論文導讀：面對浩如煙海的民族舞蹈資源，這十五個組合遠遠不能展現文山豐富多彩的民族舞蹈，但作為高校舞蹈教學的補充教材，我們已經邁出了可喜的一步，相信這只是個開始，我們還會繼續努力，不斷填充，把文山少數民族舞蹈源源不斷地搬進課堂，讓更多的學生了解民族習俗，熱愛民族歌舞，跳出地域特色，為文山學院的特色課程《文山少數民族民間舞蹈》的開設提供教學內容支撐。

　　關鍵詞：民族舞特點,民族舞組合選編

　　一、五大主體民族的舞蹈特點

　　（一）壯族壯族民間歌舞源遠流長，在各類典籍和地方志書中都有不少關于壯族舞蹈的記載，根據其風格和特點，壯族民間舞蹈主要分為“弄眉登”“弄婭歪”“弄迪磨”“弄阿拉”“弄阿耶”“弄尼咚”“弄滾妞”等。“弄眉登”即“棒棒燈”，主要流行于硯山縣的者臘、八播羊格等地，是當地級別較高的祭祀性活動；“弄婭歪”即“牛婆舞”，主要流行于馬關、廣南、麻栗坡等縣的壯族村寨，“婭”指雌性，“歪”為水牛，由三人進行表演，一人耍牛頭、一人帶人面臉殼、另一人則帶猴面臉殼，是母系社會和牛神崇拜留下的遺跡；“弄迪磨”即“紙馬舞”，主要流行于文山、馬關、麻栗坡等地，是壯族土支系的一種自娛性舞蹈，多為中年婦女表演；“弄阿耶”、“弄阿拉”即“手巾舞”，前者由男性進行表演，后者由“弄阿耶”演化而來，是一種純女性的手巾舞，現廣泛流行于廣南、硯山兩縣的壯族聚居地；“弄尼咚”即“銅鼓舞”，流行于廣南縣馬灑鄉、者兔鄉和馬關縣阿峨新寨，是壯家人娶親嫁女或起房蓋屋時的一種舞蹈。“弄滾妞”即草人舞，是流行于硯山縣平遠鎮大興等村寨的一種壯族民間舞蹈，每年農歷正月的第一個屬豬日（即壯家“開年節”）表演。

　　（二）苗族苗族自稱“蒙”，各支系名稱根據婦女服飾又具體分為：“蒙豆”（白苗）、“蒙周”（花苗）、“蒙斯”（青苗）、“蒙刷”（漢苗）。苗族人民善舞，蘆笙是苗家的象征，獨具一格的蘆笙舞歷史悠久、風格古樸。文山州的苗族，無論花苗、白苗、青苗和漢苗都喜愛蘆笙舞，它既是慶祝節日的一種自娛性舞蹈，又是苗家人悼念、追憶親人的一種祭祀性舞蹈。苗族蘆笙舞為男性舞蹈，有單人、雙人、四人和群舞等，花樣繁多，技巧性強。苗族女性的舞蹈多為勞作、踩花山時的自由舞蹈，后由藝術工作者們根據其服飾特點或勞作習慣，改編為手巾舞、花裙舞、紡麻舞等，1992年，由秦竹芬老師編排的《紡麻》獲第三屆中國藝術節《跳云南》專場演出一等獎。

　　（三）彝族文山州彝族支系較多，分“白倮”、“花倮”、“高褲倮”等，不同地域由于經濟狀況和文化發展差異，形成了風格各異的銅鼓舞和套路繁多的弦子舞及習俗舞蹈。“銅鼓舞”是流行于富寧、廣南、麻栗坡三縣的一種祭祀性傳統舞蹈，舞蹈過程中，每個動作都有固定的鼓點，舞者則隨鼓點更換動作。“木鼓舞”流行于富寧縣板侖鄉龍洋、龍邁、木臘等地，是彝族白倮人在“跳宮節”時表演的一種舞蹈，以木鼓為伴奏樂器，共有五種基本鼓點。“葫蘆笙舞”流行于富寧、西疇、廣南，舞步靈活，舞姿多變，多為一人吹笙引舞，眾人跟隨其后。“弦子舞”是彝族青年中廣泛流行的一種自娛性舞蹈，可由彈弦者個人邊彈邊舞，也可兩人挽臂共舞，還可眾人繞圈齊舞，其套路繁多，名稱復雜。“二胡舞”是麻栗坡縣花倮人的娛尸舞蹈，由一人扮做惡鬼，眾舞者將其驅趕出門，以示家人從此可得以安寧。“鬧喪舞”是西疇、廣南兩縣交界的曼龍、瓦龍、那臘的花倮人的喪葬舞蹈。“竹竿舞”流行于麻栗坡、富寧兩縣，以竹竿為道具，舞者在兩根竹竿的開、合間進行舞蹈，是一種帶有體育競技性的自娛性舞蹈。

　　（四）瑤族瑤族有“過山瑤”“大板瑤”“紅頭瑤”“藍靛瑤”等支系。瑤族崇拜多神并受道教影響，神祇有很多種，瑤族舞蹈以祭祀性舞蹈為主。“度戒舞”是瑤族“度師”儀式系列舞蹈的總稱，分師邊和道邊兩種，師邊為武舞，其音樂節奏明快，舞姿多為顫抖、搖擺、晃動之態；道邊為文舞，其音樂節奏平穩，舞姿多為顫轉、擰腰的揉踩之態。“跳盤王”是瑤族青年夫妻婚后舉行的一種家庭舞蹈儀式，夫雙手擊封，妻雙手擊鈸，預示夫妻和睦、建家立業、孝敬父母、白頭偕老。“跳紅樓”又名“打齋”，是瑤族祭祖的一種宗教舞蹈，有“面具舞”“棍舞”“捉龜舞”等。“龍蟲舞”是為去世老人舉行“出靈”儀式時跳的一種祭祀性舞蹈，舞者四人，兩人跳龍，兩人跳镲。“鑼舞”即“跳鑼”，是富寧縣瑤族最喜歡的一種自娛性舞蹈，大年初一至十五由男青年表演，在舞蹈中舞者通過翻、跳、轉等復雜多變的舞蹈動作展現自己的勇敢、機智。

　　（五）傣族文山州的傣族主要分布在馬關、麻栗坡兩縣，“帕子舞”是馬關縣水傣（即白擺夷）中流行的一種民間舞蹈，傣語叫“黨定”，常于春節期間舉行，是女婿給岳父母拜年表示祝賀，以客方舞者為主、主方舞者相伴的一種自娛性舞蹈。“銅鼓舞”是麻栗坡縣南溫河一帶傣家人的吉慶性舞蹈，需男女人數均等，男女右手持毛巾，左手男持馬鈴鐺、女持鮮花，踩著鼓點，眾人齊舞。傣族舞蹈因服飾華麗、精致，舞姿舒展、柔美，律動獨具特色，深受觀眾喜愛，文藝工作者們就根據其基本律動創作了“黨定舞”“簸箕舞”“煙筒舞”等，1992年由董玉輝老師創編的傣族舞蹈《打草席》獲第三屆中國藝術節《跳云南》專場演出一等獎。

　　二、代表性民族舞蹈組合的選編

　　文山學院前身文山師專自建校初期就成立了音樂系，并以舞蹈專業特色成為全省師范類專科學校中的佼佼者。面對豐富的民間舞蹈資源，文山學院一直在學習、挖掘、創作，但一直沒有規范的、具有代表性的舞蹈教材做依據，舞蹈課上的民間教學仍沿用北京舞蹈學院的教材，沒有自己的特色，只是在演出或比賽時才創作本地方的民族民間舞蹈，所培養的學生對本州的舞蹈素材知之甚少，畢業后到各縣教學或到文化站輔導時出現所學知識用不上，要用的又沒學到的尷尬局面，編寫文山州少數民族民間舞蹈教材，突出文山學院民族舞蹈教學特色已不容回避，但面對豐富多彩的舞蹈元素，我們在短時間內難以全部收集，只能分塊進行收集整理，并通過課題的形式不斷進行深層挖掘，現文山學院藝術學院除校級科研基金委托項目《文山少數民族民間舞蹈教材開發》外，還有《文山紙馬舞的教材開發》和《硯山壯族棒棒燈的傳承與保護》兩個舞蹈方面的省級課題正在進行，其成果可對舞蹈教材的編寫進行支撐。經過多方論證，在全系舞蹈教師的努力下，在文山州民族歌舞劇團的支持下，在文山州老一輩藝術家的指導下，我們決定先對壯族、苗族、彝族、瑤族和傣族五個民族的部分舞蹈進行整理，每個民族先選出三類較有代表性的舞蹈進行創作整理，完成十五個組合，對現在的舞蹈教學進行填充，通過對現有資料的分類整理及師資情況，決定先創作壯族：《手巾舞》《紙馬舞》《牛婆舞》；苗族：《蘆笙舞》《花裙舞》《紡麻舞》；彝族：《銅鼓舞》《弦子舞》《花倮組合》；瑤族：《跳鈸舞》《跳鈴舞》《基本韻律組合》；傣族：《黨定舞》《簸箕舞》《基本韻律組合》，用文字敘述、舞譜記錄、作品錄像的形式完成教材編寫。總之，面對浩如煙海的民族舞蹈資源，這十五個組合遠遠不能展現文山豐富多彩的民族舞蹈，但作為高校舞蹈教學的補充教材，我們已經邁出了可喜的一步，相信這只是個開始，我們還會繼續努力，不斷填充，把文山少數民族舞蹈源源不斷地搬進課堂，讓更多的學生了解民族習俗，熱愛民族歌舞，跳出地域特色，為文山學院的特色課程《文山少數民族民間舞蹈》的開設提供教學內容支撐。