摘要:“德育導(dǎo)師制”是高等教育大眾化背景下的制度創(chuàng)新。文章從近年來(lái)高職院校“德育導(dǎo)師制”產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵、指導(dǎo)思想、導(dǎo)師的職責(zé)、作用和意義、存在問(wèn)題和實(shí)施途徑等方面的研究進(jìn)行了全面、客觀的綜述和評(píng)價(jià)。指出當(dāng)前亟待進(jìn)行深入研究的問(wèn)題,以期為該領(lǐng)域的進(jìn)一步研究提供參考。
　　關(guān)鍵詞：“德育導(dǎo)師制”；綜述；高職。
　　
　　一、 前言
　　
　　“導(dǎo)師制”是源于英國(guó)高校的教學(xué)制度。在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)“導(dǎo)師制”是針對(duì)研究生教育，本、專(zhuān)科生主要實(shí)行班主任制或輔導(dǎo)員制。新時(shí)期，我國(guó)的高等教育正從精英教育階段進(jìn)入大眾化教育階段,高等教育面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，加強(qiáng)大學(xué)生道德和心理引導(dǎo)工作勢(shì)在必行。不少高校紛紛將導(dǎo)師制引入本校的教育教學(xué)管理中，實(shí)踐中形成了各具特色的導(dǎo)師制，有“學(xué)術(shù)型導(dǎo)師制”、“思想教育導(dǎo)師制”、“職業(yè)教育導(dǎo)師制”，還有“三聯(lián)導(dǎo)師制”、“雙導(dǎo)師制”、“企業(yè)家導(dǎo)師制”等等。
　　本文以“德育導(dǎo)師制”為主題（登錄時(shí)間：2010年3月30日），對(duì)中國(guó)知網(wǎng)所收錄的中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)、中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)和中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行跨庫(kù)檢索，共收集到關(guān)于“德育導(dǎo)師制”的相關(guān)文獻(xiàn)51篇，其中，涉及高職院校“德育導(dǎo)師制”的文章僅12篇；通過(guò)對(duì)相關(guān)論文比較分析和概括，從高職院校“德育導(dǎo)師制”產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵、指導(dǎo)思想、導(dǎo)師的職責(zé)、作用和意義、存在問(wèn)題和實(shí)施途徑等方面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)高職院校“德育導(dǎo)師制”研究文獻(xiàn)作一綜述，并針對(duì)當(dāng)前研究現(xiàn)狀提出了存在的主要問(wèn)題和不足。
　　
　　二、 德育導(dǎo)師制產(chǎn)生的背景
　　
　　關(guān)于“德育導(dǎo)師制”產(chǎn)生的背景，有論者認(rèn)為，“目前我國(guó)的高等教育正在經(jīng)歷著從精英型向大眾化的教育轉(zhuǎn)型,招生數(shù)量的增長(zhǎng)率在逐年提高,高等教育的規(guī)模發(fā)生了歷史性的變化,使高等教育面臨不少新的問(wèn)題和困難,高等教育的這種超常規(guī)發(fā)展對(duì)正處于發(fā)展中的心理健康教育工作也產(chǎn)生了重大的影響”[1]；“‘德育導(dǎo)師制’的出現(xiàn)為德育和心理健康教育的有機(jī)結(jié)合提供了一個(gè)平臺(tái)”[2]。也有論者認(rèn)為，“目前高校德育工作存在著較多的問(wèn)題:一是德育目標(biāo)過(guò)于理想化,忽視學(xué)生個(gè)體心理需要；二是德育內(nèi)容空泛、滯后,難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展；三是德育手段和方法過(guò)于單一,注重理論知識(shí)的硬性灌輸”[3]。“如何適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì),改進(jìn)德育工作途徑和方法,提高高校德育工作實(shí)效,已成為諸多德育工作者努力解決的問(wèn)題”[4]。這為“德育導(dǎo)師制“的出現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)需要。
　　還有論者認(rèn)為，“目前高職學(xué)生正處于青春期，人生觀、世界觀處于形成期，辨別是非、判斷正誤的能力不強(qiáng)，學(xué)習(xí)存在盲目被動(dòng)，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)方法不當(dāng)，對(duì)職業(yè)生涯沒(méi)有規(guī)劃，對(duì)前途甚感茫然困惑”[5]；“結(jié)合《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)施意見(jiàn)》”[6]，“德育導(dǎo)師“制應(yīng)運(yùn)而生。
　　
　　三、 德育導(dǎo)師制的內(nèi)涵
　　
　　關(guān)于“德育導(dǎo)師制“的內(nèi)涵的研究?jī)?nèi)容非常豐富，有的認(rèn)為德育導(dǎo)師制是一種教育模式，有的認(rèn)為德育導(dǎo)師制是一種教育機(jī)制，還有的從純德育的角度界定”德育導(dǎo)師制“。
　　有的論者將“德育導(dǎo)師制“定義為:“在高等教育過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)好思想政治理論課,對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的教育,以及幫助學(xué)生提高以政治思想素質(zhì)為核心的綜合素質(zhì)能力,使其能夠正確處理、解決成長(zhǎng)中的困惑和問(wèn)題,將其培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人的教育模式”[7.8]；也有論者認(rèn)為:“德育教育中的導(dǎo)師制,是指對(duì)大學(xué)專(zhuān)科生、本科生進(jìn)行人生指導(dǎo),道德的培養(yǎng)和指導(dǎo)治學(xué)指導(dǎo)生活指導(dǎo),價(jià)值觀念的培養(yǎng)和指導(dǎo)幫助學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè),選擇發(fā)展方向?yàn)閷W(xué)生提供發(fā)展舞臺(tái)提高學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力和適應(yīng)社會(huì)的能力,使學(xué)生德、智體、美全面發(fā)展而設(shè)置的德育教育機(jī)制”[9]。還有論者指出:“所謂”‘德育導(dǎo)師制’,即把學(xué)校的全體教師與學(xué)校的全體學(xué)生按比例對(duì)應(yīng)起來(lái),每位教師都負(fù)貴和一部分學(xué)生建立長(zhǎng)期聯(lián)系,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活和成長(zhǎng)中的各種間題給予及時(shí)指導(dǎo),最大限度地保證教師與學(xué)生的充分接觸,把教師教書(shū)育人的職能真正落到實(shí)處”[10]。
　　
　　四、 德育導(dǎo)師制的指導(dǎo)思想
　　
　　實(shí)施“德育導(dǎo)師制”“堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹十六大精神，全面落實(shí)黨的教育方針，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際，以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想建設(shè)為基礎(chǔ)，以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，以人為本，按照大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，集修養(yǎng)、指導(dǎo)、規(guī)范為一體，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)自己，正確地規(guī)劃自己，嚴(yán)格地管理自己，把自己培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)洹⑷�面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人”[11]。
　　實(shí)施“德育導(dǎo)師制”“必須堅(jiān)持以黨和國(guó)家的有關(guān)方針政策為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，針對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本，通過(guò)改變教育觀念，探索適應(yīng)時(shí)代和學(xué)生發(fā)展需求的德育方式，推進(jìn)高職學(xué)生的思想道德建設(shè)工作”[12]。
　　
　　五、 導(dǎo)師的職責(zé)
　　
　　德育導(dǎo)師有七項(xiàng)職責(zé):“(1)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人,成為學(xué)生的人生導(dǎo)航、學(xué)業(yè)保證、行為規(guī)范和生活領(lǐng)路人；(2)全面了解和掌握學(xué)生的基本情況,及時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài),主動(dòng)與學(xué)生交心交友,建立良好的師生關(guān)系；(3)全面熟悉和把握學(xué)生管理工作的科學(xué)規(guī)律和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)定、要求,開(kāi)展經(jīng)常性的思想政治工作；(4)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,激發(fā)學(xué)生自尊自愛(ài)、自信自強(qiáng),提高學(xué)生自我管理的能力；(5)堅(jiān)持“五個(gè)一”制度,即:認(rèn)真填寫(xiě)人手一冊(cè)的《導(dǎo)師工作手冊(cè)》,每周與組長(zhǎng)談話一次,每月召開(kāi)一次學(xué)生自律小組全體成員座談會(huì),每月到學(xué)生公寓或班級(jí)調(diào)研一次,每年寫(xiě)一篇相關(guān)研究文章；(6)正確處理好導(dǎo)師工作與日常工作、德育導(dǎo)師與學(xué)生管理部門(mén)、導(dǎo)師引導(dǎo)與學(xué)生自立自強(qiáng)等三種關(guān)系；(7)堅(jiān)持導(dǎo)師工作記錄制度、自我總結(jié)制度及情況通報(bào)制度[13]”；“德育導(dǎo)師的主要職責(zé)在于‘導(dǎo)’，是在思想政治方面疏導(dǎo)，在學(xué)習(xí)方式方法上啟發(fā)指導(dǎo)，在道德情操上引導(dǎo)，在學(xué)術(shù)研究上進(jìn)行指導(dǎo)，施以潛移默化的影響和熏陶”[14]。
　　
　　六、 德育導(dǎo)師制作用和意義
　　
　　“德育導(dǎo)師制”的出現(xiàn)為德育和心理健康教育的有機(jī)結(jié)合提供了一個(gè)平臺(tái)。作為一種親情化、個(gè)性化的德育模式,德育導(dǎo)師制是學(xué)校德育工作在方法上的創(chuàng)新與發(fā)展，對(duì)學(xué)校德育工作的實(shí)施有著重要的作用。研究者普遍認(rèn)為：
　　1.“德育導(dǎo)師制”加強(qiáng)了教師與學(xué)生之間的聯(lián)系、增進(jìn)了師生之間的了解、信任和友誼。
　　2.“德育導(dǎo)師制”實(shí)現(xiàn)了教書(shū)與育人的有機(jī)結(jié)合,拓寬了教師“教書(shū)育人”的內(nèi)容和形式,彌補(bǔ)了輔導(dǎo)員體制的缺陷。
　　3.“德育導(dǎo)師制”有助于教師更好地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)改革。
　　4.“德育導(dǎo)師制”為實(shí)現(xiàn)德育和心理健康教育的有機(jī)結(jié)合提供了一個(gè)嶄新的平臺(tái)。
　　5.“德育導(dǎo)師制”的推行有利于完善德育功能。
　　6.“德育導(dǎo)師制”的推行有利于豐富德育方法和改進(jìn)德育方式。
　　7.“德育導(dǎo)師制”有助于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。[15][16]
　　也有研究者認(rèn)為：“德育導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)是全方位的，但主要是引導(dǎo)、幫助學(xué)生把握好四關(guān)，即引導(dǎo)學(xué)生把握好人生發(fā)展關(guān)就是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、值觀；引導(dǎo)學(xué)生把握好道德素質(zhì)關(guān)，就是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義的道德觀和社會(huì)主義榮辱觀；引導(dǎo)學(xué)生把握好學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)關(guān)就是引導(dǎo)學(xué)生完成好學(xué)業(yè)提高學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力和適應(yīng)社會(huì)的能力；引導(dǎo)學(xué)生把握好做人、做事、生活關(guān),就是指導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何做事如何生活提高學(xué)生的人文素養(yǎng)”[17]。
　　
　　七、 德育導(dǎo)師制存在問(wèn)題和實(shí)施途徑
　　
　　目前，學(xué)術(shù)界圍繞著“德育導(dǎo)師制”在實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題研究并不多，有針對(duì)性的對(duì)策和實(shí)施途徑的研究也有待于進(jìn)一步深入。
　　當(dāng)前“德育導(dǎo)師制的”實(shí)施存在主要問(wèn)題有兩個(gè)方面，一是德育導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)存在很多問(wèn)題，如教師隊(duì)伍上的不穩(wěn)定，當(dāng)前除“兩課”教師、學(xué)生專(zhuān)職政工人員等專(zhuān)職德育工作者外,其他業(yè)務(wù)教師和黨政干部都是兼職德育工作者，導(dǎo)師隊(duì)伍更替較快，德育導(dǎo)師只是高校學(xué)生問(wèn)題的“消防隊(duì)”,處于比較尷尬的地位。加之,目前德育導(dǎo)師工作費(fèi)心費(fèi)時(shí)費(fèi)力實(shí)效低、學(xué)術(shù)成就與經(jīng)濟(jì)效益低的現(xiàn)狀,都影響了教師主動(dòng)承擔(dān)導(dǎo)師工作的積極性和導(dǎo)師隊(duì)伍的穩(wěn)定性；二是德育導(dǎo)師的具體工作需要加以改進(jìn)，德育活動(dòng)多流于形式化,缺乏實(shí)踐[18]。
　　“德育導(dǎo)師制”的有效實(shí)施主要依賴(lài)于兩個(gè)方面：一方面是德育導(dǎo)師的培養(yǎng)。通過(guò)制訂德育導(dǎo)師培養(yǎng)計(jì)劃、明確德育導(dǎo)師工作職責(zé)、專(zhuān)家指導(dǎo)等方式培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良、數(shù)量足夠的德育導(dǎo)師隊(duì)伍；另一方面是科學(xué)的德育導(dǎo)師測(cè)評(píng)體系的建立。要明確指導(dǎo)思想，使德育導(dǎo)師工作現(xiàn)狀清楚，方向明確，促使德育導(dǎo)師工作的科學(xué)化，同時(shí)要要遵循一定的原則，包括鼓勵(lì)性原則、導(dǎo)向性原則、可操作性原則，并科學(xué)實(shí)施測(cè)評(píng)體系。[19]正確實(shí)施“德育導(dǎo)師制”須處理好若干關(guān)系：一是德育導(dǎo)師與教學(xué)的關(guān)系；二是導(dǎo)師與班主任的關(guān)系；三是加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)[20]。
　　推行“德育導(dǎo)師制”在實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題:一是避免心理問(wèn)題道德化和品德問(wèn)題心理化兩種偏向；二是導(dǎo)師要注重自身素質(zhì)和能力的提高；三是強(qiáng)調(diào)道德與智力的統(tǒng)一；四是傳統(tǒng)美德的教育；五是注重商潮下道德意識(shí)的教育[21]。
　　
　　八、 簡(jiǎn)要評(píng)述
　　
　　以上是對(duì)當(dāng)前我國(guó)“德育導(dǎo)師制”的研究的概括和總結(jié)。從這些概括和總結(jié)中，我們發(fā)現(xiàn)我國(guó)“德育導(dǎo)師制”研究從無(wú)到有，從少到多，由零散到系統(tǒng)，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸發(fā)展和深入的過(guò)程，現(xiàn)有成果對(duì)“德育導(dǎo)師制”研究涉及的面比較廣，所取成果很有價(jià)值，對(duì)于我們了解“德育導(dǎo)師制”的內(nèi)涵、指導(dǎo)思想、意義、德育導(dǎo)師制的運(yùn)行模式中存在的問(wèn)題以及對(duì)策等方面有很好的指導(dǎo)作用；特別可喜的是研究者絕大多數(shù)為教學(xué)和管理工作一線的實(shí)踐者，其中大部分是青年學(xué)人，使“德育導(dǎo)師制”的研究和實(shí)踐更具現(xiàn)實(shí)意義。但已有的研究成果重復(fù)度較高，研究質(zhì)量有待提高，研究視野也存在一些缺陷：
　　一是對(duì)“德育導(dǎo)師制”的概念、意義等基本理論較多，但對(duì)“德育導(dǎo)師制”的實(shí)施存在的問(wèn)題、實(shí)施方案特別是考核機(jī)制研究較少，這是實(shí)際研究中需要特別關(guān)注的難點(diǎn)；
　　二是研究者的視野也不夠開(kāi)闊，缺乏對(duì)“德育導(dǎo)師制”的更深層次的探討和分析，比如：“德育導(dǎo)師制”、“班主任制”、“輔導(dǎo)員制”的比較研究應(yīng)該是研究的核心內(nèi)容，而這項(xiàng)研究涉及較少，因而顯得深度不夠、全面性不足；
　　三是大多數(shù)研究者把“德育導(dǎo)師制”僅當(dāng)做思想政治工作方法加以研究，少有研究者把“德育導(dǎo)師制”上升到高職人才培養(yǎng)模式來(lái)認(rèn)識(shí)。
　　筆者也認(rèn)為，“在今后的研究和實(shí)踐中，還應(yīng)從經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化發(fā)生學(xué)等多角度來(lái)分析和闡釋‘德育導(dǎo)師制’形成背景、運(yùn)行模式和成效、激勵(lì)及監(jiān)督機(jī)制”[22]；還應(yīng)堅(jiān)持借鑒和創(chuàng)新相結(jié)合，根據(jù)本校的實(shí)際情況，因人、因地制宜,制定出符合本校特色的“德育導(dǎo)師制”實(shí)施方案。
　　
　　
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