歷史教學的一個本質特征就是辨偽存真，對中學歷史教學而言，其重點在于辨與存的過程，而不是真或偽的結果。

　　摘 要： 從心理學的角度來看，由趣味而產生關注，由關注而產生自覺，這是一個最自然最科學的高質量認知過程。本文根據這一認識過程，談談如何把握歷史教學的本質特征。

　　關鍵詞： 教師論文發表刊物,歷史教學,本質特征,尋趣,辨真,審美

　　社會進步是人類對美的追求的結果，這種對美的發現、認識和追求，也是歷史學習的本質特征之一。

　　不知從何時起，高中歷史教學開始向數理化看齊，追求流程的規范化、內容的公式化、結論的明確化。作為一名歷史老師，我真心希望能從“人在江湖，身不由己”的尷尬中逃離，在歷史課堂上與學生們縱情分享歷史學科的本質樂趣，把握歷史學習的真實脈搏。

　　一、探尋史學之趣

　　回憶中學時代，有位歷史老師，上課之風趣生動令人嘆為觀止，至今我還記得老先生對“火燒圓明園”這段歷史足足講了有三節課，從建園的歷史到建筑之風格，從園中文物圖書、古玩字畫的收藏到西方殖民者的反復劫掠，從當代相關文物的走私與拍賣到國際追索，活脫脫一小部專題史話，我們聽得如癡如醉。回頭想來，我正是從那時起，萌發了將來選擇歷史作為專業學習方向和職業追求目標的念頭。

　　從心理學的角度來看，由趣味而產生關注，由關注而產生自覺，這是一個最自然最科學的高質量認知過程。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”中學歷史教學，無論在什么樣的環境和要求下，都該充分利用好其豐富的教學資源，多選擇一些趣味盎然又意味深長的素材，贏得學生的關注乃至熱愛。

　　我曾經聽過某位特級教師講“新文化運動”一課，他以視頻、圖片和文字資料等多種媒體，花了不少時間讓學生了解那個屈辱動蕩又多姿多彩的年代，了解那個年代中倡導抑或反對思想解放的特立獨行的大師們。精彩的講課，使學生連同在場聽課的老師都一起陶醉了。印象較深的是他講到胡適倡導文學革命，頗受質疑刁難：“有一次，胡適想請京城一位篆刻家刻一枚‘胡適之印’的名章。這位篆刻家堅決反對胡適提倡的白話文，遂當面質問：‘胡博士提倡白話文，怎么也用之乎者也的之呢。’胡適苦笑告退。三天后，其收到的印章上刻有‘胡適的印’ 四個字。”師生會意，一片歡笑。相比聽過的許多結構精細、邏輯嚴密、重難點突出、師生互動頻繁的“好課”，多年后回想起來，只有這堂課能深深地留在我的腦海之中。

　　作為中學歷史教師，我認為決定學生們能否學好一門課程的最根本因素往往就是每一堂“有趣”的隨堂課。常規的目標理想教育，方式方法指導，真正在教學實踐中引發學生質變的希望實屬渺茫，而妙趣橫生的課堂往往不但具備調動學習積極性的即時效應，更會在學生的心中播下一顆顆種子，它們會發芽開花，使學生們收獲到一片美好的未來。

　　二、明辨史學之真

　　歷史教學的另一本質特征就是辨偽存真，對中學歷史教學而言，其重點在于辨與存的過程，而不是真或偽的結果。長期以來，我們習慣于填鴨式的教與學，所謂的知識與能力、過程與方法，往往讓學生陷入“認識和記憶教材告訴我們的種種‘結論’”這樣一個誤區。顯而易見，這是對歷史學習的一種敷衍。教師作為學習過程的引導者，理應做好把握時機、創造條件的心理準備。

　　我在高一歷史一節課上講到“明初東南沿海倭患猖獗，明太祖擔心流亡海上的敵對勢力勾結倭寇，危及統治”，下令實行“海禁”政策時，有名學生當場質疑說：“不是真倭寇，是中國人……”我立即就請這位同學起來說說質疑“明代倭患”真實性的依據何在。于是那位同學便向大家介紹了他通過閱讀《明朝那些事兒》了解到明代倭寇集團頭目大多是中國人;并認為所謂“倭患”是因明代“海禁”嚴厲而引發海上私人商業集團的武裝反抗。他的觀點激起了全班同學的強烈反響，有驚訝，有疑惑，也有表示支持的。我當堂對這位同學敢于質疑教材的精神給予了鼓勵，并指出：“這個問題也是老師關注和了解過的、史學界爭論已久的話題。”同時指出： “《明朝那些事兒》屬于歷史普及類的讀物，以此為依據得出某種結論是不太科學、不太嚴肅的，系一家之言。現給大家推薦《明代私人海上貿易商人與“倭寇”》 [1]和《明代的海禁與倭寇》[2]兩篇持不同觀點的史學論文，供大家學習、參考。”此外，還別出心裁地提出：“既然大家都挺感興趣，可以嘗試在課后以個人或分組的方式進行一些閱讀和研究，形成一個小論文，字數不限，期末前完成。按照：(1)在推薦書目范圍內完成學習性閱讀并簡要概述正反雙方的主要觀點;(2)適當擴大參考書目范圍，并整理出正反雙方有明顯分歧的觀點和相關論據;(3)擴大閱讀，提出有創見性的認識，并言之有據這樣三個層次的要求打分，作為本學期平時成績。”

　　這種“化簡就繁”的做法，目的就在于抓住課堂上學生稍縱即逝的展現求知欲望的契機，進一步強化引導和鼓勵學生敢于質疑、善于求證的歷史素養，從真正意義上去體驗更接近歷史學習本質的過程與方法。正如蘇霍姆林斯基所說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發現者、研究者、探索者。”

　　三、審識史學之美

　　前蘇聯大文豪高爾基曾說：“照天性來說，人都是藝術家，他無論在什么地方，總是希望把美帶到他的生活中去。”人類和人類社會發展的歷史，從某種角度上看，就是發現美、認識美、欣賞美和創造美的過程。歷史學自古就橫跨經史子集四部，當前更是最具有綜合性、涉獵最廣的課程，在暢享“美”方面具有獨特優勢。

　　高中歷史課上講到漢初休養生息政策，提及“白登之圍”，劉邦不得不賄賂匈奴皇后，使其下巧妙說辭令單于網開一面，我曾引史記原文：“閼氏乃謂冒頓曰：‘兩主不相困。今得漢地，而單于終非能居之也。且漢王亦有神……’。”并引導學生賞析：“《史記》素有無韻之離騷的美稱，如今從閼氏說辭中可見一斑，一共三小句，第一句從政治角度上說，兩國領導人本不應該相互困厄，為兩國樹立不世深仇;第二句從經濟角度上說，即便大功得成，中原土地也非游牧民族需要和能夠久居之地，付出和收益不成正比;第三句從文化角度上說，莫以為操必勝之券，人家漢王也有神靈保佑，不管哪家神靈都得罪不起。語言嚴密簡練，符合說話者的身份，又對接受對象有充分的說服力。史家語言的精美細膩，也是國史的魅力所在。”史料中承裁的“語言之美”，歷史課上同樣可以體會欣賞，從中獲得美的感受。

　　再如講到世界近代文化藝術成果時，我曾用PPT展示過一幅19世紀古典主義著名畫作《泉》，并配樂旁白解說詞：“畫家安格爾秉承文藝復興時代的遺風，追求一種永恒的、純粹的美……認為最美的線條是曲線，最美的形體是帶圓弧形的形體。因為柔和的圓弧線在人的心理視覺上不受任何阻力……他在這幅畫上展示了可以得到人類普遍贊美的恬靜、抒情和純潔性。安格爾筆下的這個少女純潔、典雅、恬靜、健康、美麗，充滿著生命的活力和青春的朝氣。……頭頂上的綠葉，腳下的潭泉，幽靜的山都增加了這幅畫的意境。從這幅畫里，人們感到的是一個寧謐，幽靜的抒情詩般的境界，心靈得到慰藉，感情得到升華的崇高境界。……《泉》把古典美和女性人體的美巧妙地結合在一起。”我分明看到學生們從乍見人體題材美術作品時的驚訝、尷尬、嬉笑中沉靜下來，開始嘗試體會和欣賞古典主義美術作品的魅力所在。

　　文學藝術之美還是相對淺顯直白的，其實人類歷史上從制度創新到物質繁榮、從科技發明到文化衍進，美是無處不在的，只需要我們有發現和欣賞的心態和眼光。如今基礎教育層面又有哪門學科能像歷史這樣能夠全方位展現人類的美，以及對美的追求?正因為社會進步就是人類對美的追求的結晶，所以這種對美的發現、認識和追求，就理應是歷史學習的本質特征之一。

　　無論何時，作為基層歷史教師，我始終相信，在歷史課堂上把握恰當的時機，以正確的方式，對真、趣、美加以發現和欣賞，才是真正體現了中學歷史教學的樸素情懷和本質追求。

　　參考文獻：

　　[1]林仁川.中國史研究，1980(4).

　　[2]陳學文.中國社會經濟史研究(廈門大學)，1983(1).