1．引言
　　早在一百五十年前，恩格斯就說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”
　　綜觀當(dāng)今世界人類生存環(huán)境：環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、土地沙漠化、海洋生態(tài)危機(jī)、綠色植被銳減等危及著地球上每個(gè)生命的生存和發(fā)展。現(xiàn)代城市人面臨著嚴(yán)重的生理、心理和精神多方面的生態(tài)失衡。
　　舒適的人工環(huán)境是人們夢(mèng)寐以求的，但人們卻不能長(zhǎng)期隔離于自然，人們需要陽(yáng)光、空氣、綠色。因此，需要在建筑—人—自然之間建立一種新的平衡，創(chuàng)造一種類似生態(tài)系統(tǒng)的人工生態(tài)環(huán)境來(lái)滿足人的生理、心理和文化需求，在這樣的環(huán)境中，建筑、人與自然共存共生。
　　2．人與自然的關(guān)系
　　(1)人與自然的關(guān)系問(wèn)題貫穿于人類社會(huì)的始終
　　在人與自然的關(guān)系上，人類經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期。
　　在原始采集狩獵時(shí)期，人類與自然是一種混沌同一的關(guān)系。可以說(shuō)，在這一時(shí)期，人類還基本上只是自然生態(tài)系統(tǒng)食物網(wǎng)鏈上的一個(gè)環(huán)節(jié)。
　　進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人與自然是一種和諧相處的關(guān)系。人們創(chuàng)造了農(nóng)田、牧業(yè)、漁業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，人類改造和利用自然的能力大大增強(qiáng)了，同時(shí)人類對(duì)自然的依賴性也擴(kuò)大和加深了。
　　當(dāng)人類邁進(jìn)工業(yè)文明時(shí)代后，人類與自然的關(guān)系發(fā)生了根本變化，人不再與自然和諧共處，人類建立了"以人為中心"的反自然的社會(huì)。在工業(yè)文明條件下，人口迅速增長(zhǎng)，技術(shù)突飛猛進(jìn)。另一方面，又把自然界當(dāng)作天然垃圾場(chǎng)，任意向環(huán)境排放廢棄物。以至于本世紀(jì)30年代開(kāi)始出現(xiàn)所謂的公害，到60年代爆發(fā)了全球生態(tài)危機(jī)。可以說(shuō)，全球環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，是人與自然對(duì)立的"人類中心主義"的必然產(chǎn)物。
　　20世紀(jì)70年代以后，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人與自然關(guān)系和諧的重要，現(xiàn)代生態(tài)文明興起，人類重新追求人與自然關(guān)系的和諧。新的環(huán)境價(jià)值觀認(rèn)為人存在于自然之內(nèi)，人既是自然之子，又是自然之友，人和生物圈具有共同的命運(yùn)。總之，人與環(huán)境是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
　　(2)生態(tài)潛意識(shí)(ecologicalunconscious)是人的本性
　　人作為從自然環(huán)境中剝離出來(lái)的一種智能生物，本質(zhì)上與自然環(huán)境存在著一種天然的聯(lián)系。這種聯(lián)系除了物理化學(xué)聯(lián)系之外，人的心靈與之還有一種強(qiáng)烈的情感聯(lián)結(jié)。生態(tài)心理學(xué)家認(rèn)為這種情感聯(lián)結(jié)是人類固有的天性，是進(jìn)化的遺產(chǎn)，他們稱之為生態(tài)潛意識(shí)。生態(tài)潛意識(shí)是人類的本性之一，人與自然是難以割裂的。
　　(3)自然環(huán)境對(duì)人身心健康的影響
　　根據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)的報(bào)告和檢測(cè)結(jié)果表明，自然環(huán)境的體驗(yàn)可減輕個(gè)體的壓力和應(yīng)激水平，增加積極的情緒，還有利于病情的康復(fù)。綠色經(jīng)歷是個(gè)體的一種本能需要。人們對(duì)自然景觀的偏愛(ài)大大勝過(guò)對(duì)人造景觀的偏愛(ài)。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)生活在大自然之中的人們更加健康和長(zhǎng)壽
　　生態(tài)心理學(xué)家認(rèn)為，對(duì)那些與病痛作斗爭(zhēng)的人們來(lái)說(shuō)，自然物是一種安慰手段――給病人送花就是一個(gè)傳統(tǒng)例子。舉另一個(gè)相反的例子：載人航天器的乘員艙是一個(gè)典型的密閉環(huán)境，這種密閉的艙體將人與宇宙空間隔離，也即與自然生態(tài)環(huán)境徹底隔離，據(jù)有關(guān)醫(yī)學(xué)專家說(shuō)，不管事先心理準(zhǔn)備如何，經(jīng)過(guò)何種選拔和訓(xùn)練，飛行30天后乘員之間仍會(huì)產(chǎn)生敵意和心理壓力，心理上會(huì)產(chǎn)生了一種被遺棄的感覺(jué)。
　　3．中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與樸素的自然觀
　　(1)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)建筑與風(fēng)水
　　為什么我國(guó)古代北方人居住磚瓦房，西北高原人要挖窯洞，云南人要蓋吊腳竹樓，這就是先民們大腦中最樸素的自然觀。
　　“風(fēng)水”是中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化瑰寶，其宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風(fēng)向陽(yáng)，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑理論不謀而合！生態(tài)建筑學(xué)是研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)，風(fēng)水學(xué)則加進(jìn)了感官心理因素。難怪當(dāng)率先研究生態(tài)建筑學(xué)的西方人，偶爾把目光投向東方文化時(shí)驚訝地發(fā)現(xiàn)：發(fā)展了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化理論，竟與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論產(chǎn)生了歷史共鳴。
　　(2)中國(guó)古典園林與傳統(tǒng)的自然生態(tài)觀
　　被稱為“世界園林之母”的中國(guó)古典園林，是文人、畫(huà)家、造園匠師們飽含著對(duì)自然山水的渴望和追求，在有限的空間范圍內(nèi)創(chuàng)造出來(lái)的師法自然的可游、可居、可行、可望的多維空間藝術(shù)。他們將自然生態(tài)環(huán)境作為一種無(wú)限廣闊的景觀來(lái)利用，納入人的居住環(huán)境之中。
　　在中國(guó)古典園林中,建筑是人與自然景物之間的中介，人通過(guò)建筑與景進(jìn)行交流，使整個(gè)身心與之融為一體。這表現(xiàn)出道家的人與自然和諧的“天人合一”的精神。莊子提出“乘物以游心”就是相信物我之間可以相互交融。中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家李澤厚先生也認(rèn)為中國(guó)園林是“人的自然化和自然的人化”。這都與“天人合一”的綜合性宇宙觀一脈相承。
　　4．現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)與生態(tài)美學(xué)
　　聲勢(shì)浩大的現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)忽視了人對(duì)自然的本能聯(lián)系，步入片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能的極端之中。誠(chéng)然，面對(duì)人口急增、住房緊張、地價(jià)猛漲、科技發(fā)展，建筑師的生態(tài)意識(shí)和美學(xué)態(tài)度只能是現(xiàn)實(shí)主義的，加速的城市化進(jìn)程更加劇了人類生存環(huán)境的惡化，使人與自然逐漸分離。
　　現(xiàn)代建筑技術(shù)使超高層建筑、地下建筑、超大跨度建筑成為可能。但由空調(diào)和人工照明構(gòu)成的封閉環(huán)境，使人們的生理、心理感到極度不適。建筑材料散發(fā)出的有毒氣體直接損害著人的健康。空調(diào)房間跟外界完全隔絕，人們感受不到季節(jié)、氣候、晝夜，以至人體的生物節(jié)律全被打亂，由此導(dǎo)致各種疾病的產(chǎn)生；有時(shí)還會(huì)使人產(chǎn)生閉室恐怖、高層恐怖等心理癥狀。
　　正因?yàn)榇耍�一方面是受到�?dāng)代全球性綠色行動(dòng)的影響，一方面是受到修復(fù)極度惡化的環(huán)境的使命感的感召，當(dāng)代西方建筑師開(kāi)始把人與自然共生的生態(tài)意識(shí)當(dāng)成一種普遍的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。生態(tài)意識(shí)自然就成為西方建筑師的普遍的、自覺(jué)的意識(shí)。從某種意義上說(shuō)，生態(tài)思維或共生思維已經(jīng)催生了一種新的美學(xué)形式，即生態(tài)美學(xué)。這是一種具有新的、超越建筑造型或純形式之上的功能美學(xué)，一種既聯(lián)系著最古老的居住形式又展望著最遙遠(yuǎn)的未來(lái)的生存境遇的生存美學(xué)。建筑的審美范圍和取向側(cè)重于以下方面：即建筑與自然的關(guān)系，建筑與建筑自身的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系（建筑的節(jié)能、建材的回收循環(huán)利用等）以及建筑與人類的未來(lái)的關(guān)系等。

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