面對即將來臨的21世紀(jì)，整個中國迎來一個經(jīng)濟(jì)、信息、科技、文化高度發(fā)展的興旺時期，社會的物質(zhì)和精神生活都會提到一個新高度，相應(yīng)地人們對自身所處的生活、生產(chǎn)活動環(huán)境的質(zhì)量，也必將在安全、健康、舒適、美觀等方面提出更高的要求。因此，設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個既具科學(xué)性，又有藝術(shù)性，既能滿足功能要求，又有文化內(nèi)涵，以人為本，亦情亦理的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，將是我們室內(nèi)設(shè)計(jì)師的任務(wù)。

　　《建筑科技與經(jīng)濟(jì)》建筑科技期刊，是由中國國際建筑學(xué)會主辦，面向國內(nèi)外公開發(fā)行，月刊，該刊中外兼容、先進(jìn)實(shí)用、科學(xué)權(quán)威，以理論探討和學(xué)術(shù)研究為主，是廣大建筑、經(jīng)濟(jì)、管理等相關(guān)專業(yè)工作者進(jìn)行學(xué)術(shù)與技術(shù)經(jīng)驗(yàn)交流的理想園地，是一份宣傳黨和國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放發(fā)展趨勢的重要讀物。

　　引言

　　我國古代傳統(tǒng)建筑裝飾美學(xué)有著明顯的民族個性,它是我國燦爛文化的組成部分,它崇尚自然、追求意境,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的人性倫理哲學(xué)。建筑的藝術(shù)感染力取決于它綜合運(yùn)用建筑的藝術(shù)語言(空間組合、比例、尺度、色彩、質(zhì)感、體型等)構(gòu)成的意境，以引起人們的共鳴。裝飾是建筑藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，建筑的風(fēng)格特征在很大程度上來源于建筑裝飾，而建筑裝飾是附加于構(gòu)件上的一種藝術(shù)處理,它依附于建筑實(shí)體。所以，我們要從建筑裝飾風(fēng)格淺析建筑文化。

　　1風(fēng)格與文化的探索

　　著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生說到“每一個建筑都得個別設(shè)計(jì)，不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān)，而同時當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因。”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式，是不同時代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)。

　　風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密結(jié)合，有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)、甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。在十幾年建筑裝飾工程的實(shí)踐中，對不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風(fēng)格和文化內(nèi)涵的工程項(xiàng)目，在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，對主要表現(xiàn)的裝飾內(nèi)容的風(fēng)格上進(jìn)行了探索和研究，將風(fēng)格的外在因素(民族特性、社會體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、氣候物產(chǎn)、地理位置)和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素(個人或群體創(chuàng)作構(gòu)思，其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì))相結(jié)合，從而賦予所設(shè)計(jì)裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會高科技、高節(jié)奏的人們，在心理上、精神上得到平衡，將體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個性的各種風(fēng)格(傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格等)溶入我們所設(shè)計(jì)的具體裝飾工程中去，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理，舒適優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。

　　2建筑裝飾設(shè)計(jì)與文化

　　2.1建筑裝飾中材料的文化體現(xiàn)

　　我們國家傳統(tǒng)的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中常用的竹來說。千百年來，竹在中國的建筑裝飾設(shè)計(jì)中隨處可見，可以堪稱為經(jīng)典的裝飾材料。憑借著其本身強(qiáng)壯的韌性和高強(qiáng)度的支撐能力，它被運(yùn)用到了生活中從廚具到家具的方方面面。比如我們?nèi)粘Ｊ褂玫闹裰频目曜�，北京郊區(qū)特有的用竹木搭建的別墅區(qū)等。在裝飾中，通過竹子與竹子間時疏時密的交錯感，可以形成內(nèi)部空間與外部環(huán)境之間一種非常通透別致的感覺。這種設(shè)計(jì)如果用到建筑設(shè)計(jì)上，將會使得空間顯現(xiàn)的尤其敞亮。在這種曲徑通幽的竹香中，常常會使得建筑設(shè)計(jì)一定程度上縈繞有我國佛教獨(dú)有禪味氣息。加之自古以來，竹子就是一種積極向上，勇攀高峰的代表，曾是歷代遷客騷人筆下炙手可熱的焦點(diǎn)。伴隨著綠意盎然，加工方便的美好形象，近幾年來，環(huán)保的人文內(nèi)涵在竹子的應(yīng)用上得到集中的體現(xiàn)，在世界各地污染日益嚴(yán)重的今天，這種對于環(huán)境損害極小的材料無疑會更加受到消費(fèi)者的熱愛。

　　2.2建筑裝飾中設(shè)計(jì)的文化體現(xiàn)

　　拋開建筑設(shè)計(jì)的用料，在建筑裝飾設(shè)計(jì)本身的結(jié)構(gòu)上，也常體現(xiàn)著濃郁的文化氣息。例如深受我國傳統(tǒng)儒家思想中社會倫理道德的影響，在建筑的設(shè)計(jì)布局上往往表現(xiàn)出對稱分明，主次有別，尊卑有序的獨(dú)樹一幟的局面，而以老子為代表的無為的思想，則講究天人合一，情景交融的氛圍，具體的外化表現(xiàn)在建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的講求自然和諧，保留缺憾，不刻意的追求與自然循規(guī)蹈矩的一面上，尤其是在京城獨(dú)有的民居四合院中，在建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出具體構(gòu)架與抽象思想空間變換，內(nèi)外交融，物我合一的精神境界。伴隨著印度佛教的傳入，建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格上常偏向于簡約的設(shè)計(jì)手法，將禪宗的思維納入其中，強(qiáng)調(diào)簡約而不簡單，在色彩的表象上以沉靜色彩為主，讓人們在平時建筑設(shè)計(jì)的影響下，吸收了以往佛教諸派思想以及玄學(xué)思想之所長，接受中國文化中有關(guān)人生冥想的思想精髓，通過悟境達(dá)到精神上的一種解脫與釋放。

　　2.3建筑裝飾中圖文的文化體現(xiàn)

　　在現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中�？吹降拈T窗設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的圖案占據(jù)了相當(dāng)醒目的位置，仔細(xì)觀察其中的圖案不難發(fā)現(xiàn)，這些簡單的幾何圖形實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)文化元素中的變化，只不過為了與現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格相匹配，才特意簡化表達(dá)而已。這些被演繹過無數(shù)次的符號，雖然經(jīng)過簡化，但其在含義的表達(dá)上卻沒有絲毫的缺失。比如，門窗上遍布的蓮、魚和梅花鹿、蝙蝠造型，在充分運(yùn)用象征意義的假借的同時，含蓄的表達(dá)了年年有余，福祿豐登的含義。這些象征性的符號都寄托了我國勞動人民對于平安幸福的美好祝愿，這也是現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中在特殊環(huán)境下賦予建筑于靈魂的重要手段。

　　2.4建筑裝飾中配色的文化體現(xiàn)

　　在現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中，顏色的搭配也是彰顯出人文內(nèi)涵的重要表現(xiàn)方式。比如，2010年在我國上海世博會的中國場館的建設(shè)，就選擇了中國人心中傳統(tǒng)的紅色作為主色調(diào)。紅色向來是中國人喜愛的顏色，它不僅代表著為了新中國的誕生而犧牲的無數(shù)先烈，也顯示出中國人心中那份紅紅火火，更深層次的文化寓意，相信每一個蒞臨過世博會中國館的顧客都會感受到東道主那一份濃濃的歡迎氣息。除了傳統(tǒng)意義上的中國紅之外，通過建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中其他顏色的搭配組合，也時時刻刻的對外傳播著中國的文化，就拿裝飾中的青花瓷來講，白色與靛青的完美融合，給人一種樸素，靜美的感覺。優(yōu)雅巧妙的表達(dá)出中國文化中謙虛，內(nèi)斂的內(nèi)涵。

　　3建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化關(guān)系

　　風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密結(jié)合，有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)、甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。

　　風(fēng)格與文化的探索著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生說到“每一個建筑都得個別設(shè)計(jì)，不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān)，而同時當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因”。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式，是不同時代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)。

　　將風(fēng)格的外在因素(民族特性、社會體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、氣候物產(chǎn)、地理位置)和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素(個人或群體創(chuàng)作構(gòu)思，其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì))相結(jié)合，從而賦予所設(shè)計(jì)裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會高科技、高節(jié)奏的人們，在心理上、精神上得到平衡，將體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個性的各種風(fēng)格(傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格等)溶入我們所設(shè)計(jì)的具體裝飾工程中去，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理，舒適與優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性。追蹤時代和尊重歷史，就其社會發(fā)展的本質(zhì)講是有機(jī)統(tǒng)一的。

　　4結(jié)語

　　“越是民族的越是國際的”，隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，以中國傳統(tǒng)文化為根基的“地域文化”正在興起，設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)與現(xiàn)在之間思索，使得傳統(tǒng)風(fēng)格中的文化得以提煉，也開始提倡和重視綠色裝飾設(shè)計(jì)，讓裝飾設(shè)計(jì)“可持續(xù)發(fā)展”下去。

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