摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。這一思想的提出具有深刻的社會(huì)歷史條件，世界大發(fā)展大變革大調(diào)整是時(shí)代背景，黨和人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與集體智慧的結(jié)晶是實(shí)踐基礎(chǔ)，我國(guó)發(fā)展新的歷史方位是國(guó)情依據(jù)，黨的初心和使命是根本動(dòng)力。

　　關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;馬克思主義中國(guó)化;社會(huì)歷史條件

　　十九大圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。這一思想的提出具有深刻的社會(huì)歷史條件。

　　一、世界大發(fā)展大變革大調(diào)整是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的時(shí)代背景

　　任何一個(gè)重大理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思列寧主義產(chǎn)生于自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義在西歐占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題則分別是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果———毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的時(shí)代背景。所謂時(shí)代是指按照某種具有世界影響的特征劃分的人類社會(huì)發(fā)展階段。在這樣的發(fā)展階段中，世界格局和國(guó)際局勢(shì)又在不斷發(fā)生變化。比 如，20世 紀(jì)80年 代 中 期，鄧小平揭示了和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題，到了90年代，隨著東歐劇變和信息技術(shù)飛速發(fā)展，世界格局和國(guó)際局勢(shì)呈現(xiàn)世界多極化在曲折中發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快、各種思想文化相互激蕩等新的局面。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)和及時(shí)把握這些新變化，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容。當(dāng)前，世界格局和國(guó)際局勢(shì)仍然在發(fā)生新變化，十 九 大 報(bào) 告 指 出： “世 界 正 處 于 大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化 等 非 傳 統(tǒng) 安 全 威 脅 持 續(xù) 蔓 延，人 類 面 臨 許 多 共 同 挑 戰(zhàn)。”① 十 八大 以 來(lái)，習(xí)近平在多個(gè)國(guó)際場(chǎng)合表述了這些觀點(diǎn)，十九大報(bào)告又對(duì)這些觀點(diǎn)作了詳細(xì)闡述，這是習(xí)近平對(duì)當(dāng)前世界格局和國(guó)際局勢(shì)作出的重要判斷。

　　1.和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。第一，和平與發(fā)展是世界人民的共同愿望。20世紀(jì)上半葉兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。二戰(zhàn)結(jié)束后兩極格局下冷戰(zhàn)的對(duì)峙，也給和平與發(fā)展帶來(lái)了巨大的破壞。歷史的教訓(xùn)人們記憶猶新，世界人民都希望和平與發(fā)展。正因?yàn)榇耍��?xí)近平指出： “回首最近100多年的歷史，人類經(jīng)歷了血腥的熱戰(zhàn)、冰冷的冷戰(zhàn)，也取得了驚人的發(fā)展、巨大的進(jìn)步。20世紀(jì)上半葉以前，人類遭受了兩次世界大戰(zhàn)的劫難，那一代人最迫切的愿望，就 是免于戰(zhàn)爭(zhēng)、締造和平。20世紀(jì)五六十年代，殖民地人民普遍覺(jué)醒，他們最強(qiáng)勁的呼聲，就 是 擺脫枷鎖、爭(zhēng)取獨(dú)立。冷戰(zhàn)結(jié)束后，各方最殷切 的 訴 求，就 是 擴(kuò) 大 合 作、共 同 發(fā) 展。”② 第 二，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家群體 性 崛 起 成 為 維 護(hù) 世 界 和 平 和 促 進(jìn) 共 同 發(fā) 展 的 重 要 力 量。二 戰(zhàn) 結(jié) 束后，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)過(guò)了多個(gè)波次，最初是歐洲一些國(guó)家以及日本等國(guó)的戰(zhàn)后重建，繼而是韓國(guó)、新加坡等國(guó)的悄然崛起。 冷戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮催生了一大批新興市場(chǎng)國(guó)家的發(fā)展。新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家群體性崛起已成為世界歷史發(fā)展的潮流。習(xí)近平指出： “這個(gè)世界，一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家走上發(fā)展的快車道，十幾億、幾十億人口正在加速走向現(xiàn)代化，多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐 漸 形 成，國(guó)際力量對(duì)比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。”③ 新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家基本上都是舊殖民時(shí)代的殖民地或半殖民地，在成為獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家后，他們愛(ài)好和平，追求發(fā)展，成為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的重要力量。

　　2.人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。第 一，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)代主要矛盾的集中體現(xiàn)。一 方 面，世界和平的矛盾仍然是世界在政治上的主要矛盾。蘇聯(lián)的解體宣告了冷戰(zhàn)的結(jié)束，但是當(dāng)前冷戰(zhàn)思維依然存在，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治并未退出世界舞臺(tái)，甚至有上升趨勢(shì)，仍然是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。習(xí)近平指出，這個(gè)世界 “地區(qū)熱點(diǎn)此起彼伏，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升”④。他呼吁： “要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)。”⑤ 因 此，和平問(wèn)題仍然是當(dāng)代世界政治最突出的問(wèn)題和集中體現(xiàn)。另一方面，世界各國(guó)要求共同發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不穩(wěn)定性不確定性因素 增 多 之 間 的 矛 盾 成 為 世 界 在 經(jīng) 濟(jì) 上 的 主 要 矛 盾。在舊殖民主義時(shí)代，一些原生型資本主義國(guó)家把自己的發(fā)展建立在對(duì)落后國(guó)家的侵略、掠奪的殖民統(tǒng)治的基礎(chǔ)之上，造成了世界發(fā)展的嚴(yán)重不平衡，南北差距的嚴(yán)重?cái)U(kuò)大。在舊殖民體系被打破之后，無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為重要目標(biāo)，但是不穩(wěn)定性不確定性因素增多，比如，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重等。習(xí)近平指出：“世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來(lái)越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。只有各國(guó)共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展。那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利己的做法既不道德，也難以持久。”① “世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新舊動(dòng)能加速轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵期，各方圍繞利益、規(guī)則的博弈日益激烈，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家所處的外部環(huán)境更加復(fù)雜嚴(yán)峻。”② 因 此，發(fā) 展 問(wèn) 題 仍 然 是 當(dāng) 代 世 界 經(jīng) 濟(jì) 最 核 心 的 問(wèn) 題 和 集 中 體 現(xiàn)。第二，世界面臨突出的非傳統(tǒng)安全。安全是指主體沒(méi)有危險(xiǎn)的客觀狀態(tài)，包括個(gè)體安全、集體安全、社會(huì)總體安全 (如國(guó)家安全)和人類安全等形態(tài)。傳統(tǒng)安全主要指國(guó)家政治和軍事安全。隨著人類社會(huì)的發(fā)展變化，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題，而且具有領(lǐng)域不斷擴(kuò)大和程度愈加嚴(yán)重的趨勢(shì)。比如，由于恐怖行為的神秘性、滲透性、跨國(guó)性等特點(diǎn)，國(guó)際恐怖主義呈現(xiàn)蔓延的趨勢(shì);由于互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入人們生活的各個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題成為信息時(shí)代人類共同的挑戰(zhàn);由于重大傳染性疾病的突發(fā)性和難以預(yù)測(cè)性，使其成了困擾人類健康的重大問(wèn)題;由于全球氣候變暖等原因，導(dǎo)致人類賴以生存的自然環(huán)境正在惡化甚至威脅著人類的生存和發(fā)展等。正因?yàn)檫@些原因，習(xí)近平對(duì)非傳統(tǒng)安全的威脅給予了特別的關(guān)注。

　　3.世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)地決定了世界的大發(fā)展。發(fā)展是人類的永恒追求，發(fā)展的最大障 礙 是 戰(zhàn) 爭(zhēng)，和 平 是 發(fā) 展 的 前 提 條 件。和平與發(fā)展相互促進(jìn)，持久地維護(hù)世界和平需要大發(fā)展;解決人類面臨的許多共同挑戰(zhàn)，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系必須大發(fā)展;適應(yīng)方興未艾的新科技革命，迎接大踏步到來(lái)的信息社會(huì)必然大發(fā)展，和平、發(fā)展、合作、共贏成為當(dāng)今時(shí)代潮流。人類面臨許多共同挑戰(zhàn)決定了世界的大變革大調(diào)整。挑戰(zhàn)決定變革，挑戰(zhàn)需要調(diào)整，變革與調(diào)整才能應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，僵化與守舊只能甘于退縮。而人類社會(huì)從來(lái)都是在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)中前行的，否則根本談不上人類社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代，從根本上解決和平與發(fā)展的矛盾和突出的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題需要大變革大調(diào)整;既維護(hù)各個(gè)國(guó)家的核心利益，又推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展必須大變革大調(diào)整;既把全球治理體系向著更加公正合理方向推動(dòng)，又使世界各方面關(guān)系全面發(fā)展必然大變革大調(diào)整。大發(fā)展大變革大調(diào)整是新的世界格局和國(guó)際局勢(shì)。為了應(yīng)對(duì)世界的大發(fā)展大變革大調(diào)整，為了推進(jìn)人類持久地向著和平與發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)，世界各國(guó)都應(yīng)該采取積極有效的舉措。對(duì)于中國(guó)而言，適應(yīng)新時(shí)代新要求，用新理論推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義取得更大成就，為維護(hù)世界和平與發(fā)展和打造人類命運(yùn)共同體奠定實(shí)力基礎(chǔ)是根本之道。因此，世界大發(fā)展大變革大調(diào)整是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的時(shí)代背景。

　　二、黨和人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與集體智慧的結(jié)晶是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的實(shí)踐基礎(chǔ)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的政黨，自成立以來(lái)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，遵循的一條基本原則就是不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持的一個(gè)基本規(guī)律就是不斷把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，再用理論創(chuàng)新指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，從而把黨建設(shè)成為一支善于創(chuàng)新的政 黨。十 九 大 報(bào) 告 指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。”① 其中所包含的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶這一論斷，明確指出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　1.改革開(kāi)放以來(lái)尤其是十八大以來(lái)黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。任何一個(gè)重大理論都是圍繞從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的根本問(wèn)題或者基本理論問(wèn)題而形成和發(fā)展起來(lái)的。馬克思列寧主義就是深刻回答資本主義向何處去、人類社會(huì)向何處去，以及經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何走向社會(huì)主義的基本理論問(wèn)題形成和發(fā)展起來(lái)的;馬克思主義中國(guó)化第一大理論成果毛澤東思想則是主要圍繞回答什么是中國(guó)的新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命、什么是中國(guó)的社會(huì)主義改造和怎樣進(jìn)行社會(huì)主義改造等基本理論問(wèn)題形成和發(fā)展起來(lái)的。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻總結(jié)改革開(kāi)放前社會(huì)主義建設(shè)初步探索中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和改革開(kāi)放進(jìn)程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻揭示了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展等不同時(shí)期的基本理論問(wèn)題。系統(tǒng)回答這些基本理論問(wèn)題便形成了鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果。因此，深刻回答不同時(shí)期的基本理論問(wèn)題形成新的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的一條重要經(jīng)驗(yàn)。十九大報(bào)告指出：“十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”② 這是從改革開(kāi)放以來(lái)尤其是十八大以來(lái)黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)的新的基本理論問(wèn)題，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是圍繞這一基本理論問(wèn)題提出來(lái)的。

　　2.改革開(kāi)放以來(lái)尤其是十八大以來(lái)黨和人民集體智慧的結(jié)晶。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。毛 澤 東 指 出： “人 民，只 有 人 民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”③ 鄧小平多次表示，改革開(kāi)放中的許多新東西，都是群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的，比如，“農(nóng)村改革中，我們完全沒(méi)有預(yù)料到的最大的收獲，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來(lái)了……這不是我們中央的功績(jī)”④。他特別強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神。習(xí)近平指出：“現(xiàn)在，我們要實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊 依 靠 人 民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主 動(dòng) 性、創(chuàng) 造 性。”⑤ 正因?yàn)榇耍�十八大以�?lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把為了群眾作為價(jià)值追求，把依靠群眾作為工作指針，把保持與人民群眾的血肉聯(lián)系作為根本要求，深入開(kāi)展群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)，不斷總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鮮明提出新形勢(shì)下黨治國(guó)理政的一系列重要方略，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史性成就。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是改革開(kāi)放以來(lái)尤其是十八大以來(lái)黨和人民集體智慧的結(jié)晶。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在探索中發(fā)展，黨和人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與集體智慧在不斷積累和豐富，為理論創(chuàng)新提供了不竭源泉。改革開(kāi)放以來(lái)尤其是十八大以來(lái)黨和人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與集體智慧的結(jié)晶是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　三、我國(guó)發(fā)展新的歷史方位是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的國(guó)情依據(jù)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨也是一個(gè)善于用馬克思主義基本原理分析和準(zhǔn)確把握國(guó)情的政黨。毛澤東曾指出：“只有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清中國(guó)一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”①在新民主主義革命時(shí)期和過(guò)渡時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義分析中國(guó)社會(huì)，準(zhǔn)確判斷我國(guó)國(guó)情，深刻揭示了我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾、歷史任務(wù)等，正確制定總攬全局的總路線和各項(xiàng)方針政策，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，完成了這兩個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了這兩個(gè)時(shí)期的奮斗目標(biāo)。但是，在社會(huì)主義建設(shè)的初步探索中，對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的判斷出現(xiàn)了一些偏差，盡管也取得了很大的成就，但是走了比較大的彎路，這實(shí)際上進(jìn)一步說(shuō)明了準(zhǔn)確判斷我國(guó)基本國(guó)情的重要性。改革開(kāi)放以來(lái)，在重新確立的實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，指出我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是對(duì)我國(guó)國(guó)情作出的全新而又正確的馬克思主義判斷，并由此制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，指導(dǎo)改革開(kāi)放取得了輝煌成就，中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”②這個(gè)新的歷史方位是指我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段和我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變的情況下，發(fā)展達(dá)到了新時(shí)期，呈現(xiàn)出新的階段性特征，決定了新的主要矛盾、新的歷史使命，需要用新的理論指導(dǎo)解決新的主要矛盾，完成新的歷史使命，這是對(duì)新時(shí)代我國(guó)國(guó)情的新認(rèn)識(shí)。

　　1.新的歷史方位決定了新的主要矛盾。十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”③ 新的主要矛盾“反映了我國(guó)發(fā)展的實(shí)際狀況，揭示了制約我國(guó)發(fā)展的癥結(jié)所在，指明了解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的根本著力點(diǎn)”④。1981年，十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾作出判斷：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”⑤其中“需要”是不斷提高的，“社會(huì)生產(chǎn)”是不斷發(fā)展的。新時(shí)代的主要矛盾表明“需要”提高到了新高度，“社會(huì)生產(chǎn)”出現(xiàn)了新特征，導(dǎo)致社會(huì)主要矛盾發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。因此，新的主要矛盾是社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾在我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的特殊表現(xiàn)，它們?cè)诒举|(zhì)上是一致的，是不矛盾的，而且都是存在于需求與供給之間的矛盾。準(zhǔn)確揭示社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。解決新的主要矛盾，必須針對(duì)新“需要”，采取新舉措;針對(duì)“不平衡不充分的發(fā)展”，實(shí)施新辦法。新的主要矛盾貫穿于新時(shí)代的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，解決新的主要矛盾是推進(jìn)新時(shí)代發(fā)展的根本之道。

　　2.新的歷史方位決定了新的歷史使命。十九大報(bào)告指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”①這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，完成這一歷史使命，十九大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段未來(lái)的發(fā)展作出新的規(guī)劃，我們要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，然后再乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。并把全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的任務(wù)分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從2035年 到21世 紀(jì) 中 葉，在 基 本 實(shí) 現(xiàn) 現(xiàn) 代 化 的 基 礎(chǔ) 上，再 奮 斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這既是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的再?gòu)?qiáng)調(diào)，又賦予了新時(shí)代下這一歷史使命的新高度和新內(nèi)涵。這意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的根本標(biāo)志。新的主要矛盾和歷史使命，是對(duì)新時(shí)代國(guó)情的深刻把握。解決新的主要矛盾、完成新的歷史使命，具有艱巨性、復(fù)雜性和曲折性，這就要用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)解決這些問(wèn)題。因此，我國(guó)發(fā)展新的歷史方位是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的國(guó)情依據(jù)。

　　四、黨的初心和使命是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的根本動(dòng)力

　　十九大報(bào)告把“不忘初心，牢記使命”列入大會(huì)的主題，并指出：“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。”②當(dāng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得歷史性成就，正處于全面建成小康社會(huì)決勝期和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，十九大重溫初心和使命，并賦予其強(qiáng)大的動(dòng)力內(nèi)涵，彰顯了這個(gè)初心和使命的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，也揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨不斷理論創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。

　　1.科學(xué)理論是行動(dòng)的指南。科學(xué)事業(yè)必須有科學(xué)理論的指導(dǎo)。正是在這樣的思想驅(qū)使下，馬克思和恩格斯在科學(xué)的崎嶇道路上不斷攀登，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了以“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”為中心思想的科學(xué)理論，指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。列寧更是直接指出，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”③，強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的意義。毛澤東強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化理論對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)意義。他指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”④總之，科學(xué)理論教給人們認(rèn)識(shí)世界的根本方法，給人們提供了改造世界的偉大工具。全面的視野、發(fā)展的眼光、辯證的思維是人們把握復(fù)雜多樣、變幻莫測(cè)世界的可靠保證。就中國(guó)共產(chǎn)黨而言，黨的理論創(chuàng)新有賴于黨的奮發(fā)努力和有效推動(dòng)，否則，理論再重要也將裹足不前，得不到發(fā)展。

　　2.初心和使命是黨理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力。理論來(lái)源于實(shí)踐，理論的意義在于指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐成就是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下取得的。“中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)”是指黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得實(shí)踐成就，也不斷取得指導(dǎo)實(shí)踐的理論成果。“中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)”是取得實(shí)踐成就和理論成果的共同前進(jìn)，是推進(jìn)實(shí)踐與理論相統(tǒng)一的前進(jìn)。如果說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨人取得的實(shí)踐成就的根本標(biāo)志是領(lǐng)導(dǎo)中華民族站起來(lái)，逐漸富起來(lái)，在今天更是充滿信心向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)邁進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)中華民族強(qiáng)起來(lái)，而為了獲得這樣的實(shí)踐成就，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了付出巨大犧牲的革命，只爭(zhēng)朝夕的建設(shè)，銳意進(jìn)取的改革，黨的初心和使命為克服這一進(jìn)程中的艱難險(xiǎn)阻注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力;那么，中國(guó)共產(chǎn)黨人取得的理論成果的根本標(biāo)志則是形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這兩大馬克思主義中國(guó)化的理論成果，而為了獲得這樣的理論成果，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，用馬克思主義基本原理分析中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際，黨的初心和使命成為克服這一進(jìn)程中各種困難的根本動(dòng)力。

　　十八大以來(lái)，我國(guó)開(kāi)啟了全面深化改革的新征程，提出了一系列重大的改革舉措。正如習(xí)近平指出：“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，實(shí)施總體國(guó)家安全觀，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)，堅(jiān)持正確義利觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路、實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，等等，都是我們提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論。”①這些具體“概念和理論”的提出以及對(duì)其進(jìn)行抽象、概括和總結(jié)，提煉出馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是十分艱巨的任務(wù)，黨的初心和使命也必然為此提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要馬克思主義中國(guó)化最新成果的指導(dǎo)，黨的初心和使命是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的根本動(dòng)力。

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