摘要：以木材為主要材料的構架體系占據中國建筑體系中的主導地位，它在我國建筑體系中影響最大，成就最為突出，成為世界建筑中最具特色的建筑體系。中國建筑的特點既與中國的地理環境、氣候、生活習慣、民族風俗相關，又與中國建筑采用的建筑材料、技術有關，更與中國的文化、政治、宗教、哲學思想以及審美觀密切相連。

　　關鍵詞：木構建筑,中國,石構建筑,西方,文化觀念

　　我國幅員遼闊，人口眾多，歷史悠久，數千年的文明發展使中國建筑成為一個獨立的結構體系。中國建筑的特點既與中國的地理環境、氣候、生活習慣、民族風俗相關，又與中國建筑采用的建筑材料、技術有關，更與中國的文化、政治、宗教、哲學思想以及審美觀密切相連。

　　在漫長的歷史發展過程中，以木材為主要材料的構架體系占據中國建筑體系中的主導地位，它在我國建筑體系中影響最大，成就最為突出，成為世界建筑中最具特色的建筑體系。

　　木構建筑以木結構為骨架，以其他材料為圍護物。它采用屋基上立柱，柱間用枋相連，梁的兩端承檁，檁上列椽，椽上鋪望板與瓦，形成屋面。由于整個屋頂的重量全部由木結構承擔，而墻不承重，墻只起遮蔽與間隔空間的作用，這種建筑不僅墻上開的門窗大小都不受限制，而且連墻也可以不要，如僅有柱子和屋頂的涼亭和長廊，它們沒有墻，對人的活動與四處眺望都給予極大的方便，使屋內與屋外，人與環境都處在統一中。

　　木構建筑各構件的連接采用的是榫卯方式，不僅方便施工，組接靈活，而且整個建筑還可以承受壓力，具有很好的彈性，經受一定的拉力。木構建筑對于地震或強風等自然災害，也有較強的抵抗力，它往往是晃動幾下，又恢復原狀。即便墻倒了，但整個建筑仍然穩固。這說明榫卯連接的木構架非常堅固，它不僅支撐著房屋，而且還抗擊著外力，使建筑巋然不動。

　　中國的木構建筑無論是宮廷、寺廟，還是住宅、園林，都是以群體組合的方式出現，形成一個建筑群。單幢建筑組合，圍成院落。院落對于中國建筑來說極為重要，它對于組成院落的單幢建筑而言，意味著一個開放的活動中心，是室外的共享空間。但對院落外的其他建筑而言，它就是封閉式的、隱私性的空間。院落的組成會根據不同的建筑、不同的地形，采用不同的處理手法，以達到不同的藝術效果。如院落之大小相差甚遠，大的可以容納上萬人，如內廷廣場、午門，顯得寬廣、莊嚴;小的僅容數人，亦如普通住戶的天井，小巧、玲瓏、幽靜。宮殿和寺廟一般采用以軸線為中心，兩邊對稱的方式布局，給人莊重、肅穆之感;而園林、民居，雖然也免不了軸線對稱，但更多的是因地制宜，形成一種自由布局，給人親切活潑、別有洞天之感。有些建筑群體還院落相套，軸線相生，構成多層次的統一群體。這就往往使人剛一進門并未看到建筑組合之妙，必須一重門、一重門的慢慢品味，才能領略整個建筑的別具匠心。

　　中國建筑重木構，西方建筑重石構，主要是源于各自思想觀念與文化背景的重要區別。

　　中國建筑由于是屬于人居，不論宮殿、民居都要求明敞舒適，通過建筑來營造一個空間，既適宜人居又適宜祭祖，所以注重建筑的水平展開，更多的是表現出優美。西方由于強調對神的崇拜，建筑既是神保佑人的見證，又是人崇拜神的場所，所以對建筑的高聳較為注重，以體現神的威嚴，因而建筑立面盡量向高空發展，往往表現出崇高。如西方的哥特式教堂，騰空聳立，顯得十分高大，打破了人們心理上的平衡與穩定感，顯然是為了把人引向崇高感。古埃及人崇拜太陽，他們建造的方尖碑，一般認為是象征太陽的光芒，他們建造的金字塔也以體量巨大高聳著稱。

　　中國古建筑重群體組合，西方建筑則重個體演變。中國建筑以群體組合見長，單個建筑較早定型，由此建筑的工程法式可成為一種程式化施工，工匠只要憑前輩言傳身教，依據經驗施工便行之有效。由于單個建筑個體定型早，有著各種規定，故難以做出較大的變更，盡管它可以在組合中形成不同的群體，但個體風格少，因而中國古代建筑較大的變革少，沿襲傳統的多。西方建筑雖也有群體組合，但相比之下它更注重個體的樣式，從古希臘三種柱式到古羅馬的五種柱式，從哥特式教堂的尖頂到俄羅斯東正教堂的洋蔥式，都非常重視建筑物個體的風貌，以顯示每一個教堂的不同樣式與風貌，表現出強烈的個性。

　　中國建筑注重今世，而西方建筑更注重永恒。由于西方建筑以神為中心，神是永恒的，所以西方建筑發展了石結構;中國建筑以人為中心，人卻是有限存在物，所以中國建筑發展了木結構。西方建筑多為永恒，為后代長遠考慮多;中國建筑少為子孫后代考慮，注重的是今世。明代著名造園家計成在《園冶》中說：“固作千年事，寧知百歲人。足矣樂閑，悠然護宅。”他的話鮮明表達了中國人對建筑的看法。的確，人與物的存在時間無法相比，人是有限之物，人生難以超過百歲，而物則可流傳千年。這樣，人的住宅與建筑只要滿足自己使用的年限就夠了，何必去要求后代住在前輩人的住宅里呢?更何況后代人對前輩人的住宅與環境是否滿意，尚難得知。既然如此，對于一般性建筑，還不如讓后代按照他們自己的喜好安置住宅與建筑，才是一種比較現實的態度，何必去越俎代庖呢?中國人對生活抱著一種實際的態度，并不想為后代操辦一切。當然，中國人對紀念性建筑、具有特殊意義的重要建筑會有不同，如皇室陵墓、石窟寺、萬里長城等，都要做長遠打算，它們要另當別論。

　　西方人受神權、皇權、人權等觀念的支配，在自然與人的關系上注重的是二者的沖突、對立，西方建筑重視人為，講究與自然的對立，即便巴洛克與洛可可式中有一些自然花紋，也不過是用自然來裝點人工之作而已。

　　中國人崇尚“天人合一”，在自然與人的關系上注重的是二者的融合，強調的是順其自然。中國古建筑十分重視建筑、人、環境之間的關系，建筑既要適合人居住，又要與周圍的環境相適宜，還要富于自然情趣。如中國古代園林就非常重視周圍的環境，講究因地制宜、掘地造山、種植花木、修建園池，將大自然的美麗風光營造在自己的居住環境中，使園林富于詩情畫意，或穿林越澗，或臨池俯瞰，或登山遠眺，使人在園林的游覽中深感人與自然的融合。

　　建筑就像一本人類歷史文明的教科書，，它是一個時代、一個民族的紀念物，也是人類自身成長與發展的見證。中國未來的建筑發展不僅要中西融合，取人之長，而且也要發揮自己的優點，使人、建筑與環境和諧統一，走可持續發展之路，重構人類的幸福美好家園，真正實現人類“詩意的棲居”。