文學的發(fā)展與管理是隨著時代的發(fā)展趨勢來變化的，同時對于在文學改革建設上來說有很多方面都是大家會忽視的。在這里主要介紹了圖像時代文學管理方面的信息。

　　摘要：即便在學術(shù)性的論文中，越來越多的圖表以及在各種學術(shù)會議上和課堂中對多媒體工具的使用，都證明著圖像已經(jīng)成為越來越重要的傳播符號。的確，從某種意義上說，我們正處在一個圖像的時代，或者說一個圖像主義的時代。圖像的時代與文學所面臨的挑戰(zhàn)。學生發(fā)給我的郵件，文字變化。

　　關鍵詞：圖像時代文學,文學管理,文學研究,文學論文

　　圖像的直接性、直觀性、當下性，不僅得到傳統(tǒng)的繪畫、雕塑的支持，而且得到攝影、電視電影、計算機等現(xiàn)代媒介技術(shù)的擴展，如今已經(jīng)成為公共交往、信息傳播、娛樂消費最重要的對象。影像文化不僅在受眾的覆蓋面和受眾的選擇量上超越了文字文化，而且傳統(tǒng)的文字媒體本身也在越來越多地借助圖像的魅力。各種圖書雜志對排版空間的重視、對封面圖像造型的考究、對插圖藝術(shù)的追求以及各種報紙越來越多地刊登攝影、漫畫等圖像作品，都顯示了圖像文化的膨脹。

　　推薦期刊：《當代》是獲茅盾文學獎最多的大型文學雙月刊，曾獲第二屆國家期刊獎。雜志奉行文學克隆真實的宗旨，堅持以文學關注現(xiàn)實、關注百姓、人生的立場，被公認為現(xiàn)實感最強的中國大陸文學刊物。長期關注讀者趣味，尊重讀者權(quán)利，相信讀者格調(diào)，成為發(fā)行量最大的文學原創(chuàng)期刊之一和最受歡迎提文學品牌之一。

　　在如今流行的電子郵件中，一些文字符號也被"圖像"化處理，如用：〈表達憤怒，用：〉表達開心，用：(表達悲痛，用：)表達喜愛等等，抽象文字獲得了形象造型，在如今的中小學生中，更是流行用大量的圖形符號來替代一些表意比較復雜、曖昧和模糊的文字(如用桃心的圖形來代替"愛"字，用一個眼鏡的圖形代替"眼鏡"的文字)，這種文字加圖形的文體不僅出現(xiàn)在他們的書信和日記中，甚至出現(xiàn)在交給老師的作文里。

　　雖然我們可以列出文字比圖像優(yōu)越的眾多理由正如我們同樣可以列出圖像比文字優(yōu)越的眾多理由一樣，但是，應該承認，圖像主義的確不僅在嚴重地爭奪著文學的受眾，而且也影響著文學的品質(zhì)。正是在這種背景下，出現(xiàn)了圖像時代的一種新的藝術(shù)體裁--攝影文學。它試圖將圖像與文學相結(jié)合、將文字的抽象性與圖像的具像性相結(jié)合、將敘事的線性時間與造型的構(gòu)圖空間相結(jié)合，創(chuàng)造一種文學化的攝影和攝影化的文學，以一種雜交的優(yōu)勢，在文學與攝影之間、文字與圖像之間找到一種藝術(shù)的空間。

　　應該說，這種愿望和努力都是對時代的一個積極的響應。當然，攝影文學畢竟是一個新生事物，它的成長需要過程，它的生命力也需要檢驗。如何達成攝影與文學的結(jié)合，如何在文字和圖像之間保持藝術(shù)的張力，并不是一個簡單的1+1的問題。

　　如今的文化消費者或者接受者與過去不同，由于大家都如此頻繁地接觸各種文字的和視聽的媒介，受到過越來越良好的文化教育，具備了越來越豐富的空間鑒賞經(jīng)驗和敘事審美經(jīng)驗，顯然，如果繼續(xù)按照當年的連環(huán)畫方式來創(chuàng)作攝影文學，那么無疑是對受眾審美成熟的一種蔑視。重要的是，攝影和文學應該成為一種補充的、互動的、張力的關系，而不是一種說明的、重疊的、同步的關系。

　　一方面，圖像和文字本身都應該具有藝術(shù)想象力和創(chuàng)造性，另一方面，圖像和文字的組合應該創(chuàng)造一種新的意義空間和生成一種新的閱讀快感。而這一點，可能正是目前一些攝影文學還不具備的。如果要具備攝影文學的形態(tài)特點，應該發(fā)展游記題材、人物傳記題材、歷史題材等，這些題材為我們攝影和文學的結(jié)合都留下了充分的空間。

　　文體的自覺是一種體裁成熟的標志。攝影文學的成熟也需要摸索一種自覺的文體觀念，如何通過圖像為抽象的文字提供一種具像的現(xiàn)實、一種在場感、一種體驗性，如何利用文字來為表象的圖像提供一種深度的表意、一種象征感、一種抽象性，如何在文字和圖像中尋找到一種既相互聯(lián)系又相互獨立的藝術(shù)張力，將成為攝影文學文體共同的難題。

　　但是，攝影文學的空間是巨大的，當我們看到如此多的人在幾乎任何一個可以發(fā)現(xiàn)生活意義的地方都會留影，如此多的人愿意在網(wǎng)絡提供的聊天空間中與人交流日常的感受和經(jīng)歷的時候，我認為攝影文學會有它自己存在和發(fā)展的充分理由，只是也許它不一定是專業(yè)精英的專利，很可能成為一種真正意義上的大眾的形態(tài)：人們用自己捕捉到的生活圖像和對這些圖像的情感記憶、體驗來與他人共享生活的喜怒哀樂。