馬克思主義作為我國(guó)的根本指導(dǎo)思想，在中國(guó)這片土地上得到了蓬勃的發(fā)展，充分顯示了它巨大的感召力與影響力，給中國(guó)人民帶來(lái)了許多有益的啟示，值得我們認(rèn)真加以研究。本文是一篇人民教育投稿的論文范文，主要論述了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的關(guān)系。

 　　[摘要]黨的十七大，尤其是十七屆四中全會(huì)黨中央提出大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的重大任務(wù)以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)理論界掀起了一場(chǎng)有關(guān)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的研究浪潮。廣大學(xué)者們對(duì)于馬克思主義“三化”的關(guān)系，三者的地位的表述各不相同，總結(jié)歸納起來(lái)可以分為包含關(guān)系說(shuō)和并列關(guān)系說(shuō)兩大類型，這兩種對(duì)于馬克思主義“三化”關(guān)系的不同觀點(diǎn)歸根到底是由于對(duì)馬克思主義中國(guó)化含義的理解角度不同所引起的。其實(shí)，馬克思主義“三化”不論是從理論上分析還是從歷史來(lái)考察亦或從現(xiàn)實(shí)需要的角度來(lái)審視都是辯證統(tǒng)一的。

　　[關(guān)鍵詞]馬克思主義,中國(guó)化時(shí)代化,大眾化辯證關(guān)系

　　中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的三大基礎(chǔ)組成部分，地位十分重要，所以，著力研究馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者之間的相互關(guān)系是這一研究浪潮的重大問題，弄清馬克思主義“三化”的關(guān)系能夠大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的歷史進(jìn)程。

　　一、有關(guān)馬克思主義“三化”關(guān)系的不同解讀

　　學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為馬克思主義“三化”是一個(gè)相互聯(lián)系，不可分割的統(tǒng)一整體。但對(duì)于三者的地位的表述卻很不一致。總結(jié)起來(lái)主要有以下六種觀點(diǎn)：

　　一是，“核心――關(guān)鍵――基礎(chǔ)”說(shuō)。即指出，核心是中國(guó)化，是引領(lǐng)時(shí)代化與大眾化發(fā)展的總要求、總原則;關(guān)鍵是時(shí)代化，是表明中國(guó)化與大眾化先進(jìn)性與科學(xué)性的主要標(biāo)志;基礎(chǔ)是大眾化，是延伸中國(guó)化與時(shí)代化廣度和深度的有效路徑。因此，著力提升馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化在中國(guó)大地上發(fā)展的新的里程碑，務(wù)必要做到以中國(guó)化為核心，牢以時(shí)代化為關(guān)鍵，以大眾化為基礎(chǔ)，從而更好地實(shí)現(xiàn)三者的整體性推進(jìn)、全面均衡發(fā)展。

　　二是，“統(tǒng)領(lǐng)”說(shuō)。即指出，引領(lǐng)一切總問題的是中國(guó)化，它系統(tǒng)的包含有其他兩個(gè)部分，這并不能說(shuō)明其他兩個(gè)部分不具有相對(duì)獨(dú)立的意義而不必列為問題進(jìn)行研究。

　　三是，“主次分明”說(shuō)。即指出，主題是馬克思主義中國(guó)化，而時(shí)代化與大眾化則是為中國(guó)化服務(wù)的，不可以將三者不分主次、平分秋色。

　　四是，“核心――動(dòng)力――歸宿”說(shuō)。即指出，核心是馬克思主義中國(guó)化，時(shí)代動(dòng)力是時(shí)代化，歸宿是大眾化。

　　五是，“三位一體”說(shuō)。即指出，總體是時(shí)代化，本體是中國(guó)化，主體是大眾化;這“三體”共同構(gòu)成三位一體，其終極目標(biāo)是推動(dòng)馬克思主義科學(xué)理論在當(dāng)今中國(guó)轉(zhuǎn)變成為中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)體。

　　六是，“一體兩翼三維”說(shuō)。即指出，“一體”即為馬克思主義中國(guó)化，是引領(lǐng)一切的總問題、總原則與總要求。時(shí)代化、大眾化則指“一體”之“兩翼”，它植根于、服務(wù)于以及服從于“一體”。“三維”具體指馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，它們是同一事物的三大不同組成部分，相應(yīng)的按空間、時(shí)間、受眾三個(gè)維度來(lái)詮釋著馬克思主義所具有的深刻內(nèi)涵。

　　二、對(duì)于馬克思主義“三化”關(guān)系不同表述的解讀及其根據(jù)

　　(一)“包含關(guān)系”說(shuō)與“并列關(guān)系”說(shuō)

　　通過上面的表述不難看出，有關(guān)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化關(guān)系的說(shuō)法有許多，但仔細(xì)分析后就可以看出這些表述可以總結(jié)為“包含關(guān)系”說(shuō)與“并列關(guān)系”說(shuō)兩種類型。其中，它們的根據(jù)如下：

　　“包含關(guān)系”說(shuō)的理由如下：首先，馬克思主義中國(guó)化即為使把馬克思主義基本原理與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情進(jìn)行有機(jī)的融合，然而，中國(guó)的“實(shí)際”不但是指中國(guó)的具體實(shí)踐、中國(guó)的文化，而且亦指中國(guó)所經(jīng)歷的時(shí)代、中國(guó)的廣大群眾認(rèn)同，同時(shí)泛指世情、國(guó)情與民情的相互統(tǒng)一。所以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化內(nèi)在的說(shuō)明了馬克思主義基本原理和我國(guó)人民大眾的實(shí)踐緊密聯(lián)系的偉大創(chuàng)造，這深刻詮釋了馬克思主義時(shí)代化、大眾化所具有的特征。其次，在中國(guó)特定的地理范圍內(nèi)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理應(yīng)是時(shí)展的要求，更是時(shí)代化、大眾化能夠履行其合法性存在的必要基礎(chǔ)，那種只單一性的考慮或分離中國(guó)化的時(shí)代化、大眾化的社會(huì)實(shí)踐必然要遭遇失敗。最后，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化它們?cè)谒��?jīng)歷的歷史過程是相互一致地的，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過程顯然需要時(shí)代化、大眾化的不斷發(fā)展。

　　“并列關(guān)系”說(shuō)的理由如下：第一，十七屆四中全會(huì)大力提出要推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的深入發(fā)展，即中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，這一說(shuō)法它不僅是一個(gè)比較完備的理論闡釋，更重要的是其透徹的表明了它們之間所體現(xiàn)的鮮明的并列關(guān)系，這是馬克思主義在中國(guó)得到發(fā)展的根本條件。第二，中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者之間在特定實(shí)現(xiàn)條件、結(jié)合對(duì)象、任務(wù)目標(biāo)以及維度指向等等部分有著許多各自的特點(diǎn)，這更充分證明了彼此之間是存在著較為獨(dú)立的并列關(guān)系的情形的。

　　在實(shí)際社會(huì)實(shí)踐中，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者是相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體，這已經(jīng)成為了眾多學(xué)者的一致意見。學(xué)者們普遍指出“包含關(guān)系”說(shuō)或是“并列關(guān)系”說(shuō)都應(yīng)當(dāng)把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者做必要而合理的相互整合才是其根本前提。我們對(duì)馬克思主義“三化”之間的關(guān)系之所以會(huì)存在著一系列不同的表達(dá)，從根本上說(shuō)是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵有著各自不同的分析角度。

　　(二)馬克思主義中國(guó)化的兩層含義

　　馬克思主義中國(guó)化的含義，總而言之，即是把馬克思主義的有關(guān)基本原理與中國(guó)革命建設(shè)的所處的具體情況進(jìn)行巧妙的結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，從而總結(jié)出適宜與中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命與建設(shè)道路，就是充分運(yùn)用馬克思主義分析與解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革過程中所遇到的實(shí)際問題，就是把革命、建設(shè)與改革過程中積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及歷史經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論，并切實(shí)引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐大發(fā)展。 　　我們通常所說(shuō)的馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是指廣義上的馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，指要把馬克思主義的有關(guān)基本原理和我國(guó)具體實(shí)際相聯(lián)系起來(lái)，積極運(yùn)用馬克思主義的有關(guān)立場(chǎng)、觀點(diǎn)以及方法來(lái)研究與解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革歷程中所深刻遭遇的眾多社會(huì)實(shí)踐課題，繼而開啟馬克思主義理論在我國(guó)發(fā)展的新征程，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)繁榮與人的全面發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化內(nèi)涵中的“中國(guó)化”也常常被人們狹義解釋為馬克思主義民族化和本土化，指的是使馬克思主義與國(guó)家的區(qū)域性范疇進(jìn)行融合，以提升其本土化水平，這也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵的廣義與狹義的兩個(gè)方面的不同理解，正是由于對(duì)這兩個(gè)方面的含義理解的側(cè)重點(diǎn)不同使得馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者關(guān)系地位的表達(dá)界限被區(qū)分成“包含關(guān)系”說(shuō)與“并列關(guān)系”說(shuō)。從廣義角度分析的三化有著顯著的包含關(guān)系。正如前面所述，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化這一有機(jī)整體在其實(shí)質(zhì)上是指廣義的“中國(guó)化”，是指把馬克思主義社會(huì)化實(shí)踐作為依據(jù)，以便全面克服我國(guó)在社會(huì)實(shí)踐方面所經(jīng)歷的一系列難題和困境，進(jìn)而順利促進(jìn)我國(guó)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，其深刻的包括著馬克思主義民族化、時(shí)代化、大眾化等內(nèi)容。總而言之，廣義上普遍理解的馬克思主義中國(guó)化是我們處理一切的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而時(shí)代化和大眾化則是廣義的中國(guó)化極其關(guān)鍵的兩大部分，存在于廣義的中國(guó)化之中。狹義的“中國(guó)化”是指本土化和民族化，其和時(shí)代化、大眾化兩者之間存在著明顯的并列關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。

　　三、馬克思主義“三化”的辯證統(tǒng)一

　　馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化無(wú)論是從理論上分析還是從歷史來(lái)考察亦或從現(xiàn)實(shí)需要的角度來(lái)審視都是辯證統(tǒng)一的。

　　從理論探究的角度著手，馬克思主義三化之間的統(tǒng)一關(guān)系深刻體現(xiàn)為它們?nèi)�者是一致的同時(shí)又相互促進(jìn)共同發(fā)展。唯物辯證法告訴我們：時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾;矛盾是對(duì)立統(tǒng)一，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者都包含著普遍性的特征。無(wú)論是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化還是大眾化都是要以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)的，無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家所處什么時(shí)代或者面對(duì)什么對(duì)象馬克思主義的基本精神和內(nèi)涵不會(huì)變，這是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化進(jìn)程中必須把握的，脫離了這個(gè)普遍性前提也就不是馬克思主義語(yǔ)境下的問題了。因此，從普遍性角度看馬克思主義“三化”是一致的。同時(shí)，馬克思主義“三化”中，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化是大眾化的前提。大眾所接受的馬克思主義應(yīng)該是適合中國(guó)國(guó)情并可以解決中國(guó)實(shí)際問題的馬克思主義理論方法原則，也是符合當(dāng)今時(shí)代需要的理論方法。與此同時(shí)，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化所指向的主要目標(biāo)。顯然，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化所創(chuàng)新出來(lái)的這些理論成果都必須經(jīng)群眾掌握才能有力量，才能推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　從具體上的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程來(lái)考量，不難得出，推動(dòng)馬克思主義三化在實(shí)踐上則同屬同一歷史發(fā)展進(jìn)程。從中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷程來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化的過程也就是把馬克思主義基本原理同時(shí)代要求相結(jié)合的過程，也是同人民大眾認(rèn)識(shí)接受創(chuàng)造相結(jié)合的過程。所以，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化在發(fā)展過程上是相互一致的。

　　從現(xiàn)實(shí)需要來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者緊密聯(lián)系在一起的，共同支撐馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的根基。因此，黨的十七屆四中全會(huì)才會(huì)在以往表述的基礎(chǔ)上，正式提出推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化一體化的命題。

　　綜上所述，雖然對(duì)于馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者關(guān)系地位表述上存在著眾多說(shuō)法，但無(wú)論從理論分析，歷史進(jìn)程還是現(xiàn)實(shí)需要等方面來(lái)考察，都可以看出三者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

　　相關(guān)期刊簡(jiǎn)介：《人民教育》雜志是由國(guó)家教育部主管，中國(guó)教育報(bào)刊社主辦的國(guó)家級(jí)教育類核心期刊。當(dāng)前為半月刊。人民教育雜志創(chuàng)刊于1950年，國(guó)內(nèi)刊號(hào)：CN： 11-1199/G4。人民教育雜志連續(xù)獲得1992、1996、2000、2004、2008年5界全國(guó)中文核心期刊稱號(hào)。并獲得第三屆(2005)國(guó)家期刊提名獎(jiǎng)期刊。是社科雙獎(jiǎng)期刊。