[摘 要]通過對1958―2013年以“河南”“河南人”為主要內(nèi)容的紀錄片進行分類匯總，可以看出：河南以其厚重的文化和與時俱進的風(fēng)貌受到了各級紀錄片制作單位或個人的青睞，但外媒拍攝的有關(guān)河南的紀錄片，基本上都是圍繞著黃河、少林寺等主題展開的，河南省在對外形象宣傳方面還有大量的工作要做。以“河南”“河南人”為主要內(nèi)容的紀錄片，在選材技巧方面，既有對河南的歷史文化、歷史事件、歷史人物的全景掃描，也有對河南人包括生活在外地的河南人日常生活的關(guān)注，特別是現(xiàn)實紀錄片充分發(fā)揮了其紀實的特點，聚焦于河南草根人物;在敘事層面，講述者通過對客觀現(xiàn)象的真實記錄，使拍攝影像遠離創(chuàng)作者而獨立存在，再憑借優(yōu)良、自然、客觀帶有戲劇化因素的鏡頭，通過對具有懸念性質(zhì)但是又在情理之中的素材剪輯，運用較為對立的人物情節(jié)組合故事，重復(fù)強化敘事效果;在美學(xué)理念方面，通過對普通老百姓生活的表現(xiàn)，展示了中原文化慣有的樂觀色彩，但其樂觀深處還蘊藏著一種沉重的哀愁。通過紀錄片介紹、宣傳河南，要改變單向度、以自我為中心而忽視受眾進行對外宣傳的傳統(tǒng)外宣模式，拓寬選題視野，充分挖掘和利用河南文化符號，使河南形象與河南悠久的文化底蘊和省情相吻合;同時開設(shè)紀錄片頻道，完備紀錄片市場化運作，擴大社會影響力。

　　[關(guān)鍵詞]期刊雜志投稿網(wǎng),紀錄片,河南形象,文化符號,市場化

　　以某一地域風(fēng)貌為拍攝主題的紀錄片，能夠通過展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐恼���、�?jīng)濟、文化等要素，影響人們對此地域的認知，而良好的地域形象是地域軟實力的體現(xiàn)，不僅能夠提升地域的美譽度和認知度，更能提升地域的影響力，對于地域形象的塑造具有十分重要的作用。在一段時期，河南形象曾被外界媒體誤讀和曲解，深刻影響著河南人民的自信心和榮譽感、河南發(fā)展的活力和動力，以及河南的社會認可度和美譽度。目前，學(xué)界對于河南形象的研究較多，多以新媒體、紙媒、網(wǎng)絡(luò)等為研究載體，運用新聞學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、廣告學(xué)等學(xué)科理論對河南形象進行分析，并提出了提升河南形象的路徑。然而，針對紀錄片對河南形象的塑造進行研究的還比較少。本文擬通過對1958―2013年以“河南”“河南人”為主要內(nèi)容的紀錄片進行分析研究，探索紀錄片塑造河南形象及其文化符號的傳播策略，以期有助于提升河南形象。

　　一、以“河南”“河南人”為主要內(nèi)容的紀錄片概述

　　筆者通過檢索百度、央視紀錄頻道官網(wǎng)、中國紀錄網(wǎng)、河南大學(xué)影視藝術(shù)研究所提供的紀錄片檢索系統(tǒng)、搜狐紀錄頻道、騰訊紀錄頻道、鳳凰視頻紀實頻道等相關(guān)資源，將自1958―2013年所拍攝的關(guān)于河南的紀錄片做一歸類梳理。鑒于至今紀錄片的分類沒有固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因此本文依照紀錄片題材選取與表現(xiàn)方式的不同，將以“河南”“河南人”為關(guān)鍵詞或主要內(nèi)容的紀錄片作如下分類：一是人文紀錄片。人文紀錄片是指通過記錄人的真實生活以展現(xiàn)歷史文化的變遷，將傳承至今的歷史文化通過影視媒介展現(xiàn)給觀眾的紀錄片，這類紀錄片富含人文關(guān)懷的理念，具有記錄歷史、反映現(xiàn)實的作用(見表1)。二是時事報道紀錄片。時事報道紀錄片是指客觀記錄具有代表性事件的紀錄片，它的性質(zhì)類似新聞短片，但是結(jié)構(gòu)更加完整(見表2)。三是歷史紀錄片。歷史紀錄片是指客觀復(fù)制歷史事件的記錄片，其中的人物和事件都必須準(zhǔn)確地反映歷史真實，不違反歷史事實，不使用演員，但是可以使用數(shù)據(jù)、歷史照片、文物、遺址與藝術(shù)作品(見表3)。四是傳記紀錄片。傳記紀錄片是指紀錄人物生平或某一時期經(jīng)歷的紀錄影片，該類紀錄片通常以一個歷史人物為中心，對人物作公正、客觀地評價(見表4)。五是人文地理紀錄片。人文地理記錄片指探索某個地

　　域的自然風(fēng)光，或介紹民風(fēng)民俗、社會風(fēng)貌的紀錄片(見表5)。六是舞臺紀錄片。舞臺紀錄片指的是記錄舞臺現(xiàn)場(唱歌、跳舞、戲劇、曲藝等拍攝現(xiàn)場)的紀錄片，可以根據(jù)需要削減、刪節(jié)，但不能人為增加、移植表演內(nèi)容(見表6)。七是專題系列紀錄片。專題系列紀錄片是指在特定思想指導(dǎo)下分別出片或連續(xù)出片的紀錄片，其中分段的小部分影片可以獨立出現(xiàn)(見表7)。

　　在關(guān)于河南地域形象的109部紀錄片中，人文紀錄片數(shù)量高居榜首，達到了拍攝總量的 26.6%;數(shù)量位居第二的是專題系列紀錄片，占拍攝總量的制作的主力單位，其中河南電視臺獨立或參與的紀錄片數(shù)量達到了27部，位居第二，占拍攝總量的 247%;國家級電視臺對河南素材的拍攝亦顯示出不容小覷的力量，中央電視臺參與拍攝的紀錄片達到了26部，占到拍攝總量的23.8%。由此可以看出，河南以其厚重的文化和與時俱進的風(fēng)貌受到了紀錄片制作單位或個人的青睞。但值得深思的是，雖然也有外媒拍攝了有關(guān)河南的一些紀錄片，但基本都是關(guān)于黃河、少林寺主題的。由此可見，河南省在形象塑造和對外宣傳方面還有大量的工作要做。

　　二、以“河南”“河南人”為主要內(nèi)容的紀錄片總體特征與可取方法

　　河南具有悠久的歷史和燦爛的文化，是中華文明的發(fā)祥地之一，河南形象的厚重與博大，需要紀錄片創(chuàng)作者運用多種手段展現(xiàn)河南的政治、經(jīng)濟、文化狀況。以“河南”“河南人”為主要內(nèi)容的記錄片具有以下總體特征，其中不乏值得肯定的方法理論。

　　1.選材技巧

　　以“河南”“河南人”為主要內(nèi)容的紀錄片，既有對河南的歷史文化、歷史事件和歷史人物的全景掃描，也有對生活在河南這塊土地上的河南人、生活在外地的河南人日常生活的關(guān)注。歷史記錄片主要是由專業(yè)實力、制作能力較強的中央電視臺、河南電視臺與地市級電視臺等相關(guān)媒體單位來完成的，因此，此類紀錄片在一定程度上帶有濃郁的政治文化色彩。例如，10集人文紀錄片――《河之南》第一次真正、全面地展示了河南悠久的歷史和人文文化在中國古代文明和歷史中的地位，分析了其背后深層的政治、經(jīng)濟、歷史和文化原因，并通過許多歷史細節(jié)，講述了一個個經(jīng)典的歷史文化故事。與此同時，紀錄片也著重于對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活的描寫。在對歷史的記載中，紀錄片已經(jīng)充分注意到對具有個性的個體的展現(xiàn)，注意有原則性地對人性進行深挖，但是其時間跨度大、題材重大和人物的特殊性，使得它在這一點上表現(xiàn)得不夠豐滿和充分。而現(xiàn)實記錄片則充分發(fā)揮了其紀實的特點，聚焦河南人這一群體，以人文精神為出發(fā)點，記錄草根人物的行為舉止。如紀錄片《家》客觀記錄了張志寶、趙梅花、張耀山3個普通人的生活，用最樸實的鏡頭講述了寒冬時節(jié)在鄭州發(fā)生的一個令人心酸的故事。 　　2.敘事特征

　　敘述是指細致講述一系列現(xiàn)實生活中的事件、事實并確定和安排它們之間的關(guān)系、聯(lián)系。[1]因此，只有敘述性紀錄片的記錄過程才能被稱為敘事。紀錄片的敘事目的，是讓觀眾知道現(xiàn)實生活中不被大眾所注意的或者被錯誤關(guān)注的問題。紀錄片寫實的敘事結(jié)構(gòu)，跟電影虛構(gòu)的敘事結(jié)構(gòu)并不一樣，否則，會導(dǎo)致觀眾的理解與現(xiàn)實產(chǎn)生偏差。在語言使用方面，紀錄片的語言注重對事實的陳述，而不是運用過激的言辭，更不是過多運用隱喻和借喻對“真實”進行濃墨重彩的修飾。在敘事元素的分配上，更注重涵蓋時間、情節(jié)、細節(jié)、地點、人物、氛圍、事件和其他的客觀敘事元素，而不是一味地為了吸引觀眾眼球而用跌宕起伏的故事去人為刻意地捏造敘事元素。

　　紀錄片敘事的主要對象是紀錄片的講述者和觀看者，因此，對時間元素和空間展現(xiàn)，以及現(xiàn)實事件的情節(jié)、觀點和敘事結(jié)構(gòu)等因素要進行合理調(diào)節(jié)。本文通過具體的研究，總結(jié)出以“河南”“河南人”為主要內(nèi)容的敘事紀錄片的下列特點。

　　其一，在敘事層面上，講述者的存在是一種抽象的存在。這里的“講述者”是用鏡頭語言根據(jù)敘事文本表現(xiàn)出來的講述者，是一個抽象的人物。紀錄片創(chuàng)作完成后形成的客觀影像遠離作者而獨立存在，而接受者是鏡頭語言的接收器，其自身的素質(zhì)影響著對影像的理解程度。例如，在《戲校》中有這樣一組鏡頭：學(xué)生們在吃中午飯，一個學(xué)生將碗里的飯菜喂給學(xué)校里的狗，狗聞了聞索然無味的白水煮青菜，然后離去。拍攝者在該紀錄片中并沒有直接告訴觀眾戲校的生活環(huán)境有多么惡劣，卻通過對客觀現(xiàn)象的真實記錄，向觀眾傳達出了戲校里學(xué)生生活的艱辛，讓人看后感觸良多。

　　其二，在時間和空間的整合方面，符合事物自身發(fā)展的規(guī)律。敘事空間一般包含拍攝對象的運動軌跡、鏡頭畫面構(gòu)圖、色彩、色調(diào)、光線、景深等，敘事時間一般包括時間的選擇、安排和變形序列三個方面。紀錄片的時間元素和空間元素之間的整合，是指準(zhǔn)確使用圖片、聲音等，從而達到統(tǒng)一的紀錄片的審美要求。例如，紀錄片《戲�！吩谥v述戲校學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，重點展示了清晨學(xué)生早練的過程，這一過程并未用大量的解說詞或面訪的方式說明戲校學(xué)生的生存狀態(tài)是何等的艱苦和不易，而是采用大量的同期聲，記錄教練、教師“一、二、三、走”等富有專業(yè)色彩的話語，用單調(diào)訓(xùn)練指令烘托戲校學(xué)生的辛苦。在展示學(xué)生學(xué)習(xí)扇子功時，《戲校》運用全景方式記錄教師和學(xué)生手拿扇子練習(xí)的場景，學(xué)生手中色彩斑斕、柔軟的扇子和破舊的練習(xí)環(huán)境形成了鮮明的對比。作者在對這一場景的記錄中并未直接抒發(fā)自己的感慨，而是讓觀眾通過鏡頭，看著年幼的學(xué)生在練習(xí)拿著扇子模擬撲蝶的過程，體味其中的不易。

　　總的來講，要在紀錄片中達到合情、合理又吸引觀眾眼球的敘事效果，就要求創(chuàng)作者在拍攝階段要拍攝到優(yōu)良、自然、客觀、帶有戲劇化因素的鏡頭，選擇具有懸念性質(zhì)但又在情理之中的素材進行剪輯，同時在蒙太奇組接方面運用較為對立的人物情節(jié)組合故事，并用重復(fù)方式強化敘事效果。

　　3.美學(xué)理念

　　基于現(xiàn)實生活場景，以真實的故事為表現(xiàn)對象，由導(dǎo)演以獨特的想法，對真實的生活場景進行某些藝術(shù)加工和處理后，使人們的思想和情感產(chǎn)生共鳴，這就是紀錄片中的美。紀錄片強調(diào)的就是一種不經(jīng)人工雕琢的自然之美。以“河南”“河南人” 為主要內(nèi)容的紀錄片，通過對普通老百姓生活的表現(xiàn)，展示了中原文化慣有的樂觀色彩，但是在其樂觀深處還蘊藏著一種沉重的哀愁。當(dāng)觀眾觀看這些紀錄片時，現(xiàn)實生活的不易與在艱難中掙扎前行的努力總是讓人心酸難忍，嘆息不已。通常來講，紀錄片中所選取的事件總是直面草根在現(xiàn)實生活中所面臨的問題與不幸，但同時亦表現(xiàn)出其頑強的精神，使得這些紀錄片帶上一種“堅忍微笑”的風(fēng)格。以紀錄片《河之南》為例，通過展現(xiàn)河南的景色和民風(fēng)民俗，分析其背后的深層次原因，如政治、經(jīng)濟、歷史和文化，并通過對許多歷史情節(jié)的闡述，講述了中原人與自然、中原人與歷史、中原人與社會變遷的故事。

　　從一定程度上來講，紀錄片的美就是讓觀眾看過之后，明辨現(xiàn)實社會中的是是非非、真真假假，讓觀眾從紀錄片中得到啟發(fā)、慰藉與教育。也就是說，紀錄片的美就是通過鏡頭語言，讓觀眾有所受益。

　　三、紀錄片塑造河南形象的傳播策略

　　針對如何通過紀錄片介紹、宣傳河南，使河南形象與河南悠久的文化底蘊和省情相吻合，本文提出以下三條建議。

　　1.改變傳統(tǒng)對外宣傳模式，適應(yīng)時展

　　地域形象指公眾對某一地域綜合實力與外在發(fā)展活力的綜合評價，是地域發(fā)展過程中的客觀條件和文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。河南傳媒業(yè)雖然在改革開放30多年中取得了長足進步，但在河南形象及其文化符號的傳播方面始終采用的是傳統(tǒng)意義層面上的對外宣傳模式。這種模式是冷戰(zhàn)時代的遺留物，具有強烈的意識形態(tài)色彩，主要特征為單向度、以自我為中心而忽略受眾進行外界宣傳等，在當(dāng)今信息共享快速發(fā)展的形勢下，很難適應(yīng)時代的發(fā)展，需要改變。隨著社會的轉(zhuǎn)型與新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，紀錄片在傳播態(tài)度、傳播功能上也發(fā)生了變化。早期紀錄片采取一種文化啟蒙的態(tài)度，試圖整合文化、審視社會，而當(dāng)代紀錄片則側(cè)重于以一種平等寬容的態(tài)度進行文化交流，返回個人審視人類自身。同時，當(dāng)代紀錄片出現(xiàn)分流，自然類紀錄片已經(jīng)開始市場化運作，社會人文類紀錄片仍然堅持著自己的精英品格。介紹、宣傳河南的紀錄片在拍攝理念上應(yīng)與時俱進，以功能目標(biāo)確立適當(dāng)?shù)娘L(fēng)格取向。

　　2.充分挖掘和利用河南文化符號，拓寬選題視野

　　人類生活在一個符號的世界中，特定的符號代表相應(yīng)的事物，客觀世界中各種事物的呈現(xiàn)方式實際上就是一種符號。例如，提到河南旅游，人們常常會想到佛教禪宗祖庭――少林寺;一說到河南戲曲，人們常常會想到河南的豫劇。這是因為少林寺、豫劇從某種程度上來講就代表了河南，是中原文化的一種符號象征。

　　文化符號作為地域形象推廣和傳播的有效載體，是地域形象中不可或缺的部分，是地域形象的濃縮和代表，也是地域形象具象化的表現(xiàn)。筆者以中原經(jīng)濟區(qū)河南 100張名片[2]為基礎(chǔ)，采用問卷的形式，通過對河南大學(xué)100名在校學(xué)生所進行的“你認為哪些符號可以代表河南形象”的調(diào)查，位居前十位的河南形象符號見表8。誠然，河南形象及其文化符號資源豐富，表8只是對比較有代表性的河南形象符號作了調(diào)查，還有其他能代表河南形象符號的資源，這些都是拍攝紀錄片寶貴的財富，需要我們充分地挖掘和利用，從而樹立河南新形象，助力文明河南的推進。

　　3.開設(shè)紀錄片頻道，完備紀錄片市場化運作

　　從收視率來看，經(jīng)常播放紀錄片的電視臺雖然所占市場份額較少，但在公眾中的形象滿意程度卻頗高，況且，紀錄片通常吸引的是高端市場的觀眾。紀錄片若想進行很好的市場化運行，應(yīng)該做到統(tǒng)一的視覺設(shè)計、高清晰的制作標(biāo)準(zhǔn)、明晰國內(nèi)發(fā)行途徑、廣泛開展延展活動，將商業(yè)化運行提升到商業(yè)合作募集層次。具體來講，所謂統(tǒng)一的視覺設(shè)計其重點是要做到保持視覺設(shè)計與風(fēng)格一致，達到影片制作與宣傳工作的雙贏。在制作方面，盡量采用高清數(shù)字攝像機，采用單集片長30分鐘的標(biāo)準(zhǔn)，在后期高清剪輯方面采用PAL制式、二聲道立體聲系統(tǒng)，以此來保證商業(yè)化運作的質(zhì)量;在國內(nèi)發(fā)行途徑方面，應(yīng)主要考慮中央電視臺紀錄片頻道、省級衛(wèi)視與港澳臺地區(qū)相關(guān)頻道;在媒體推廣階段，應(yīng)主要采用新聞發(fā)布會、晚會、城市線下活動、談話欄目等形式，同時啟動畫冊發(fā)行、首日封發(fā)行等形式，以擴大影響力。

　　四、結(jié)語

　　總體來說，河南形象的塑造和宣傳要從長計議，既要建設(shè)硬實力，也不能忽視軟實力;既需要數(shù)代人的艱苦努力，更需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。河南歷史文化資源豐富，充分挖掘河南歷史文化資源，通過紀錄片塑造和傳播河南形象，能彰顯河南的魅力和吸引力，樹立河南新形象，促進中原經(jīng)濟區(qū)發(fā)展;能夠增加民眾的歸屬感和認同感，增強凝聚力。當(dāng)然這既需要政府和媒體的共同努力，更需要民眾的大力支持。

　　[參 考 文 獻]

　　[1]

　　[英]羅吉・福勒.現(xiàn)代西方文學(xué)批評術(shù)語詞典[K].袁德成，譯.成都：四川人民出版社，1987：172.

　　[2] 河南日報報業(yè)集團，中原經(jīng)濟區(qū)研究會.中原經(jīng)濟區(qū)(省)河南(省)100名片入選名單[N].河南日報，2012-12-11(07).