女性意識是女權(quán)主義的一個(gè)重要部分。它指女性意識到自己在社會中的劣勢地位。她們在經(jīng)濟(jì)上，政治上，被男權(quán)社會所歧視、所控制。越來越多的女性開始拿起筆來表達(dá)自己的思想，凱特・肖邦便是其中之一。

　　[摘 要]凱特・肖邦是美國著名的女權(quán)主義作家。她的大部分作品都關(guān)注于女性的精神獨(dú)立與自由。《一個(gè)小時(shí)的故事》是一部肖邦關(guān)于描寫女性意識覺醒的代表作。描寫了一位家庭主婦在聽到丈夫死訊后的復(fù)雜心理活動。本文通過對主人公思想變化過程的挖掘，探討其生活的社會背景中女性命運(yùn)。

　　[關(guān)鍵詞]文學(xué)論文發(fā)表,凱特・肖邦,女性意識,社會背景

　　凱特・肖邦是著名美國女作家，她曾被認(rèn)為是20世紀(jì)女權(quán)作家的先驅(qū)。她運(yùn)用富有創(chuàng)造力的寫作技能傳達(dá)自己對女性力量的堅(jiān)定信念，訴說女性的需求。描繪 19世紀(jì)美國以物質(zhì)為基礎(chǔ)的南方社會中女性的生活，以及她們?yōu)閽昝撃袡?quán)社會束縛的不斷掙扎[1]。《一個(gè)小時(shí)的故事》是她傳遞女權(quán)思想的代表作之一。故事描述了家庭婦女馬蘭德夫人在聽到丈夫死訊后的復(fù)雜心理變化。馬蘭德夫人在一小時(shí)內(nèi)女性意識的覺醒可以分為三個(gè)階段。這三個(gè)階段也可以和女權(quán)主義運(yùn)動的進(jìn)程相呼應(yīng)。

　　第一階段是主人公意識覺醒的萌芽階段。故事的開始，馬蘭德夫人的心臟病為她的“悲劇”結(jié)局做鋪墊。在聽到丈夫死于交通事故的消息后，馬蘭德夫人并沒有像其他女人一樣癱軟在地。她只是哭泣著將自己置于獨(dú)立的空間內(nèi)，試圖保持理性。她意識到即使很痛苦，仍然要變得獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)起來。從開篇一些細(xì)節(jié)可以看出女性的地位。比如，敘述者并沒有用女主人公的名字露易絲來介紹她，而是用她丈夫的姓氏，稱呼她為馬蘭德夫人。在男權(quán)社會，女性被男性圈禁在屋內(nèi)，女性唯一能做的事便是成為“家中的天使”，遵守傳統(tǒng)的道德規(guī)范――溫柔、忠心、服從[2]。她們沒有權(quán)利，沒有自我價(jià)值，甚至沒有名字。很多作品都描述了這樣的女性形象。比如《黃色墻紙》中的簡，她被圈禁在嬰兒房中，沒有寫作和工作的權(quán)利。《野草在唱歌》中的瑪麗，被丈夫圈禁在熱火般的房子中，沒有權(quán)利管理農(nóng)場，甚至被黑人摩西監(jiān)視。

　　第二階段是主人公意識覺醒的發(fā)展階段。這一階段始于她獨(dú)自走進(jìn)房間內(nèi)開始為未來生活思考。她心理的變化過程并不是一帆風(fēng)順的，而是充滿沖突與波折。一方面，她茫然所失于突然失去丈夫的“擺布”，她不知道下一步要做什么，感覺自己被遺棄了。另一方面，她感覺自己在期待著什么大事的臨近。她短暫的害怕是因?yàn)楸换橐黾湘i控制了很長時(shí)間，這是她在過去沒有意識到的。當(dāng)她意識到下一段生活是屬于自己的了。她充滿期待與興奮，她將手臂伸出窗外，好像在迎接著什么。她一直在喊著“自由了!身體與靈魂都自由了!”[3]。丈夫的死給了她機(jī)會逃離婚姻枷鎖，主宰自己的身體和靈魂。在自由面前，家庭、平靜的生活都變得微不足道。對她來說，獨(dú)立完整的個(gè)性釋放更有吸引力。文中，馬蘭德先生的死賦予了窗外的景色以不同的意義。他們代表了希望，重生，也是女主人公的意識覺醒進(jìn)入成熟階段的信號。

　　第三階段主人公意識覺醒的成熟階段，也是故事的高潮。作者設(shè)計(jì)了令人意外的結(jié)尾。丈夫的死訊其實(shí)被錯(cuò)誤地傳達(dá)了，馬蘭德先生并沒有死。可是，現(xiàn)在告訴馬蘭德夫人太遲了，因?yàn)檎煞蛞呀?jīng)站在了她的面前。最后，馬蘭德夫人死于極度興奮。

　　這三個(gè)階段同時(shí)是暗示女權(quán)主義的發(fā)展。女權(quán)主義的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，法國在18世紀(jì)末掀起了資產(chǎn)階級革命，喊出了“自由、平等、博愛”的口號，讓資產(chǎn)階級婦女仿佛看到了平等的曙光，這實(shí)則卻是一場騙局。但各地婦女一直在努力，20世紀(jì)初英美和法國的婦女先后獲得選舉權(quán)。1949年西蒙・德・波伏娃出版了著作《第二性》，對世界范圍內(nèi)的女權(quán)運(yùn)動影響極大。60年代，弗吉尼亞・伍爾夫提出了很多有關(guān)女性與文學(xué)嚴(yán)肅的問題。期間女權(quán)主義也由于暴力或言論過激不被看好，在初期更由于力量薄弱，無法與男權(quán)社會抗衡，如同馬蘭德夫人生活的時(shí)代，女人對自由的追求是必然不會成功的。她的死看似合理，實(shí)則荒謬諷刺，因?yàn)閷ψ杂傻淖非笤谀行陨鐣�是不被允許的，她的抗?fàn)幰彩潜粍拥模�所以作者為女主人公設(shè)計(jì)了追求自由的最好方式――死亡。她的死亡可以解釋為經(jīng)歷了女性意識覺醒的洗禮并以死亡獲得了重生。從馬蘭德夫人的“悲劇”中讀者可以看出女性在19，20世紀(jì)的命運(yùn)，她們被家庭，婚姻，男性社會壓迫，失去了權(quán)利、個(gè)性、甚至是思想。馬蘭德夫人只是這其中的一個(gè)小小的代表而已。

　　《一個(gè)小時(shí)的故事》加快了女性覺醒的進(jìn)程，讓讀者通過這個(gè)短短的故事反思社會現(xiàn)狀，主人公的悲劇不只是女性的悲劇也是社會的悲劇。即使女權(quán)意識的覺醒在社會中是不成熟的，即使這只是一個(gè)小時(shí)的幻想，但女權(quán)意識卻是可以永存的，它會隨著馬蘭德夫人的死亡進(jìn)入永恒。《一個(gè)小時(shí)的故事》透露了作者肖邦本人對男權(quán)社會的批判，對女性悲慘命運(yùn)的同情。同時(shí)，僅僅1000多字的小說也拉開了凱特・肖邦描繪女性意識覺醒與反抗的序幕。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]彭貴菊.真實(shí)的束縛，虛幻的自由―試論凱特・肖邦的《一個(gè)小時(shí)的故事》[J].外國文學(xué)評論，2003(01).

　　[2]蘇秀玲.一個(gè)小時(shí)的抗?fàn)帹D讀凱特・肖邦《一個(gè)小時(shí)的故事》[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2006(05).