摘要：文章概括中國園林景觀藝術(shù)的發(fā)展，旨在比較東西方園林景觀藝術(shù)設(shè)計的差異。

　　關(guān)鍵詞：園林景觀,藝術(shù)設(shè)計,比較研究

　　園林，在中國古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園、囿、苑、園亭、庭園、園池、山池、池館、別業(yè)、山莊等，美英各國則稱之為Garden、Park、Landscape Garden。它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣，但都具有一個共同的特點：即在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。概括起來：一方面中國古典園林對西方古典園林的一些共有的設(shè)計理念有著自己的處理手段;另一方面中國古典園林融合了自己的歷史、人文、地理特點后，也表現(xiàn)了自己的一些獨到之處。

　　1 、中國古代園林景觀藝術(shù)的發(fā)展

　　先秦園林是中國園林的發(fā)軔期，雖具備了一些園林的特點，但還談不上園林藝術(shù)，像漢代出現(xiàn)的上林苑、晉代出現(xiàn)的金谷園、唐代出現(xiàn)的平泉山莊、宋代出現(xiàn)的獨樂園等，當(dāng)時還不可能問世。園林藝術(shù)中的山水組合以及借景、框景等藝術(shù)手段還沒有出現(xiàn)。東周王城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的兩大建筑遺址，雖宮室周圍有河道，河岸邊有植樹痕跡，具備宮室園林的景象，但還沒有發(fā)現(xiàn)像吳國姑蘇臺那樣的臺苑形制。

　　秦漢園林在中國造園發(fā)展史上占據(jù)了重要的地位，秦漢開創(chuàng)了路(馳道)和行道樹，為后世園林發(fā)展做出了很大的貢獻。漢代上林苑將囿發(fā)展為苑，還開創(chuàng)了“園中園”造園手法，形成了苑中有苑，苑中有宮，苑中有觀(館)的格調(diào);上林苑在每個景區(qū)(即苑)中，都建有一定數(shù)量的建筑，并作為苑的主題，使人工美與自然美相統(tǒng)一，這在造園的意境上無疑是一種創(chuàng)新。

　　在魏晉南北朝時展到“寄情山水，人造自然”階段。魏晉南北朝以崇尚“自然”為宗旨的儒玄、玄佛義理流行于世，人們追求返樸歸真，山水審美之風(fēng)全面興盛，成為這一時期造園藝術(shù)發(fā)展的推動力。特別是文人、畫家巧匠逐步涉入，使得園林不再是一種自然風(fēng)光的再現(xiàn)：一方面通過寄情山水的實踐活動取得與大自然的自我協(xié)調(diào)，并對之傾訴純真的感情;另一方面結(jié)合理論的探討深化對自然美的認(rèn)識，發(fā)掘、感知自然風(fēng)景構(gòu)成的內(nèi)在規(guī)律。有關(guān)自然山水的藝術(shù)領(lǐng)域大力開拓，對自然美的鑒賞遂取代了過去所持的神秘和功利的態(tài)度，成為此后中國的傳統(tǒng)美學(xué)思想的核心。這一時期的古典園林，開始進入成熟期，造園時對山水等自然景觀有意識的加以改造、調(diào)整、加工、提煉，精練概括的表現(xiàn)了自然從總體到局部都隱約透露著詩情畫意，強調(diào)了山水園林重視和諧的美學(xué)思想。

　　中國的園林景觀設(shè)計在唐朝以后進入了成熟階段。在講究園林本身形式上，以園言志、以景寄情。造園家與文人、畫家相結(jié)合，運用詩畫傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，把詩畫作品所描繪的意境情趣應(yīng)用到園景創(chuàng)作上，甚至直接用繪畫作品為底稿，寓畫意于景、寄山水為情，逐漸把我國造園藝術(shù)從自然山水園階段推進到寫意山水園階段。園林講求“寓詩情畫意于自然景物之中”，山水畫強調(diào)既要真實描繪自然景物，又要抒發(fā)作者的情感，在兩者結(jié)合中創(chuàng)造情景交融的意境。從寫實過渡到寫意與寫實結(jié)合，這是造園藝術(shù)創(chuàng)作方法的一個飛躍。

　　縱觀我國古典園林的發(fā)展歷程，秦漢造園在中華歷史上具有里程碑式的意義。它前繼商周，將前人的造園思想進行了實際的歸納和總結(jié)，后啟隋唐，從理論和實踐兩個方面為后人的造園活動提供著范本。但是，我們提倡借古鑒今，而非頌古非今，意欲復(fù)舊，現(xiàn)代畢竟是對傳統(tǒng)的超越，設(shè)計師應(yīng)力求重視傳統(tǒng)，又不完全拘泥于傳統(tǒng)，借鑒現(xiàn)代的審美觀念和城市設(shè)計的手法，在整體上把握秦漢建筑風(fēng)貌，發(fā)掘秦漢文化資源，建設(shè)新景觀，創(chuàng)造具有地方特色的城市，希望能開拓歷史人文景觀與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合的新思路。

　　2、 東西方園林景觀藝術(shù)的比較

　　2.1 東西方園林的哲學(xué)思想和世界觀的差異。

　　由于詩人、畫家直接參與園林的建造和經(jīng)營，中國古典園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。在儒、釋、道等古典哲學(xué)思想的影響下，中國造園思想處處充滿著生活氣息并浸透著人的主觀感情。而以法國為代表的西方傳統(tǒng)園林在“唯理”的美學(xué)思想下形成，強調(diào)人工的自然美，反映人對自然的改造和控制，體現(xiàn)人的意志，追求的是形式美的哲學(xué)基礎(chǔ)源于自然科學(xué)早期重大成就所形成的唯理論哲學(xué)觀。古典主義者強調(diào)整齊劃一、秩序、均衡、對稱，平面構(gòu)圖上崇尚圓形、正方形、直線等幾何圖案和線形分割。西方古典主義園林風(fēng)格正是在這種唯理的美學(xué)思想下形成的，它體現(xiàn)的是一種理性的思想內(nèi)涵。

　　2.2 東西方園林景觀設(shè)計在空間處理上的差異。

　　在空間處理上，中國古典園林景觀“命意在空不在實”，顯現(xiàn)的是活潑、動態(tài)、多點透視的空間。其力求從視角上突破園林實體之有限空間的局限性，使之融于自然、表現(xiàn)自然，把園內(nèi)空間與自然空間進行融合和擴展，利用借景手法把觀賞者的目光引向園林之外的景色，從而突破了有限的空間限定。而西方古典園林主從分明、重點突出，各部分關(guān)系明確、肯定，其邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，空間尺度不在于適應(yīng)自然環(huán)境和人們實際活動的需要，而是著重于強調(diào)以建筑實體營造所需的氣氛。它多運用數(shù)學(xué)和幾何學(xué)原理來處理空間的形式，從而產(chǎn)生主次分明、均衡、明晰的空間形態(tài)。

　　2.3 東西方對園林景觀的功能理解不同。

　　中國園林雖然有休息和娛樂的目的，但由于中國文人的休息和娛樂越來越走向純精神功能的非功利傾向，其設(shè)計的目標(biāo)也變得越來越飄渺和意味深長。中國的美學(xué)理論在整體上一直就對追求物質(zhì)享受的思想長期受到鄙視。因此中國園林的功能一直以來都是少數(shù)文人自省和精神自我滿足的場所，物質(zhì)功能從未成為中國園林的重要功能。相反，英國人很快就注意到把花園變成實用的場所，使之成為公眾會聚的場所，藥物、蔬菜和花卉的生產(chǎn)基地，牛羊的牧場等，物質(zhì)功能與審美相結(jié)合，把西方園林藝術(shù)推上了一個更加健康的方向，并為傳統(tǒng)的風(fēng)景園林藝術(shù)插上了科學(xué)、民主的翅膀。

　　2.4 東西方園林景觀設(shè)計中建筑風(fēng)格的差異。

　　中國傳統(tǒng)園林崇尚自然美，園林的構(gòu)圖規(guī)則統(tǒng)率著建筑，迫使建筑“園林化”，隨高就低，打散整形，向自然敞開。自然本身又隨著湖石、竹樹、流水等滲透到建筑物里去。建筑通常分散在自然要素之中，與自然景物融合在一起。園中的主要建筑往往和主山、池泊相對，景色絕佳處常常有點景或觀景的建筑。建筑和園路在園林中還起著分割空間和組織游覽路線的作用。而西方園林講求對稱、均衡和秩序，因此花園的所有要素之間的比例協(xié)調(diào)、構(gòu)圖均衡，建筑統(tǒng)率著園林。建筑物在布局中占著主導(dǎo)地位，并且迫使園林服從建筑的構(gòu)圖原則，并將建筑的幾何格律帶入園林中，使高度“建筑化”。建筑多位于主軸盡端的高地上，相對集中，尺度體量巨大，不僅統(tǒng)率著整個園林構(gòu)圖，同時也作為園景的幕布和背景。

　　2.5 東西方古典園林對現(xiàn)代園林藝術(shù)影響的差異

　　現(xiàn)代園林的服務(wù)對象是普通民眾，這就要求其具有開敞性和大眾性，西方園林大幾何圖形的廣場形式可以滿足民眾健身娛樂的需求。因此在現(xiàn)代園林發(fā)展過程中，西方園林風(fēng)格曾在我國很多地方流行并于20世紀(jì)90年代末達到頂峰。隨處可見的羅馬柱和歐式雕塑，講究群植的植物配植形式，體現(xiàn)出純西方園林風(fēng)格。人們在初期對其手法倍感新奇，贊其風(fēng)格豪華氣派，中國古典園林藝術(shù)風(fēng)格受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。然而時間與實踐證明，不注重考慮園林的實用功能和對歷史文脈的傳承，采取拿來主義，機械效仿與生搬硬套西方園林風(fēng)格，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大挪移”只會生產(chǎn)出蒼白無力的景觀垃圾。簡單地、片面強調(diào)西方園林景觀某一方面的設(shè)計理念或方法，是不切合中國園林發(fā)展需求的。

　　當(dāng)今世界各國交往日益頻繁，中國的經(jīng)濟建設(shè)、城市化進程不斷提速，生活水平大幅提高，文化追求逐漸多元化。東西方傳統(tǒng)文化的交流、融合與碰撞，勢必產(chǎn)生新的契合點，現(xiàn)代園林走多元化創(chuàng)作發(fā)展之路既是客觀趨勢，更是時代要求。

　　中國古典園林與西方古典園林都有著各自不同的歷史局限性，任何單獨的應(yīng)用都不能適應(yīng)現(xiàn)代園林發(fā)展的需要。因此，中國現(xiàn)代園林有必要研究兩種園林的優(yōu)勢和不足，繼承與“拿來”都有一個“揚棄”的過程。在傳承中國古典園林精華的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收西方古典園林先進理論，不僅借鑒其外在形式，更要學(xué)習(xí)其內(nèi)在理念，從而取優(yōu)去劣，取長補短，洋為中用，達到中國古典園林和西方古典園林適應(yīng)中國現(xiàn)代園林發(fā)展需要的融合。

　　3 、結(jié)語

　　雖然東西方園林在表現(xiàn)形式上差異較大，但在本質(zhì)上存在諸多相同之處。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，也應(yīng)研究借鑒西方園林的成功經(jīng)驗，取西方園林之所長，融西方園林現(xiàn)在理念與設(shè)計方法于提升中國本土景觀資源與拓展民族文化內(nèi)涵之中，引導(dǎo)中國現(xiàn)代園林藝術(shù)和造園工程科學(xué)、健康、和諧發(fā)展。