巴爾扎克曾說：“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。”陳忠實的《白鹿原》無疑就是這樣一部奇書、大書，榮獲第四屆茅盾文學(xué)獎當(dāng)屬名至實歸。巨制宏文間波濤洶涌，白鹿莽原上翻云覆雨，人情世態(tài)，國仇家恨，舊朋新鬼，王旗變幻，上演了一幕幕驚心動魄的長劇。對這部作品的研究自然可從不同角度切入，本文不揣淺薄，嘗試從的愛欲與文明沖突的角度予以解讀。
　　一、小娥的抗?fàn)?br /> 　　小娥在作品中無疑是愛欲的符號，沒有男人能抗拒她的誘惑，從黑娃，到鹿子霖，到白孝文，都不例外。與此相對應(yīng)的，白嘉軒和鹿三可以作為文明的代表，特別是封建文明，男權(quán)文明。小娥與他們的沖突，就是愛欲與文明的沖突，小娥的抗?fàn)帲�就是愛欲對文明的抗�(fàn)帯?br /> 　　在郭舉人家，小娥只是滿足郭舉人性欲并且?guī)椭�他延年益壽的工具，過著連狗都不如的生活，但是她只能忍受，因為她是小妾，在這樣的封建家庭里，她的地位就是這樣。顯然，她的愛欲受到了封建文明的壓抑。為了掙脫束縛，她找到了黑娃。黑娃的個性很爺們兒，很讓人喜歡，小娥選擇他也無可厚非。二人事情敗露以后，小娥的名聲便毀了，不僅郭舉人不要她，就連自己的娘家親人，也覺得她傷風(fēng)敗俗，草草將她打發(fā)掉，恨不得再也不見她一眼。小娥跟黑娃回家，卻又被白嘉軒、鹿三不接受，被當(dāng)做“婊子”，“入不得祠堂拜不得祖宗，也見不得父老鄉(xiāng)親的面”，被人提起時也只是被稱作“那貨”，完全不被當(dāng)做人看。愛欲再一次被文明不容。
　　二人在村口打窯洞，自力更生地生活。后來黑娃跟鹿兆鵬一起辦“農(nóng)協(xié)”，鬧革命，無知的小娥只是跟隨丈夫，被卷入其中。農(nóng)協(xié)失敗后，黑娃遠走高飛，把小娥留下，替他受過。小娥還一心一意地想著救他，為了他去求鹿子霖。鹿子霖也無法抗拒小娥的魅力，將小娥占為己有。小娥孤身一人在村口住，沒有安身立命的本事，還要想辦法救自己有家難回的丈夫，在這種情況下，有權(quán)勢的鹿子霖愿意幫她，她的順從也是唯一的辦法。狗蛋的出現(xiàn)又讓小娥再次陷入了屈辱，以淫婦的身份，和狗蛋一起受人凌辱，愛欲被文明公開蹂躪。
　　小娥在鹿子霖的慫恿下，開始引誘白孝文，開始只是為了害他，但后來看到他的悲慘境況，又產(chǎn)生了內(nèi)疚和憐憫，于是真心地對他好了起來。白孝文起先和小娥在一起，但并沒有發(fā)生關(guān)系，被鹿子霖陷害，身敗名裂以后，才與小娥發(fā)生性關(guān)系。他自己說“原先要臉，現(xiàn)在不要臉了”。白孝文作為族長白嘉軒的長子，是白嘉軒的接班人，在白鹿原有很高的地位，是文明的代表，所以他的心里一直不能接受小娥，就是自己的愛欲被文明所壓抑。但是身敗名裂之后，文明將他拋棄，他的愛欲便占了上風(fēng)，與小娥沉浸在有實無名的夫妻生活中，置自己的家室于不顧，以至于家中的老婆餓死，自己也淪落到要飯的地步。鹿三看到白孝文的境況，心里痛恨小娥，便將其殺害，并且理直氣壯，即使后來被別人知道了，也沒有人責(zé)備。可見，他被大家認(rèn)為是文明的代表，殺死小娥是文明來消滅愛欲。
　　小娥死得冤枉，死后不甘，掀起了瘟疫，還附體在鹿三身上，向村民們訴說自己的冤屈，要求給自己安葬，并且膜拜，這是小娥最后的斗爭，也是愛欲最后的控訴。村民們害怕瘟疫，紛紛屈服，眼看著小娥就要勝利了，但是白嘉軒絕不屈服，不僅不滿足小娥的要求，反而用一座塔把她鎮(zhèn)在下面，讓她永世不得翻身。愛欲徹底地被文明所鎮(zhèn)壓。
　　作者似乎對小娥流露出一點同情，讓她那句“啊，大呀”一直擾亂鹿三，讓他精神不振，可是終究沒有給她一個好下場。最悲哀的是，黑娃后來洗心革面了，回來重新進祠堂，拜祖宗，對自己過去的所作所為懺悔不已，這也是對小娥最徹底的否定。
　　二、鹿冷氏的壓抑
　　小娥是很可憐，一直受人們的冷眼和唾罵，但是她也曾經(jīng)有過黑娃、白孝文真誠的愛，她的愛欲曾經(jīng)得到過釋放。相比之下，鹿冷氏雖然出身好，身份地位都有，但是她的愛欲一直是被壓抑的，最終被壓抑致死。
　　小娥和黑娃是自由戀愛，鹿兆鵬和鹿冷氏則是包辦婚姻，為此，鹿兆鵬還曾經(jīng)對黑娃表示過羨慕。他可以在外面鬧革命，卻不敢違抗家長給他安排的婚姻。最后還是違抗了，一走了之，又在革命過程中和百靈結(jié)婚。他的正牌妻子卻被扔在家里，名義上結(jié)婚了，其實和單身沒有兩樣，根本沒有丈夫，更不用提愛情。還沒和鹿兆鵬弄清楚結(jié)婚是怎么回事，就變成了棄婦，孤單地過著日子。愛欲一直被文明壓抑著。
　　直到有一天，鹿子霖晚上回家，白冷氏去扶他，公公卻酒后亂性，對她不敬。她又羞又惱，文明告訴她，公公的行為很可恥，所以，她在第二天做飯的時候，給公公的飯里加了草，表示他的行為和牲口無異。但是，正是公公這次酒后亂性，喚醒了白冷氏心中懵懂的愛欲，讓她平靜的心有了渴望。沒有丈夫的她，只能從別人身上來找替代。但凡有一點辦法，她也不會去找鹿子霖的，那是自己的公公，亂倫比紅杏出墻本身更嚴(yán)重。但是在那樣的封建家庭里，她又已經(jīng)嫁人，還能怎么去追求幸福呢？鹿子霖平時就作風(fēng)不檢點，而且也對她有過不良的舉止，所以愛欲占了上風(fēng)，她最終把目標(biāo)定為鹿子霖。
　　可是鹿子霖不僅自己有老婆，外面還有一大堆情人，他根本犯不著對自己的兒媳下手，所以他同樣地用菜里的草拒絕并羞辱了鹿冷氏。鹿冷氏不但沒有達成目的，反而被這樣毫不留情地羞辱，這打擊是難以承受的，她的愛欲無法得到滿足，只能病態(tài)地釋放，于是便得了別人眼中的“淫瘋病”。這個時候的她是最矛盾的，愛欲和文明的沖突最激烈，她也時而瘋，時而好。她是希望自己站在文明這一邊的，所以父親冷先生要接她回家，她也拒絕，她認(rèn)為自己可以好起來，但是她自己也沒有想到愛欲會那樣瘋狂，連父親的藥都壓不下去，最后被自己的親生父親毒死，也可以說她是被壓抑而死。
　　三、男性的文明
　　《白鹿原》是男性主義的作品，在人物安排上，作品中的男性白嘉軒、鹿子霖、朱先生、冷先生、黑娃、鹿兆鵬、白孝文等，每一個都有鮮明的個性。而女性，總體上就是兩類，賢妻良母和蕩婦。前者如仙草等，后者如小娥。女性也只是以符號形式出現(xiàn)，為了襯托男性。
　　在作品的內(nèi)容上，男性的地位也明顯高于女性，男性的愛欲是被包容的，只有女性的愛欲是被壓抑的。這文明是封建的文明，更是男性的文明。
　　白嘉軒娶過七個老婆，這是他引以為榮的事。老婆死了，再換一個，就如同窗戶紙破了，再糊一層一樣。但是并沒有人因此指責(zé)他，反而說他是貴人，是前幾個女人命淺福薄，他照樣可以當(dāng)族長。鹿子霖生活作風(fēng)一向不好，除了小娥，他還有很多情人，有很多孩子，但是在白鹿原上，仍然是可以做官，甚至老了以后，還認(rèn)了一堆干兒子，享著多子多孫的福氣。鹿三親手殺死了自己的兒媳，然而被人們知道以后，卻沒有受到指責(zé)，更沒有被判刑，仍然安度晚年。白孝文嫌自己的老婆是“豆腐渣”，整日在小娥那里抽大煙，墮落到要飯的地步，險些死去，但是后來還是有機會翻身，不僅重新得到家族的接納，而且仕途順利，最終當(dāng)了縣長，也有了新的家庭。黑娃把小娥從財主家?guī)Щ貋恚�被人們不接受，后來又�?dāng)過土匪，在白鹿原上做過很多人們無法原諒的事，除了小娥，還有過白牡丹、黑牡丹，但是后來他重新做人，不僅有了官職，而且還成為朱先生最好的學(xué)生，學(xué)為好人，得到族人的接納和尊敬，也有了新的家庭。鹿兆鵬結(jié)婚以后，就拋下自己的妻子，四處闖蕩，后來干脆又和百靈結(jié)婚生子，卻始終沒有寫一封休書，解放在家中為自己受苦的妻子，如此不負(fù)責(zé)任，但家里人也只是責(zé)罵，讓他給妻子留個娃而已，并沒有給他定什么罪。
　　從這些男性的所作所為和后來的結(jié)果可以看出，他們的愛欲幾乎不曾受到壓抑，即使做了違背文明的事，最終也能被文明所包容，因為這文明本身就是男性的文明。而小娥和鹿冷氏，只是追求最基本的、正常人的愛欲，都要受到壓抑，如果不反抗，就像鹿冷氏，被壓抑而死。如果反抗，就像小娥，被徹底鎮(zhèn)壓。而給她們判決，壓抑她們的，正是那些所謂文明的男性。
　　總之，在《白鹿原》中，小娥和鹿冷氏的身上都能看到愛欲與文明的沖突。小娥一次一次地抗?fàn)帲�又一次一次地失敗，最終被徹底鎮(zhèn)壓。鹿冷氏一心想屈服于文明，終于壓抑而死。而鎮(zhèn)壓、壓抑她們的文明，則是以白嘉軒等人所代表的男性的文明。