舞蹈論文發(fā)表期刊推薦《通俗歌曲》創(chuàng)刊于1986年是由河北省文化廳主管;河北省藝術研究所主辦的省級期刊。國際刊號ISSN：1003-7322;國內(nèi)刊號CN：13-1005/J，郵發(fā)代號：18-7。

　　摘要：民間舞是一門具有悠久歷史的古老藝術，是舞蹈藝術門類中最早出現(xiàn)的藝術形式之一，故有“藝術之母”的譽稱。從它產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)歷了漫長的歷史階段，繼承和發(fā)展民間舞的問題存在于每一時代。

　　關鍵詞：廣場,代表性,民間舞,繼承發(fā)展

　　社會的前進把廣場群眾性民間舞帶人劇場，并形成專業(yè)性極強的、為劇場藝術服務的、以教育形式出現(xiàn)的民間舞訓練體系。但它與廣場群眾性民間舞蹈有何區(qū)別呢?它又該如何繼承發(fā)展呢?本文目的就是對以上二者所呈現(xiàn)出的特性作一比較分析，然后談談對繼承發(fā)展的看法。兩者的區(qū)別，促成了“代民”劇場性、表演性、風格的典型性、規(guī)范性的產(chǎn)生。同時，作為“代民”的體現(xiàn)者，必須技術嫻熟、藝術完美，舞得不同凡響。我們只有遵循這些客觀要求，才能促進其發(fā)展。必須遵循其民族的審美觀，熟悉他們特有的感情傳達方式和所顯示出的節(jié)奏和力度上的特點。其次，掌握其能反映民族心理素質(zhì)的、審美理想的、富有鮮明地區(qū)和民族特色的傳統(tǒng)舞蹈語匯和形式。簡言之，抓歷史主線，承優(yōu)秀傳統(tǒng)，揚民族精神。

　　一、“民間舞”的含義

　　民間舞的準確含義我認為應是：以人體為主要表現(xiàn)手段的，在人民中產(chǎn)生并世代相傳的，以自娛為主要目的的，為人民大眾熟悉和掌握的，能反映出某民族(地區(qū))人民的性格特征、風俗習慣、地區(qū)特色、歷史風貌的舞蹈。這也就是我們常說的廣場群眾性民間舞蹈(以下簡稱“廣民”)。而服務于劇場藝術的、以表演為最終目的、以教育形式出現(xiàn)的民間舞訓練體系，則是在“廣民”基礎上派生出來的藝術形式，它已大大突破“廣民”的制約，形成不同于“廣民”的特點和規(guī)律。為了分析的需要，我暫稱它為“代表性民間舞”(以下簡稱“代民”)。因為它比“廣民”更集中、更典型，因而也就更具代表性。

　　二、“廣民”與“代民”的比較分析

　　（一）“廣民”的特性。1、廣場性：所謂廣場性是指“廣民”出現(xiàn)的空間形式而言。具體說，就是這一民間藝術活動總出現(xiàn)于民間的廣場，不受空間的制約，參與者身份相同，人和自然融為一體；2、群眾性：所謂群眾性，即指“廣民”的出現(xiàn)總以數(shù)量眾多的參加者為特點，它多以群舞和圈舞形式出現(xiàn)，呈現(xiàn)出輝煌壯觀的舞蹈場面。第一，它是人們“情動于衷而形于外’’的自然要求，是感情抒發(fā)最為方便的手段，反映了特定社會集團中人們所共有的心理素質(zhì)。第二，“廣民”所有的運動幅度、運動軸，都是一般人容易達到的。第三，舞蹈的目的在于抒發(fā)或者說宣泄某種感情。第四，“廣民”的群眾性的場面出現(xiàn)亦有其歷史根源；3、自娛性：指“廣民”的所有參加者，不以表演為目的，而是抒發(fā)自身的情感。可以說，他們既是自娛者，又是欣賞者。這種情況在各少數(shù)民族中，大致相同。我們常看到這樣的情況，民間中“廣民”跳得爛熟的舞蹈者，一旦變換了空間(廣場變?yōu)閯�場或相似劇�?和身份(自娛變?yōu)楸硌?，就會手足無措，神色緊張；4、功利性：所謂功利性是指“廣民”舞蹈者為滿足自身某種功利需要，在廣場無拘無束地盡情舞蹈，進入忘我的境地。如乞求風調(diào)雨順、五谷豐登、大吉大利或種族延續(xù)、性愛等。

　　（二）“代民”的特性。1、劇場性：劇場舞臺是職業(yè)舞蹈家從事藝術活動的主要場地。即使“代民”的活動限于排練廳和教室，它也遵循著舞臺空間和劇場藝術的規(guī)律；2、表演性：表演是劇場藝術的主要特征。“代民”也不能超脫這一性質(zhì)，并由此而突破“廣民”自身的局限。從兩方面看亦如此。第一，“代民”自身；第二，體現(xiàn)者。前者是為培養(yǎng)劇場舞蹈藝術的表演人才而出現(xiàn)的藝術教育手段(或表演手段)，后者直接就是表演者(或為表演作準備)。另外，它的一切生產(chǎn)過程(采集素材，提煉教材、教學育人)以及培養(yǎng)方向，都以服務于舞臺藝術為宗旨；3、風格的典型性：“代民”不是素材的堆砌，而是從眾多的原始素材中，找到最有本質(zhì)意義、能反映民族風格的典型的舞蹈語匯。它是建立在收集、整理、分析、提煉基礎上的產(chǎn)物。它不追求個別舞蹈者的風格，而是以能反映總的民族風格為標準；4、規(guī)范性：所謂規(guī)范性是指“代民”決不允許出現(xiàn)即興的、隨意的、原始的舞蹈語匯。它應是規(guī)范的、經(jīng)過提煉加工的、富有典型民族風格的程式化的舞蹈語匯。規(guī)范性是“代民”的重要特征之一。

　　通過以上二者的比較，我們可以看到這樣幾個明顯區(qū)別：第一，空間改變：一是廣場，一是劇場或教室。第二，舞者身份改變：一是自娛者，一是表演者。第三，舞蹈自身屬性改變：一是自娛者滿足于自娛和功利需要而出現(xiàn)的手段，一是藝術表演的手段或培養(yǎng)表演人才的手段。正是這些區(qū)別，才促成了“代民”劇場性、表演性、風格的典型性、規(guī)范性的產(chǎn)生。

　　三、對“代民”繼承、發(fā)展的看法

　　“代民”的繼承，我認為，首先必須遵循其民族的審美觀，熟悉他們特有的感情傳達方式和所顯示出的節(jié)奏和力度上的特點。其次，掌握其能反映民族心理素質(zhì)的、審美理想的、富有鮮明地區(qū)和民族特色的傳統(tǒng)舞蹈語匯和形式。簡言之，抓歷史主線，承優(yōu)秀傳統(tǒng)，揚民族精神。

　　其一，必須遵循自身的規(guī)律，明確產(chǎn)生的原因，徹底擺脫自娛性。其二，強化風格，使之更具特色。“風格”一詞，就舞蹈而言，指某一民族特有的情感、氣質(zhì)、性格、體態(tài)、韻律、舞姿造型、步伐、節(jié)奏等的有機組合。其三，典型的體態(tài)對風格的典型具有重要意義。它將明晰地反映出每一民族的生存條件、生產(chǎn)方式、風俗習慣、歷史風貌、心理素質(zhì)。而“廣民”體現(xiàn)者在體態(tài)上大多是一種自然形態(tài)，所以，這就需要我們從歷史、社會的角度去觀察、分析、研究，從各有差別的體態(tài)中，找到一種較為一致的、能反映其內(nèi)容的外部形式——體態(tài)。其四，韻律、步伐、節(jié)奏、律動值差、流動中的造型等是體現(xiàn)風格的重要因素，是每一民族在感情傳達上所獨有的“物化”形式。可謂是心的流動，觀念的展現(xiàn)。其五，性格氣質(zhì)的凝練。前面講到每一民族的傳統(tǒng)舞蹈，是歷史積淀而出的一種“有意味的形式”。其有意味的關鍵就在于反映出了特定環(huán)境中人們所特有的心理素質(zhì)。

　　以上幾點是“代民”的客觀要求所在，是其發(fā)展、提高的重要方面。只有這樣，才能保證學習者獲得最純正的風格，以適應舞臺生涯中可能接觸到的千變?nèi)f化的民間舞蹈。