摘要：新課程背景下的語文課堂教學(xué)應(yīng)該怎樣轉(zhuǎn)變觀念，裸現(xiàn)語文魅力，這是一個迫在眉睫的提高課堂效率的核心問題。本文就課程改革到底要改什么，教學(xué)創(chuàng)新究竟要“新”什么，怎樣才能“活”出語文課堂的魅力等層面，談?wù)勔患褐�見，以期拋磚引玉。
關(guān)鍵詞： 教育創(chuàng)新 課程改革 硬傷 改 新 活
生活在教育創(chuàng)新、課程改革的洶涌浪潮中，每一個身在其中的“責任人”都爭當出眾的“弄潮兒”，這是與時俱進的好事，本無可非議，但凡事都得講個度，因為沒有達到這個“度”或超過了這個“度”，都會弄巧成拙、適得其反。所以，本人認為，新課程背景下的語文課堂教學(xué)應(yīng)該也一定要腳踏實地，在穩(wěn)中求變，在變中求活；新只是形式，變是手段，活才是根本。 通過大量的課堂觀察，我發(fā)現(xiàn)了一個“硬傷”：觀念，難變！課堂不是呈現(xiàn)“老頑固”、“新八股”，就是“花里胡哨”的“空襲”，讓人昏昏欲睡，讓人云里霧里，讓人眼花心亂。難怪，前些年，華東師大教育專家在一些中學(xué)進行主題為“你最喜歡的學(xué)科”的調(diào)查中，語文學(xué)科會被學(xué)生們評為倒數(shù)第二。對此，有識之士都會提出疑問：為什么最優(yōu)美、最生動的語言文化課程會讓學(xué)生這樣反感？為什么最神圣、最正宗的國語會讓學(xué)生避之而唯恐不及？這，是我們語文界的悲哀，是我們中國的“國傷”！這，難道不應(yīng)引起我們每一個語文教育“責任人”的警覺和反省嗎？
其實，這些問題早在新課程改革之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，而語文新課改很大程度上就是為了讓祖國悠久的傳統(tǒng)文化重新回到語文課堂中，讓學(xué)生“體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”。 如今，發(fā)出這些疑問的背景恰恰是國家課程改革方興未艾之時，因而，我們就不得不重新審視正在進行的語文新課程改革；作為第一線的教師更要反思，課程改革到底要“改”什么，教學(xué)創(chuàng)新究竟要“新”什么，怎樣才能“活”出語文課堂的魅力。
一、課程改革首先要改教材
從小學(xué)到高中，甚至大學(xué)，我們學(xué)生讀的教材可以說每年都在變，有的可謂“面目全非”。但為什么仍然變不出“真”、變不出“活”，不受學(xué)生的喜愛呢？很顯然，這些編書的專家不是高高在上，就是未能從學(xué)生中來。他們的審美觀和人生觀與學(xué)生的距離自然釀就了語文的慘劇，這是明擺著的。所以，語文課程改革首先也務(wù)必要改教材，并且是要真改，要從學(xué)生的實際去改。
這里，本人也大膽地舉幾個例子，淺析個人的陋見。經(jīng)全國中小學(xué)教材審定委員會2002年審查通過的全日制普通高級中學(xué)教科書語文必修1選用了戴望舒的成名作，約作于政治風云激蕩的1927年夏天的詩歌《雨巷》，本詩除了給學(xué)生一種朦朧而憂傷的美感外，其中運用象征性意象構(gòu)筑的象征性境界，現(xiàn)代的“養(yǎng)尊處優(yōu)”的中學(xué)生實在無力消受。必修2選用的朱光潛的《咬文嚼字》和林庚的《說‘木葉’》兩篇，可謂名家名篇，文中旁征博引，富有“理趣”，真的是啟人心智，引人深思。但是，本人認為這樣的文化隨筆應(yīng)當選入大學(xué)教材，供悟性更高的更有詩意的大學(xué)生品味，效果會更好。再如教材中選用的西方現(xiàn)代主義文學(xué)單元，什么表現(xiàn)主義、意識流、荒誕派和魔幻現(xiàn)實主義等流派和思潮的小說，試問，現(xiàn)代的中國中學(xué)生會有胃口，會對它們“感興趣”嗎？……
接受美學(xué)，又稱接受理論和接受研究。接受美學(xué)的貢獻在于高度肯定了接受者在文藝實踐中的重要地位及能動作用，從根本上改變了過去作者中心論和文本中心論的偏差。盡管接受美學(xué)也有不足之處，但其中許多觀點不僅為教育學(xué)研究提供了新的角度，而且也在認識論和方法論方面給予了新課程改革諸多啟示。因此，從接受者的角度，語文課程改革必須讓學(xué)生參與，選擇文章、編訂教材更應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際和社會的需要。我相信，有學(xué)生參與的教材肯定是最好的教材，肯定是學(xué)生最感興趣的書籍；我更相信，學(xué)生讀這樣的教材肯定情濃意深，收獲匪淺。
二、教學(xué)創(chuàng)新關(guān)鍵要“新”思維
教學(xué)創(chuàng)新不能停留在口頭和理論上，也不能表現(xiàn)為花里胡哨的形式，而應(yīng)該把那些新理念通過各種有益的活動深入到每個教師和學(xué)生的心里頭。假如一個語文課堂純粹是學(xué)生的單一活動而沒有教師的適當點撥和引導(dǎo)，或者僅僅是為了師生互動而創(chuàng)造的無意義的“滿堂問”，甚或為了體現(xiàn)新理念給聽課老師一個視覺享受而組織的生硬的小組討論等等，這些所謂課堂教學(xué)的創(chuàng)新都是很幼稚和膚淺的，是很難登語文教學(xué)大雅之堂的。
新課程“三維目標”明確提出學(xué)生要自主獲取知識，提升能力，并注意它的“過程”和“方法”。 源于此理，我們教師就必須適應(yīng)時代要求，更新觀念。在實施課堂教學(xué)時，不能僅僅滿足于將書本上的有限知識傳授給學(xué)生，而是要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、年齡特點來認真研究，探討課堂教學(xué)的方式、方法；要從學(xué)生全面發(fā)展的目標出發(fā)來組織和實施自已的課堂教學(xué)。同時，還要改變對學(xué)生的傳統(tǒng)看法，要遵循教育活動的規(guī)律，充分注意學(xué)生的“差異性”、“潛在性”，努力提高學(xué)生學(xué)習的“主動性”。課改要求新時代的教師能教育各種類型的學(xué)生，并使他們各自的特長都充分得到發(fā)揮。一句話，在教學(xué)過程中，沒有教師的新理念和新思維，所謂的教學(xué)創(chuàng)新就是紙上談兵，是不會取得任何收效的。而如果教師的新理念和新思維，沒有潛入學(xué)生的思想，化為學(xué)生自己的血液，這樣的教學(xué)不要說創(chuàng)新，就是“傳統(tǒng)”也是稱不上的。
語文教學(xué)創(chuàng)新要獲取實效，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，關(guān)鍵在于學(xué)生的思維和思想要不斷更新。這種“新”不僅僅指學(xué)生外在的開放，更是指學(xué)生內(nèi)涵的豐富。一節(jié)語文課，只有大部分學(xué)生的主動參與和積極思維，生生探究和師生互動，勇于質(zhì)疑和虛心請教，即學(xué)生外在與內(nèi)涵的相融，開放與豐富的相生，語文課堂才會碰撞出智慧之火花，升騰為天籟之大音。這就如同一篇文章，只有語言的豐富和內(nèi)蘊的豐厚，才能成就其“美文”的美稱；這也好像一篇散文，如果只有繁茂的枝葉和生動的故事，而沒有主干和核心，那只能是“雜”文。語文課堂應(yīng)該是一首詩，一首富有意境的現(xiàn)代詩，而學(xué)生就是這首現(xiàn)代詩的重要意象，學(xué)生的新思維決定了詩的境界。如果我們的學(xué)生現(xiàn)在還不能從容地從自己的座位站起來，自如地發(fā)表自己的主張，勇敢地提出自己的發(fā)現(xiàn)，辯證地剖析自己的觀點，這樣的學(xué)生就不是“新”學(xué)生，我們的語文課堂就不是“新”課堂，我們現(xiàn)在的教育就不是“新”教育。
三、語文魅力在于“活”師生
培根在《論求知》一文中提到：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人長于思辯。”雖然培根這里論述的是求知的重要性，但我們從中仍然可以感受到語文的魅力：讀語文可以使人聰慧，使人深刻，使人有修養(yǎng)，使人長于思辯。當然，前提應(yīng)該是“活”教語文，“活”學(xué)語文，“活”讀語文。假如語文教材老套陳舊，一派八股；語文課堂枯燥乏味，一潭死水；教學(xué)語文死記硬背，一副乖順。那么，我認為語文是垃圾，語文教學(xué)是誤人子弟，語文命運死路一條。
語文魅力在于“活”師生，即學(xué)了語文，師生都能融會貫通，神靈活現(xiàn)，如孔夫子所說“告諸往而知來者”，在社會生活的各個領(lǐng)域中得心應(yīng)手，如魚得水，圓潤變通，行云流水。語文教學(xué)要培養(yǎng)的就是一種實踐能力，一種綜合素質(zhì)。因為語文是交際的工具，是文化的載體，是精神的本源。語文即生活，沒有生活就沒有語文；而沒有語文，生活就失去了浪漫，黯淡的生活將給麻木的人們永生的憾恨。因此，活學(xué)語文，就能提升生活品位；巧用語文，就能走遍天下；“人”“文”合一，就能成就輝煌人生。斗轉(zhuǎn)星移，與時俱進，社會發(fā)展到現(xiàn)在，語文的重要性就更加突出。與人交往、口頭表達、自我張揚、情感宣泄、思想噴發(fā)、精神滋潤等等，都少不了語文的營養(yǎng)，都會凸顯語文的魅力。
所以，語文課程要改革，語文教學(xué)要創(chuàng)新，語文魅力要裸現(xiàn)，我們每一個語文責任人都有權(quán)利也有義務(wù)去竭忠盡智去興利除弊，源于生活，立足創(chuàng)新，歸于活性，那么，我們語文的“硬傷” 必定軟化，中國的“國傷”必將成為我們每一個語文責任人“溫馨”的回憶。