摘要：大樹與人們的生活息息相關，城市的大量鋼筋混凝土使得人們愈發渴望接近自然，大樹真是這樣的城市與自然的載體，載著人們從城市走向生態。
　　關鍵詞：居民，樹下，休閑，生活，初探
　　1995年5月1日起執行的《國務院關于職工工作時間的規定》第三條“職工每日工作8小時、每周工作40小時。”雙休制的實行，大大減少了人們工作時間。這是提高人們生活質量的重要前提，是人們參與休閑活動的前提。
　　休閑，自古言之為“從人以木”，是指木質與人形形相隨。無論是睡眠的床、坐下的座椅、辦公的桌臺，再到休閑的棧道、地板、大樹、灌木、草木，樹木與人類的活動息息相關。
　　據佛經記載，2500多年前，佛陀釋迦牟尼佛三十五歲時于菩提樹下靜坐七天七夜，戰勝各種邪惡誘惑，于天將拂曉、啟明星升起之際，獲得大徹大悟，終成佛陀，遂開啟佛教弘法49年。所以，后來佛教一直都視菩提樹為圣樹，印度則定之為國樹。
　　孔子（公元前551年-前479年），三十歲時始聚眾講學，杏壇設教。收三千弟子，授六藝之學，自古傳為美談。杏壇之說，最早出自《莊子•雜篇•漁父第三十一》，云：“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”宋天禧二年（1018年），孔子四十五代孫孔道輔監修孔廟，將正殿后移擴建，以正殿舊址襲莊子寓言，“除地為壇，環植以杏，名曰杏壇”，故現在的曲阜孔廟實有杏壇。
　　人們在擺脫了物質文化環境的外在壓力和支付了各種必要時間支出后所從事的一種相對自由的生活活動。這種活動為個人所喜好和本能的感到有價值，從而成為滿足人自身心理與生理需要的、精神文化的重要活動方式。
　　據1998年上海、哈爾濱、天津三市調查顯示，我國城市居民休閑時間普遍上升，除生理需要時間外，休閑時間己經成為城市居民的主要生活時間（表1-2）。
　　表1-2不同年齡群體休閑時間分配（小時/周）

　　資料來源：《城市休閑：上海、天津、哈爾濱城市居民時間分配的考察》
　　休閑時間增多，表明人們在工作和生理休息之余，開始尋找新的生活方式來消費時間。越來越多的城市居民開始步出鋼筋混凝土的方盒子的居住空間，老人、兒童、青年人、中年人都享受自然的安全的樹下公共生活。來自農村習慣村口大樹下生活的人們，來到城市同樣喜歡公園的樹下、人行道的樹下、建筑物前的大樹下。
　　同時，生活水平和醫療技術的提高，使中國人的壽命得以延長，中國已經進入老齡社會。就業機會的減少使得許多精力尚好的中老年人提前退休而成為休閑一族，住房條件的改善使許多子女離開父母居住，老人獲得了很多自由的同時也失去了子孫滿堂的生活樂趣，交流的需求更多地依賴于公共場所。他們去到公園或街區活動場地內，多在陽光下、大樹下、亭子里度過戶外時光，享受返樸歸真的愉悅（圖1-1）。

　　對于年青人而言，由于城市節奏的加快，工作日早出晚歸，他們之間的交流越來越少；此外，電話、電視、錄像、家用電腦之類的東西引入了一種全新的交流方式，公共空間的直接交往都被簡潔的遠程通訊所取代。正因為這樣，他們渴望人與人的直接交流。于是，夜晚下班后來到公園、酒吧，節假日約上三五知己到郊區的度假村、滑雪場、大型風景區去尋求刺激與全新的感受（圖1-2）。但無論是多么美麗的景色，也不可能搬走。人們就希望日常生活中自己擁有更多的綠色，鋼筋混凝土造就的城市中只因為有了樹，人們或多或少能感受到自然的親切感。
　　城市化進程的加快導致公共交流空間的減少，而現代人們的生活方式卻需要更多的公共交流空間。于是，用來支撐和滿足大眾生活的公共休閑的大樹和綠化空間等，也開始受到關注。
　　在我國現實生活中，存在著汽車交通、電子化網絡成為主體，而人被邊緣化的傾向。許多城市規劃師、建筑師、景觀設計師分析、思考和解決問題，也逐漸考慮的居民們的人的意識、人的觀念和人的維度。以往那些單純強調空間、強調美的規劃、設計作品不一定真正被使用者所認同；政府、政策那種唯“功績”、唯“效果圖”的做法更忽略了使用者的需求。其實，人是一切活動的主體和承擔者，又是一切事物的最終根據和本質。
　　總之，城市作為一種社會空間存在，是一種物化的資本力量。這種力量表現為高度的人類活動的經濟與文化要素的集聚，卻缺乏自然要素。然而在城市生活中，自然要素表現最集中的、與人類活動最急切的非樹木莫屬。樹木形成的自然空間能夠發揮一個城市社會空間的作用，既能夠成為城市人創造新生活方式的動力，又能夠在改變社會關系的同時，“形塑”市民的生活方式。相信在人類越來越重視樹木綠化的形式下，樹木能為城市居民營造一個美好的城市與自然共同存在與生活的景象。大樹讓城市生活更美好。  論文網