摘 要：目前，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)仍處于探索發(fā)展時(shí)期，從業(yè)者已經(jīng)意識(shí)到要走民族化發(fā)展道路，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，依然停留在表面，沒(méi)有從根本上將傳統(tǒng)文化精髓融入動(dòng)漫創(chuàng)作。中原文化是中華文明的重要組成部分，對(duì)于當(dāng)代動(dòng)漫創(chuàng)作具有積極的參考和借鑒意義，二者的有機(jī)結(jié)合，能夠?yàn)閯?dòng)漫發(fā)展和文化繁榮共同開(kāi)辟新局面。

　　關(guān)鍵詞：美術(shù)論文發(fā)表,中原文化,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè),民族性

　　縱觀世界優(yōu)秀動(dòng)漫作品，各國(guó)動(dòng)漫均以獨(dú)特的魅力，向世界大眾傳播本民族的文化精髓，觀眾在理解作品的同時(shí)，也潛移默化地被其中蘊(yùn)含的民族文化精神所影響。因此，向傳統(tǒng)文化汲取靈感，重新發(fā)掘整合民族文化元素，融入動(dòng)漫作品的創(chuàng)作之中，只有這樣才能走出發(fā)展困境，打造屬于自己的原創(chuàng)動(dòng)漫品牌，在世界動(dòng)漫領(lǐng)域占有一席之地。中原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)人民的生活習(xí)俗、勞動(dòng)創(chuàng)造、價(jià)值觀念等方面均具有全面而深入的滲透和影響，是中華文化的重要源頭。延續(xù)并發(fā)展著中華民族的精髓，是民族魂魄的核心和根本。在中原文化與動(dòng)漫創(chuàng)作結(jié)合發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)作品類型、題材與風(fēng)格的不同，具體分析結(jié)合的方式方法，以達(dá)到二者的互促互進(jìn)。

　　1 主題選擇

　　在動(dòng)漫產(chǎn)品創(chuàng)作中，主題選擇是前期策劃中的重要環(huán)節(jié)之一，也是整部動(dòng)漫作品成型的基礎(chǔ)。只有確定了作品主題之后，才能進(jìn)行后續(xù)的創(chuàng)作環(huán)節(jié)。優(yōu)秀的動(dòng)漫作品都會(huì)具有鮮明的主題，極具感染力，讓觀眾感同身受，如親情、愛(ài)情、友情、個(gè)人奮斗、英雄主義、社會(huì)現(xiàn)象、人與自然和諧發(fā)展等。

　　中原文化中的神話故事、民間傳說(shuō)和兒歌民謠不乏這類題材。例如，《鯉魚跳龍門》《愚公移山》《洛陽(yáng)紙貴》《婦好與武丁》《洛神傳說(shuō)》《葉公好龍》《杞人憂天》等，這些民間故事都能夠?yàn)閯?dòng)漫提供創(chuàng)作素材。但是這類故事多較為短小，重在教育意義，如果只是單純的制作成講故事配動(dòng)漫的形式或一味說(shuō)教，則受眾面就太窄，局限在幼教領(lǐng)域，而且現(xiàn)今的青少年兒童受到了大量迪士尼和日本動(dòng)漫的影響和熏陶，在理解能力、欣賞水平方面大幅提高，內(nèi)容簡(jiǎn)陋、制作粗糙的動(dòng)漫作品也是無(wú)法受到關(guān)注的。因此，取材于傳統(tǒng)故事，不等于原樣照搬，應(yīng)該在原有故事的基礎(chǔ)上加以拓展或部分取材，改編其內(nèi)容，全面豐富角色性格，強(qiáng)化故事性、情節(jié)性，整體具備起承轉(zhuǎn)合的敘事結(jié)構(gòu)，使其符合現(xiàn)代觀眾的審美情趣和娛樂(lè)品位，這樣才能引起觀眾情感的共鳴，潛移默化地引導(dǎo)觀眾情緒，體會(huì)內(nèi)在的教育意義。

　　2 人文精神的表達(dá)

　　中原文化與動(dòng)漫創(chuàng)作結(jié)合的根本意義在于民族精神和文化品格深層次的傳播與弘揚(yáng)，改編與再現(xiàn)傳統(tǒng)故事是一方面，另一方面，更重要的在于民族性和人文精神的蘊(yùn)含與表達(dá)。這樣，動(dòng)漫作品的題材就能夠擺脫局限性，多種題材、風(fēng)格和故事背景的動(dòng)漫作品都能夠?qū)Υ诉M(jìn)行傳達(dá)。

　　日本動(dòng)畫大師宮崎駿的作品一貫以深刻的人文精神和民族性著稱，在作品中不懈弘揚(yáng)積極的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，傳達(dá)人與自然和諧共生的主題。在保持獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的同時(shí)，努力融入日本傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。《千與千尋》中的眾多角色借鑒了傳統(tǒng)神怪文化的內(nèi)容，如白龍、鍋爐爺爺、湯婆婆、無(wú)臉男、河神等，呈現(xiàn)了一個(gè)神奇怪誕的神隱世界。其中河神又名“河童”，是日本神怪文化的重要代表之一，眾多日本動(dòng)漫作品中對(duì)其都有詮釋。然而河神傳說(shuō)最早起源于我國(guó)黃河流域的中原地帶，即“黃河水神”，古時(shí)叫做“水虎”或“河伯”，是中國(guó)古代最具影響力的河流神。傳到日本之后，成為家喻戶曉的“河童”。雖然源于我國(guó)，但在日本流傳更為廣泛。神怪文化已經(jīng)成為日本民族文化的重要組成部分，專門對(duì)其進(jìn)行描繪與表達(dá)日本動(dòng)漫作品眾多，已經(jīng)成為一種獨(dú)立的動(dòng)漫類型，受到世界觀眾喜愛(ài)。

　　中原文化中所蘊(yùn)含的人文精神主要體現(xiàn)為自由、自然、民主，其核心在于忠孝仁義、自強(qiáng)不息、懲惡揚(yáng)善及人與自然和諧發(fā)展。但是，人文精神的傳達(dá)切忌一味說(shuō)教，要與當(dāng)下娛樂(lè)精神有機(jī)結(jié)合在一起。在現(xiàn)今快節(jié)奏、重壓力的社會(huì)環(huán)境中，觀眾需要在輕松娛樂(lè)的氛圍中，感受并體會(huì)動(dòng)漫作品的深層次意義，在觀眾感同身受、產(chǎn)生極大情感共鳴的基礎(chǔ)上，理解到愛(ài)情、親情和友情的重要意義與價(jià)值。

　　3 造型設(shè)計(jì)

　　動(dòng)漫產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)不僅在前期策劃和設(shè)定中占有重要地位，對(duì)于后續(xù)衍生品開(kāi)發(fā)更是有著決定性的影響。中原文化中的服飾、妝容、色彩、造型均能夠成為動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)中的靈感來(lái)源。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中原民間造型藝術(shù)的重要組成部分，其間蘊(yùn)含著鮮明的地域特色和濃厚的民族風(fēng)情。整體造型夸張，人體比例接近卡通動(dòng)漫角色比例，頭部占身高的三分之一，臉型多采用國(guó)字臉，眼睛呈平行四邊形，服飾上借鑒了戲劇舞臺(tái)的扮相，呈現(xiàn)敦厚樸實(shí)的造型風(fēng)格。色彩方面對(duì)比鮮明、渾厚質(zhì)樸，黑色勾線粗獷豪放，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。而另一種中原文化藝術(shù)形式則能夠?qū)︷ね羷?dòng)畫產(chǎn)生較大啟發(fā)，即淮陽(yáng)泥泥狗。泥泥狗是遠(yuǎn)古時(shí)代圖騰文化的延續(xù)與拓展，被稱為“活化石”。泥泥狗的創(chuàng)作題材豐富，多以各種動(dòng)物和神怪形象為主，造型夸張，簡(jiǎn)潔概括，和動(dòng)漫造型有異曲同工之處。色彩上以黑色為底色，再用大紅、桃紅、黃、綠、白繪出線條圖案，單純而強(qiáng)烈，具有原始圖騰古樸和奔放的藝術(shù)特征。如能將此類傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代創(chuàng)作，進(jìn)行較好的借鑒與結(jié)合，不僅會(huì)對(duì)作品本身的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生影響，使其更具表現(xiàn)力與生命力，而且由于其本身就是以實(shí)物或玩偶的形態(tài)存在，那么對(duì)于動(dòng)漫衍生品的創(chuàng)作和開(kāi)發(fā)更是有著積極的意義。

　　4 場(chǎng)景設(shè)計(jì)

　　動(dòng)漫創(chuàng)作中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)多是在實(shí)地考察、取材的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。《飛屋環(huán)游記》中的場(chǎng)景主要取材于南美，其中卡爾和艾莉夢(mèng)想之地的設(shè)定就是位于委內(nèi)瑞拉的安赫爾瀑布，也稱“天使瀑布”。《海底總動(dòng)員》的創(chuàng)作人員學(xué)習(xí)了大量關(guān)于海洋環(huán)境、洋流潮汐等專業(yè)知識(shí)，甚至潛入海底進(jìn)行考察，才呈現(xiàn)出這一經(jīng)典之作。在創(chuàng)作《怪獸大學(xué)》期間，由于多數(shù)設(shè)計(jì)師都畢業(yè)于專業(yè)藝術(shù)院校，沒(méi)有感受過(guò)傳統(tǒng)綜合性大學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍和校園文化，于是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)就拜訪了哈佛、斯坦福等名校，這些大學(xué)的校園環(huán)境、社團(tuán)組織、教室和學(xué)生宿舍等在影片中均有所體現(xiàn)。

　　中原古建筑風(fēng)格多樣，既有帝王將相的府邸，又有各家文化流派的祖庭和神廟，還有極具時(shí)代風(fēng)格的各類民居，這些建筑風(fēng)格和元素對(duì)于動(dòng)漫創(chuàng)作具有重要的學(xué)習(xí)和參考價(jià)值。場(chǎng)景設(shè)計(jì)并不是憑空想象，而是要收集大量的實(shí)景資料，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。尤其對(duì)于古裝題材的動(dòng)漫作品來(lái)說(shuō)，如果故事背景設(shè)定在具體的朝代，那么其建筑樣式也要符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)格，需要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

　　中原文化與動(dòng)漫創(chuàng)作的有益結(jié)合可以考慮從以上四個(gè)方面進(jìn)行，但是，這四方面的結(jié)合并不是孤立進(jìn)行的，而是有機(jī)的統(tǒng)一體，相互滲透，互為支撐，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)中原文化與動(dòng)漫創(chuàng)作的融合發(fā)展，更好地傳達(dá)民族性格和文化品格，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，從而打造具有中原特色的原創(chuàng)動(dòng)漫品牌，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫民族化的發(fā)展道路。

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