摘要：以人為本是設計的基準，沒有中心便不能算做設計，設計是人對現實需求和愿望的詮釋，人的需求和愿望是設計的最終目的，并且設計不可能憑空出現，必須依托于現實，而設計的實現則依托于現實的物質，二者相輔相成。

　　關鍵詞：期刊發表論文,以人為本,室內設計,標準和基線,個人的理解

　　“設計是把一種計劃、規劃、設想通過視覺的形式傳達出來的活動過程;人們通過勞動改造世界、創造文明，創造物質財富和精神財富，而最基礎、最主要的創造活動是造物。設計便是造物活動進行預先的計劃，可以把任何造物活動的計劃技術和計劃過程理解為設計。”《環境藝術設計概論》中關于設計的一個廣義的介紹。人們通過自身的需求，創造或者改變自然與客觀物質，而做改變之前，需要先對需求進行全面分析，進而圍繞需求進行設想、論證、計劃、規劃的過程，叫做設計。

　　“以人為本”的含義是什么?這四個字中的重點便是“人”和“本“二字上，在四字中，可以理解為”人“是中心或者是原則、本質;”本“自然便是”人“字進行定位的輔助字符。在哲學上，常常以”人“與兩個物質相對，一個是”神“，一個是”物“，”人“是相對于”神“和”物“而言的。我對“以人為本”四個字有自己的認識與理解：“人”并非是指個人本身，此處的“人”字并非實體，而是一種需求，或者可以解釋為隨著社會的發展，人們對生活的需求以及改造自然與生活環境的愿望，而“本”那自然毫無疑問，就是上述中所說的中心、基本，把這些整合起來，那即是：以人們的對生活質量的需要以及改造自然與生活的環境的愿望為中心、標準或者說是基線。

　　設計與“以人為本”的關系是什么?《百度文庫》中關于室內設計的靈魂是這樣解釋的：“室內設計是藝術工作的一種，設計師依據個人的理解把室內空間中元素，以新的秩序來安排，使空間內的景物刺激我們對重生的空間產生一種新的感覺。”重點便在于“個人的理解”，個人水平的高低，便是完全取決于個人對設計的理解，就想我們通常所說的靈魂，如果一個作品中，沒有中心、沒有主題，哪怕再漂亮，也僅僅是軀殼而已。 “以人為本”是設計的基準，沒有中心就不算是設計，設計是對人們“需求和愿望“的詮釋，人們的”需求和愿望“則是設計的最終目的，二者缺一不可。

　　一、環境藝術設計要“以人為本”

　　“以人為本”是環境藝術設計的根本出發點,旨在滿足人們在生活、工作和心理等各方面的需求,以提高人們的生活水準,增進人生的意義。“以人為本”的設計理念要求設計者把更多的目光從環境藝術設計本身轉移到其使用者?D?D人的身上。現代設計不再僅僅是對于使用功能的設計,它正迅速地向審美功能、文化功能靠攏。在當今信息時代,人與人之間的關系日漸冷漠和疏遠,所以人們不僅需要一個舒適方便、功能齊全的生活空間,更渴望摒除工業社會的冷漠、呆板。設計于是承載了對人類的精神和心靈予以慰藉的重任,這體現在設計應以人為尺度,達到協調人與環境關系的和諧,充分滿足人們對于安全、舒適、個性化的需求。如在設計建筑物時，首先預測和評估建筑物對人和周圍環境的影響，同時努力使建筑物與周圍環境相協調，使之在未來的一段時期內能與社會環境的變化相適應;并在尊重當地歷史文化的基礎上，考慮建筑物的布置、外形和色彩等。

　　盧那察爾斯基曾說：“如果人沒有創造的自由，沒有藝術的享受，他的生活就會失去樂趣，人不僅要吃得飽，還要吃得好，這是重要的;更重要的是生活日用品不僅要實用，合人民的口味，而且要使人感到愉悅。服裝應當使人愉悅，家具應當使人愉悅，餐具應當使人愉悅，住宅應當使人愉悅。藝術設計的任務將在于：探索簡單的，健康的，令人信服的愉悅原則，并將此原則應用到生活的建設中。” 盧那察爾斯基指出了設計的審美原則--使人愉悅。設計不同于藝術，必須要體現出它的功利性，在使用中實現設計的價值。使用過程中使使用者感受到設計的精巧而產生愉悅感，同時將這種愉悅感升華為一種審美意象，這種全方位的“使人愉悅”，才能真正體現出“設計為人”的思想。“設計為人”實際上也正是要將設計的接受者塑造成為自覺的審美主體。設計中的審美現應當是把物質與精神，實用與審美綜合在一起的，在它們的矛盾中去把握、調整和規范它們之間的關系。設計師必須在特定的審美領域內探討功能與形式、物質與精神的關系。我們現在倡導的“設計以人為本”，不應該只停留在追求表面形式的豐富、色彩的眩目、高品味的訴求這樣一些淺層次的設計元素之上，而應該從深層次的設計的原始目的出發，將設計中應用到的各種層面、各種涵義之上的元素綜合到“設計”這一整體中進行分析研究，結果是應該自然產生的，而不是人為的、主觀的臆造，這樣才能真正把“人”作為設計服務的對象。在設計中重視物質技術手段的同時，高度重視美學原理，重視創造具有表現力和感染力的環境空間和形象，創造具有視覺愉悅感和文化內涵的室內外環境。

　　在人和環境組成的環境系統中，人是核心，因此環境設計理所當然應以人為本，把滿足人的生理和心理需要放在第一位。從環境的功能來說，就是要合理設計、安排、組織空間。空間的設計首先要保證人能安全、高效、便捷的進行日常的學習、工作及其他活動，要保證人在各種環境當中能夠順利、便捷地獲取需要的信息，此外還要滿足人的心理上的安全、舒適。此外，以人為本很重要的一方面是對人的精神層面需求的關注。當前信息社會的審美觀念呈現出多元化的趨勢，表現在環境設計中就是空間形態設計的多元化。不同的審美取向要求設計師要具有能把握不同風格環境設計的能力。從當前的趨勢來看，人們對于溫馨、樸素、自然、環保、節約的追求漸漸成為一種時尚，在多元化的審美取向中逐漸占了主流。環境藝術設計的目的是提高人們的生活品質，為人類營造舒適、安全、方便、優美的工作、學習、生活環境，無論是公共建筑物的裝飾裝飾，還是住宅家居的裝修裝飾，都不能違背設計的根本目的，就是要利用人類科學技術的最新成果，提高人類生活的舒適度。

　　在工程實踐中，要特別關注弱質群體的生活，為老人、兒童、殘疾人參加社會活動創造便利的條件。在營造舒適居住環境中，把科學技術的發展因素考慮在其活動中，把新材料、新產品、新技術、新工藝應用到環境藝術設計活動中，提高生活的自動化、智能化水平，使建筑物的內在品質有突破性的升級。樹立自然、簡潔的環境設計觀 ：在現代環境設計中,自然、簡潔也是一個非常重要的發展趨勢，簡潔設計要求設計者在考慮功能合理的前提下,追求設計思想的精煉及構圖的完美,形成自然、簡潔的設計風格,減少多余的裝飾。因此,如何以最少的裝飾材料達到最完美的裝飾效果就成為設計師追求的目標。自然風格和簡潔設計在未來的環境藝術設計中將會越來越受到重視。

　　二、室內設計雛形的出現

　　青銅時代來臨的夏商周以及春秋時期，人們對青銅的向往偶然也是必然的出現了青銅器具，由于皇室對尊嚴的向往和對地位等級的崇拜，在物品的材質選擇和紋理的繪制上加入“美“等元素的加入，如碗、罐等器具由最初的陶演變為當時昂貴的青銅，紋理有”云、雷、植物“等自然紋理演變為”龜、象“等動物紋理。在奴隸制社會的背景下，稀少的青銅成為貴族的專屬，使得當時的室內轉變我青銅柱等以青銅為主的裝飾，此階段的室內設計是有皇權思想，尊卑有序的等級階級觀念演變形成。

　　三、室內設計的發展

　　秦磚漢瓦成為了秦漢時期的典型代表，是古代建筑構件上的藝術典范，圖案精美，做工精細，在秦漢兩代全國一統的形式下，各地藝術文化交流廣泛，為設計的發展起到了前所未有的大好背景，秦朝的統一使得文化也形成了前所未有的大統一。正是這樣的背景，人們對美的追求更勝以前，當時的代表作毫無疑問即是阿房宮，但阿房宮被焚毀后，留下的只有史書中的記載，并未有遺跡，有所遺憾。但阿房宮出土的瓦當、器皿、以及欄桿裝飾雕文來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾已經相當精細和華麗了。人們對美以及舒適的要求的提高，促進了室內設計的大躍進。

　　四、室內設計的成熟

　　魏晉南北朝以及宋遼金時期，當時的成就在于城市的規劃與佛教建筑的興盛，典型的代表由長安商業街市與居住的區等區域的規劃，是古代城市規劃中的頂級典范，佛教的傳入在這個時期影響巨大，大量的佛教建筑如春筍般壯大，而室內也在這個趨勢下進行了大的轉變，在這個時期，人們對佛教的崇拜，甚至皇權者對上天的崇拜，審美也進入的另一個階段，如當時的皇宮裝飾，不再僅僅是裝飾的細致，而是大量的采用了黃金等金屬元素和紅色等元素的融合，當時的室內裝飾審美轉變為了金碧輝煌。我們可以看出，人的意識決定著設計發展的方向，人的思維精神才是設計發展的“原點“。

　　五、鼎盛時期的到來

　　元代裝飾在繼承了宋、金的傳統基礎后，又吸收了大量中亞建筑的手法，元代也是琉璃瓦的重要發展階段，琉璃色彩趨向多樣化。裝飾上地面有磚的、瓷磚的、大理石的多樣化，還有大量的是地氈，墻面柱面有云石、琉璃、還有金箔等做裝飾，室內設計在元朝已經達到了古代室內裝飾的巔峰時期，這個時期最大的特點就在于融合，將宋、遼時期的特點與中亞地區的特點進行了完美的融合，這個時期我們可以看出，設計是有人的意向來決定方向，而并非是設計領導人的思維。

　　明清時期就不加詳述了，中國古典風格的代表時期，不論是建筑、園林、室內、規劃都達到了中國古代前所未有的高度，但需要提出的一點是，明清時期積累了上千年的藝術沉淀與積累，在這些沉淀于積累到達了一定的高度，再與人們的需求結合，便有了新的量變。當今社會，世界文化相互交流頻繁，文化的積累和人們思想的進步，明清時期單一的中式風格已經不在是唯一了，如：現代中式風格、簡歐風格、田園風格、地中海風格、東南亞風格、美國鄉村風格等等一系列的設計風格，人的思維指引設計，文化的多重交流，使我們不在僅僅限于單一的思維，例如，我喜歡現代簡約，但是我又喜歡中式的韻味，那不難，自然而然的就出現了現代中式風格和簡約中式風格，但具體一點來說，是按照我的思維來進行設計，不是設計引導我的思維。設計的發展與壯大是由人的需求與意向決定，正如做買賣一樣，有需求才有買賣，有買賣才有市場，也可簡化有需求才會有市場，沒有需求，市場就沒有存在的必要了。

　　人作為地球上的頂級生物，就是因為人擁有著別的生物沒有的創造性思維，正是因為人的思維才使人們擁有創造和發展的能力，甚至改變自然為人服務，人們的思維也引導著設計。設計的初衷是因為什么，設計就是為了給人們更好的服務，更好的生活，所以隨著人們生活質量的不斷提高，思維不斷的開闊，設計才會隨著我們的努力繼續發展，因此，人是中心，人是設計所服務的對象，所有的設計必須以人為基準。

　　“以人為本“中”人“的含義，指的是是一種需求，或者可以解釋為隨著社會的發展，人們對生活的需求以及改造自然與生活環境的愿望。把這種需求和愿望進行整合，可以總結為人的思維，”以人為本”可以解釋為：以人的思維作為中心和基準。“設計來源于生活”，本來我對此的理解是靈感要在生活中去尋找，現在我覺得我的認識并不全面，甚至對靈感的理解也進入了誤區，我認為的靈感是大腦中一閃即逝的思緒，但現在我更傾向于的靈感是對生活中的感悟，我們該追尋的正是這種感悟，去理解生活中人們所需要的、期盼的東西，去創作，去實踐，而非盲目去追求那些飄渺的思緒，這該叫做積累，沒有質的積累就不會有量的變化，如果去學著生活，感悟生活，那自然而然的就懂得生活，自然也就明白了“以人為本”的含義。

　　也有更為直白的解釋，設計是通過什么來表達?自然是視覺，通過視覺來理解的，來欣賞，來使用，當然少不了人的中心位置，不論再偉大的設計，如果少了這個中心，那它的價值在哪?如果沒有價值的東西人們是怎樣處理的?毫無疑問的扔到垃圾桶里去。

　　可以從兩個方面來詮釋設計：1、宏觀上說設計詮釋生活的規律，其目的便是使人們了解生活、認識生活、融入生活，使人們更好的生活;2、微觀上說設計可以凈化心靈、陶冶情操。

　　從“以人為本”四個字中我認識到，設計不可能憑空出現，必須依托于現實，設計的實現需要靈感的花火，且需要依托于現實的物質。這個物質，正是人們現實中所需求的或者說是希望的。

　　參考文獻：

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