活動的主要目的，就是要將工人從這種非人狀態中解放出來，從而實現“普遍的人的解放”。人的解放，就是要打破使人被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的一切關系，消解人的一切異化(如宗教、物、勞動、人的自我等異化狀態)以及一切壓迫性的生存境況，把人的世界和人的關系還給人自己。這時，人們就可以因擺脫了外界的壓制和束縛而自由發展，實現以“每個人的自由發展”為條件的“一切人的自由發展”，從而實現人的幸福。

　　綜上所述，馬克思恩格斯的幸福觀可以概括為：幸福的旨歸是實現人的自由全面發展，而幸福表現在經濟、政治、文化道德、生態環境等方面。幸福的實現要依靠無產階級自身的力量，破除資本主義社會束縛人自由全面發展的種種枷鎖，建立生產資料公有制，實現無產階級的民主自由，構建無產階級的意識形態，創造良好的自然生態環境。這一幸福觀對當代中國幸福社會的建設具有重要的指導意義。

　　二、馬克思恩格斯幸福觀的現實啟示：建設幸福社會

　　1.我國當前影響人民幸福的現實問題

　　改革開放35年來，我國社會主義事業取得了舉世矚目的成就。2010年，中國的GDP總量已躍居世界第二位，成為世界第二大經濟體。但是，我國的經濟社會發展中仍存在諸多問題，影響人民幸福的實現。

　　(1)勞動中的消極因素問題突出。我國已建立了以生產資料公有制為基礎的社會主義制度，這就消滅了剝削制度和剝削現象產生的根源，但我國仍處于社會主義初級階段，生產力發展水平不高，還存在個體經濟、私營經濟和外資經濟等非公有制經濟成分，而且，當前國際格局仍然由發達資本主義國家主導，受這些因素的影響，我國在發展過程中也產生了一些勞動中影響幸福的突出問題。比如，我國居民勞動報酬占GDP的比重，1983年為56.5%，2005年為 36.7%，22年間下降了近20個百分點。2012年，全國農民工總量已達2.62億人，但農民工與雇主或單位簽訂勞動合同的僅占43.9%。而且其收入遠低于城市工，就業環境較差，參加社會保險的水平總體仍然較低，雇主或單位為農民工繳納養老保險、工傷保險、醫療保險、失業保險和生育保險的比例分別僅為14.3%、24%、16.9%、8.4%和6.1%8。同時，一些極端事件時有發生。例如，2010年上半年，富士康集團相繼出現13起跳樓自殺事件，造成2傷11死的嚴重后果。這些問題，盡管實質上還是在全體人民根本利益一致基礎上的人民內部矛盾，但在表現方式上和資本主義社會的異化現象類似，如果不加以認真對待，也將產生嚴重后果。

　　(2)收入分配不均衡明顯。當前，我國收入分配問題日益突出，勞動者收入增長較慢，城鄉區域發展差距和居民收入分配差距依然較大。以基尼系數為準，據國家統計局2013年公布的數據，2012年我國居民收入的基尼系數為0.474，明顯高于0.44的全球平均水平;從城鄉之間看，我國城鄉居民收入比從1978年的2.36：1，擴大到2009年的3.33：1，此后幾年有所下降，但2013年仍為 3.03：1;不僅如此，區域之間、不同群體之間收入差距仍有擴大趨勢。收入差距的擴大，不僅直接影響到經濟的持續快速發展，同時也會引發社會矛盾，嚴重威脅社會穩定，進而影響人民幸福的實現。 　　(3)社會誠信缺失、道德失范嚴重。當前，一些領域價值觀義利觀扭曲、善惡觀榮辱觀顛倒，見利忘義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長蔓延。近年來我國相繼發生了“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等惡性食品安全事件，這些道德失范、誠信缺失的現象不僅對人民的生命財產安全造成了嚴重威脅，也直接影響了人們幸福感的提升。

　　(4)民主政治建設任務繁重。改革開放以來，我們在發展社會主義民主政治方面取得了重大進展，但是，“社會主義民主法制建設與擴大人民民主和促進經濟社會發展的要求還不完全適應.社會主義民主政治的具體制度方面還存在不完善的地方，在保障人民民主權利、發揮人民創造精神方面還存在不足”。尤其是。當前腐敗現象還比較嚴重。黨的十八大報告指出，當前，一些領域消極腐敗現象易發多發，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻。這會嚴重壓制群眾的民主權利，侵害群眾的經濟政治文化利益，挫傷群眾的積極性主動性創造性。

　　(5)資源環境問題嚴峻。長期以來，我們實行的是粗放型的經濟增長方式，以資源能源的高消耗維持經濟的高增長，結果導致了資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化、生態災害加重的嚴峻形勢。生態環境的惡化不僅影響著我國經濟的持續健康發展，而且會損害人民的身體健康，降低人民的生活質量。

　　以上種種問題，是導致人們幸福感下降的主要因素。荷蘭伊拉斯謨大學曾對中國國民的幸福感進行了3次調查，其中，1990年國民幸福指數6.64(1―10標度)，1995年上升到7.08，但 2001年卻下降到6.60。到了2009年12月，美國密歇根大學社會研究所公布的幸福調查顯示，中國人的幸福感仍在下降，現在的中國人沒有10年前快樂了。

　　2.以馬克思恩格斯的幸福觀為指導。構建幸福社會

　　為解決當前影響人民幸福的現實問題，增強人民幸福感，共同創造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來，我們應該以馬克思恩格斯的幸福觀為指導，努力構建幸福社會。

　　(1)堅持以人為本的價值原則。構建幸福社會，必須始終貫徹和堅持以人為本的價值原則。以人為本，是馬克思恩格斯幸福觀的本質體現。堅持以人為本，就是堅持以人民為本，為人民服務，增進人民的幸福。當前，堅持以人為本的價值原則.首先，要摒棄以GDP為核心的官員考核標準。改革開放以來，中國在地方政府官員的政績考核標準方面存在著唯GDP化傾向，導致地方政府單純追求GDP的增長，造成了資源浪費、環境惡化、重復盲目建設、勞動者權益受損、收入分配失衡、誠信缺失、道德失范、發展不可持續等種種惡劣后果.這既背離了以人為本的價值原則，也極大地影響到了人民幸福感的增強。因而，要努力構建官員考核的新標準。在這方面，20世紀70年代，不丹國王提出的追求GNH(國民幸福總值Gross Nmional Hap-piness)的執政理念值得借鑒，他創造性地提出了由政府善治、經濟增長、文化發展和環境保護四級組成的GNH指標，實踐的結果是，在人均 GDP僅為700多美元的不丹，人民生活得很幸福。其次，要以實現人的全面發展為目標，引導黨的各級領導干部牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業觀、利益觀，切實做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。要尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，始終把實現好、維護好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，切實保障人民的經濟、政治和文化權益，不斷在實現發展成果由人民共享、促進人的全面發展上取得新成效。

　　(2)在經濟、政治、文化、社會、生態等方面構筑起幸福社會的有力保障和支撐。在經濟方面，要堅持公有制的主體地位，毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，奠定人民幸福的物質基礎。堅持公有制的主體地位，鞏固和發展公有制經濟，有利于發揮社會主義制度的優越性，推動經濟持續健康發展，增強我國經濟實力和國際競爭力;有利于防止兩極分化，逐步消滅剝削，實現共同富裕;有利于促進民生建設，維護公平正義，建立和諧的勞動關系。因此。對于增進人民幸福具有十分重要的意義。當前，應該重點把握以下幾個方面。第一，絕不能搞私有化。盡管中國目前還處在社會主義初級階段，不能搞單一公有制，還需要發展非公有制經濟，但一定要引導它們合法經營、健康發展，絕不能搞私有化。否則，必將改變我國的社會主義性質，影響國家經濟安全，損害廣大勞動人民的根本利益。第二，要切實發揮國有經濟的主導作用。要鼓勵公有制多種實現形式，推動國有資本更多投向關系國家安全和國民經濟命脈的重要行業和關鍵領域，不斷增強國有經濟活力、控制力、影響力。第三，要繼續推動國企改革，強化國企社會責任。要實行政企分開、政資分開，建立現代企業制度，健全法制和監管制度：要強化國企收入分配改革，恢復企業利潤上繳國庫，調整高管薪酬待遇，杜絕市場化改革以來國企利益部門化私利化的弊端：要完善職工代表大會制度，使之成為真正代表勞動者權益的機構。第四，要注意避免陷入以下誤區：在理論上，將公有制的主體地位誤解為主導地位、以股份制為主體或將二次分配取而代之，將公有經濟戰略性調整理解為“國退民進”;在實踐上，以堅持公有制主體地位為名，將公有資產私有化。

　　在政治方面.要發展社會主義民主政治，擴大人民政治參與，加強對權力的監督和制約，確立人民幸福的政治保障。實現充分的民主，既是人民幸福的體現，同時也是人民幸福的政治保障。針對當前民主政治建設還存在不完善之處以及腐敗嚴重等現狀，我們還需從以下幾個方面努力：第一，要大力發展社會主義民主政治，并把民主與法治相結合，推進民主政治法治化。沒有法治，一個社會就不可能實現真正的和平，更談不上可持續發展。這既要更加注重健全民主制度，努力拓展人民政治參與的內容、方式和途徑，在選舉、決策、管理和監督等方面實現民主化，又要使政治參與的內容、方式、途徑以法律形式固定化，做到有法可依、有法必依。第二，要堅決懲治和有效預防腐敗。腐敗得不到有效懲治，黨就會喪失人民的信任和支持，進而極大影響社會穩定。而消除腐敗的土壤還在于改革制度和體制，這就必須創造條件，加強對權力的制約和監督，讓權力在陽光下運行，最重要的是要建立健全權力運行制約和監督體系。堅持用制度的籠子管權管事管人，保障人民知情權、參與權、表達權、監督權，推動權力運行的制度化、規范化和公開透明。 　　在文化方面，不但要加強社會主義核心價值體系建設，還要為社會提供更好更多的精神文化產品和設施，構筑人民幸福的精神家園。第一，要加強社會主義核心價值體系建設。社會主義核心價值體系是人民幸福的精神動力源，其中馬克思主義指導思想從宏觀上展示了人的自由全面發展的幸福旨歸及幸福的實現路徑;中國特色社會主義共同理想是.全面建成小康社會，讓人民生活得更加幸福;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是推動實現中華民族的偉大復興和中國人民的幸福精神源泉：以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀構成了當代中國公民榮耀與幸福的價值導向。因而，當前，要深入開展社會主義核心價值體系的學習教育活動，用社會主義核心價值體系觀引領社會思潮、凝聚社會共識、提高人們的精神境界。第二，要為人民提供更好更多的精神文化產品。享有健康豐富的精神文化產品，能提升人們的生活質量和幸福指數。提供精神文化產品，要以社會主義核心價值體系為“主導向”，大力弘揚“主旋律”，要通過市場調節這一手段，抓活文化事業、壯大文化產業，實現文化與經濟的雙豐收。第三，加強文化基礎設施建設。這有助于豐富人民的精神文化生活，提升人民的幸福感。重點是加強文化館、博物館、圖書館、美術館、科技館、紀念館、工人文化宮、青少年宮等公共文化服務設施和愛國主義教育示范基地建設，繼續推動向社會免費開放服務。第四，幸福感的提高，還需要加強個人修養。中國共產黨歷來強調個人修養，中國傳統文化也強調修身，通過格物致知、誠意正心、三省吾身，可以提高思想境界，提升價值追求，從而增加幸福感。

　　在社會方面，要加強以民生為重點的社會建設，為人民的幸福生活提供良好的社會環境。個人幸福是社會幸福的基礎，而個人幸福離不開社會的支持和保障。當前，保障和改善民生，第一，要努力推動實現更高質量的就業，讓勞動者體面勞動，這是解決勞動中消極因素的關鍵環節。要實施就業優先戰略和更加積極的就業政策，創造更多就業崗位，促進充分就業;要深化收入分配制度改革，千方百計增加居民收入，尤其要不斷增加勞動者特別是一線勞動者的勞動報酬，提高勞動報酬在初次分配中的比重;要改善就業環境，健全勞動標準體系和勞動關系協調機制，完善勞動保護機制。構建和諧勞動關系。對于勞動者而言，體面勞動不僅是謀生的手段，而且還是肯定自我，實現自我，發揮自己體力和智力的有效途徑。也就是說，要使勞動不單單是實現幸福的手段，而且是幸福的表現，從而實現勞動過程和幸福過程的統一。第二，要切實推進社會保障體系建設，全面建成覆蓋城鄉居民的社會保障體系。通過健全就業幫扶、生活救助、醫療互助、法律援助等幫扶制度，著重解決困難勞動群眾生產生活問題，不斷提高廣大勞動群眾生活水平和質量，使他們不斷享受到改革發展成果。總之，要采取切實措施，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，從而使全體人民的幸福得以實現。

　　在生態方面，要大力推進生態文明建設，為人民幸福創造良好的自然生態環境。幸福社會是人與自然和諧相處的社會，因而建設幸福社會要大力推進生態文明建設。第一，要牢固樹立生態文明觀念。要在全社會深入開展生態文明教育，在社會的各個層面和生產生活的各個環節努力滲透尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，增強全民節約意識、環保意識、生態意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態環境的良好風氣。第二，要加快轉變經濟發展方式。要大力發展循環經濟、綠色經濟、低碳經濟，加大科技投入，以提高資源利用效率為核心，將發展的速度、效益與資源環境的可承受力統一起來，從根本上將以往的“高耗能、高污染、低效益”的增長方式轉變為“低耗能、低污染、高效益”的節約環保型生產方式。同時合理運用各種有效手段來引導社會大眾節約資源，大力推進節能、節水、節地、保護環境，全方位地形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民幸福創造良好生產生活環境。第三，要努力實現生態文明建設的制度化和常規化。要建立權威、協調、高效的統一管理機制;要建立民主、公正、科學、高效的行政決策公眾參與監督機制：要完善干部政績考核評價機制，把資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展評價體系，建立體現生態文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制;要完善生態法律制度體系。第四，要努力實現生態治理的國際化。一方面，要堅持共同但有區別的責任原則、公平原則、各自能力原則。同國際社會一道積極應對全球氣候變化。另一方面，要聯合發展中國家，努力促使發達國家在全球生態問題的治理和解決上盡更多義務。

　　總之。為了解決當前我國影響人民幸福的種種問題，增強人民的幸福感，我們應該以馬克思恩格斯的幸福觀為指導，堅持以人為本的價值原則，在經濟、政治、文化、社會、生態等方面構筑起幸福社會的有力保障和支撐。