《水滸傳》是一本中國社會百科全書的鴻篇巨作，也是"中國四大名著"之一。沙博理翻譯的《水滸傳》被認(rèn)為是發(fā)行的所有《水滸傳》英譯本中最準(zhǔn)確和流傳的最廣泛的一本。但是，由于翻譯《水滸傳》所處的特殊社會背景和譯者的特殊身份，翻譯的過程一直都受到了政治，意識形態(tài)以及詩學(xué)的影響。

　　《文苑》雜志秉承“文字感動生活”的編輯理念，用精美的文字與讀者同行，唯美、精彩、清新、智慧，發(fā)人深省，感人至深，充滿生活情趣，宣揚(yáng)理性哲思，追求簡單中的精致與典雅，解讀平凡中的意趣與智慧。現(xiàn)上下半月刊分別出版，上半月為綜合版，每月1日出版，選取經(jīng)典、精彩、有趣、有益的文字，精致、純粹，力求成為讀者最需要、最令人感動的文章集粹，下半月為經(jīng)典美文版，每月15日出版，薈萃中外美文經(jīng)典，做到永遠(yuǎn)感人的經(jīng)典文字，永遠(yuǎn)可讀的典藏珍品，與讀者共鳴經(jīng)典、分享精品、同述感動。

　　兩種意識形態(tài)

　　根據(jù)勒弗維爾對于意識形態(tài)的定義，意識形態(tài)被分為主流意識(社會意識)以及個人意識。社會意識反映出一個社會群體的文化價值取向以及概念信仰體系，并通過其對周圍事物以及自身存在進(jìn)行觀察，它能影響以及控制著整個社會的活動。作為社會成員的個體同樣擁有其特有的社會文化信仰以及價值觀念，兩者都屬于意識形態(tài)的范疇，構(gòu)成了個人意識。

　　沙博理的個人意識形態(tài)概念觀

　　沙博理年輕時曾任律師職業(yè)，期間他發(fā)現(xiàn)有時候法律在富人和窮人面前其實(shí)并非平等，他覺得公平在當(dāng)時的美國社會并不是對每個人而言的。在某些案子中，你根本無法打贏和那些大人物和大財團(tuán)的官司，理論與現(xiàn)實(shí)總是背道而馳。所以在1947年的四月他決定只身前往中國。在中國，他遇到了他的妻子-鳳子，在他們的交往中，鳳子總是幫助他閱讀并賞析許多中國的名著，之后沙博理便慢慢開始從事翻譯和作家的工作。

　　來到中國之后，沙博理清新的認(rèn)識到了公平和自由是存在于人民階級的狀態(tài)之中的。他參加政治講座，參與政治學(xué)習(xí)并且和他的同事們一起討論政治。和絕大多數(shù)美國人一樣，在來中國之前，他對馬克思主義和社會主義知之甚少。在中國濃烈的政治氣氛下，沙博理開始學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，列寧主義和毛澤東思想，并將他們的理論運(yùn)用到中國和世界各種事務(wù)當(dāng)中。他全身心地投入到民主建設(shè)進(jìn)程幫助政府指定各項(xiàng)政策。通過學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想，沙博理對社會和世界的看法都得到升華。

　　巧合的是，當(dāng)時的階級斗爭相當(dāng)類似在宋朝這個典型封建時代創(chuàng)作出的《水滸傳》。封建帝王和農(nóng)民之間的沖突不可調(diào)和，每百年間，社會就會變得暴亂和混亂，這時革命和起義爆發(fā)，舊皇滅亡，新皇登基。在閱讀《水滸傳》后，沙博理認(rèn)為那些亡命之徒都是造反者，而并非革命者，因?yàn)樗麄儾�沒有想去改變現(xiàn)存的社會和政治系統(tǒng)。這樣的觀點(diǎn)在翻譯過程中給了沙博理很多的提示和靈感。

　　二十世紀(jì)六七十年代中國社會主流意識形態(tài)

　　1949年10月見證了新中國的誕生，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，致力于在馬克思科學(xué)社會主義的理論性建立新的社會主義和共產(chǎn)主義制度。中國共產(chǎn)黨的絕對統(tǒng)治和社會主義制度在馬克思列寧主義毛澤東思想的理論指導(dǎo)下掌控著新中國建立之后的政治意識形態(tài)，政治詩學(xué)觀。

　　眾所周知，有一只"無形的手"操縱著翻譯的選擇以及翻譯策略等。這只"無形的手"便是意識形態(tài)。和本土創(chuàng)作相比，意識形態(tài)對于文學(xué)創(chuàng)作施加了更多的更直接的操縱，這由于每一次的翻譯活動之前，翻譯者和贊助人都會預(yù)見一部已經(jīng)完成的文學(xué)作品，他們必須全面地考慮清楚原文對他本國甚至世界文學(xué)范圍所造成的影響以及翻譯出來的作品在目的語國家所扮演的角色。

　　在文革期間，這只"看不見的"手慢慢變得可見，它從舞臺的背后漸漸出現(xiàn)并開始直接操縱干預(yù)每一次的翻譯活動。從二十世紀(jì)七十年代起，能翻譯的作品就少之又少并且他們還要通過特殊的翻譯方式完成，從主題選擇，翻譯組織到出版都受到意識形態(tài)的嚴(yán)格控制。所以我們可以總結(jié)出文革時期贊助人所依據(jù)的幾點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)。第一點(diǎn)是贊助人要為中國大陸所奉行的外交政策服務(wù)。文化大革命的領(lǐng)導(dǎo)者，特別是掌控主流意識形態(tài)的四人幫堅(jiān)持要用翻譯來驗(yàn)證文化大革命的對與錯。

　　最后，我們能看到文化大革命時期的主要特征集中在革命，戰(zhàn)爭，矛盾以及共產(chǎn)主義這幾個詞上，并且當(dāng)時的中國大陸都被染成了一片"紅"色。

　　詩學(xué)，一個動態(tài)的因素

　　沙博理的個人詩學(xué)觀

　　在中國居住幾十年后，沙博理對中國的歷史，文化，語言以及生活的方方面面都了解得非常透徹。在他的妻子和同事的幫助下，沙博理有許多親近中國小說的機(jī)會。除此之外，在他的回憶錄中他回憶道，在他成長的歲月里，他就是看著這些打斗，叛逆和殺戮的小說電影畫面長大的。所以，在翻譯《水滸傳》時，他非常清楚如何去選擇詞語，修辭，意象以及象征手段去描述這些熟悉的畫面。

　　1953年起，他開始為外語出版社工作。他的工作主要是翻譯當(dāng)代小說，他非常熱愛這份工作，因?yàn)樵诠ぷ髦兴�能閱讀到越來越多的中文作品，并且一步一步去感受在中國不同生活方式的人們的思想以及感情。翻譯《水滸傳》之前所翻譯的各種小說給沙博理之后的工作奠定了扎實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)，翻譯技巧，雙語能力以及翻譯策略基礎(chǔ)。

　　沙博理版本的巨大成功還在于他對中國人民以及中國文學(xué)的熱愛。他不僅把翻譯作為他的職業(yè)，而且看作是他的樂趣和興趣所在。他說道中國英雄的勇氣和精神會使他回想起美國文學(xué)中所宣揚(yáng)的美國人的開拓精神。他深愛著《水滸傳》并且熱衷于翻譯它，因?yàn)檫@部小說活靈活現(xiàn)地刻畫出了一副小型的封建社會畫像。

　　二十世紀(jì)六七十年代中國社會主流詩學(xué)觀

　　第一，從1942年起，藝術(shù)和文學(xué)應(yīng)該并且必須為大眾服務(wù)。

　　第二，毛澤東說為大眾服務(wù)有兩種方式，一種是大眾化，一種是升華化。第一種是基礎(chǔ)但是很緊迫，因?yàn)楫?dāng)時人民仍然未受到教育和培養(yǎng)。

　　第三，藝術(shù)和文學(xué)的作品應(yīng)該和共產(chǎn)黨的整個工作區(qū)分開來。藝術(shù)和文學(xué)的作品隸屬于共產(chǎn)黨的整個工作并屬于一個特定的階級-無產(chǎn)階級;都應(yīng)該遵循一個準(zhǔn)確的政治綱領(lǐng)-馬克思主義。

　　第四，每個社會階級都有自己的政治和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)但是統(tǒng)一的規(guī)則是政治標(biāo)準(zhǔn)要高于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該努力達(dá)到政治與藝術(shù)的統(tǒng)一與和諧。

　　毛澤東無疑從現(xiàn)實(shí)政治任務(wù)來觀察文學(xué)。在毛澤東的文學(xué)主張中，文學(xué)和政治的關(guān)系被極大地直接地簡化：現(xiàn)實(shí)的政治就是文學(xué)的目標(biāo)，但是文學(xué)是政治用來達(dá)到目的的手段。所以他對文學(xué)和藝術(shù)提出更高要求：政治第一，藝術(shù)第二。

　　Bibliography

　　1) Hermans, Theo. 1985. The Manipulation of Literature: Studies in Literary Translation [C]. London and Sydney: Croom Helm Ltd.

　　2) Lefevere, Andre. Translation, Rewriting and the Manipulation of Literary Fame [M]. 2004. Shanghai Foreign Language Education Press.

　　3) Lefevere, Andre. Translation/History/Culture: A Sourcebook [M]. 2004. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press.

　　4) 沙博理，1984，《水滸傳》的英譯，《翻譯通訊》第2期，29-32頁。

　　5) 沙博理，宋蜀碧(譯)，1998，《我的中國》，北京:北京十月文藝出版社。

　　6) 王東風(fēng)，2003，一只看不見的手——論意識形態(tài)對翻譯實(shí)踐的操縱，《中國翻譯》第5期，16-23頁。

　　7) 辛紅娟，2004,意識形態(tài)與翻譯選擇,《求索》第4期，213-215