摘要：建筑是人類文化的載體,中國古代建筑受禮制文化的影響，它的規模、形制都是禮制文化的反映，是文化的縮影。宗法及等級制度作為禮制文化的核心思想通過建筑的形式反映出來，促進了社會秩序的穩固，體現了統治階級的意識形態。
　　關鍵詞：宗法及等級制度；傳統建筑；四合院建筑；規模；形制
　　
　　1、引言
　　人類自從出現以來，就不斷從意識形態出發來改造外部世界，解決人的各種需求。居住就是人類的最基本的需求，因此，伴隨著人類的出現，也就出現了建筑。建筑材料以木材為主，所以，很早就出現了木構架建筑，經過奴隸社會、封建社會，形成了完整的木構架建筑體系，這也是中國傳統古建筑的主要結構方式。
　　中國傳統古典建筑的發展不僅是人類最基本的實踐活動的結果，更是人類文化的一個重要組成部分。作為一種特殊的文化的載體，古建筑深受禮制文化的制約。古代，統治階級一直把“禮”作為治國安邦的基本基本指導思想，正如：《禮記。曲禮》中記載：“夫禮者，所以定親屬、決嫌疑、別同異、明是非也”。還記載：“道德禮義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定”。禮制幾乎涵蓋了人們的全部社會活動和生活內容式。禮是一種界定天人關系，統治秩序，人倫關系的法規。禮制文化的核心思想是宗法，等級思想。
　　中國的古建筑從開始就烙上了等級森嚴的印記，體現了“以大稱威”，“以中為尊”的思想和宗法、等級制度。所以，中國的古建筑是珍貴的歷史遺產，是中國建筑藝術及禮制文化的集大成者。
　　2、傳統建筑的規模、形制
　　老子的《道德經》記載：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉”。東漢的文學家許慎在《說文解字》中說：“皇，大也”。古代的傳統思想中，“王”與“天”是聯系在一起的，皇的權利是神授予的，代表天行使權利，皇權至高無上，所以，與帝王有關的建筑都雄偉高大，金碧輝煌。如：北京的故宮，承德的避暑山莊等等，體現了傳統的禮制文化。
　　宮廷建筑規模宏大，建筑布局體現了“中為尊”的思想。《荀子。大略》記載：“王者必居天下之中，禮也”。《呂氏春秋》記載：“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮”。五行學說中寫道：“東、西、南、北、中，以中為尊”。以中位尊的思想源于古人對天的崇拜，人們在天象觀測中發現北斗七星圍繞北極星運轉的自然現象，由此認為，北極星是天的中心，也因此產生了“以中為尊”，“王者必居天下之中”，“天子中而處”的思想。人們認為“中”是最高的方位，具有最高的權威。在古代的建筑群中，其主要建筑都分布于中軸線上，北京故宮的帝王座就位于整個故宮中軸線的中心位置，突顯“以中為尊”的思想。
　　中國禮制文化中，“以大稱威”，“以中為尊”的思想是緊密結合在一起的，對建筑的布局，規模產生了很大的影響。古代建筑的面寬間數是重要的標志，間數從九到三，這種等級規范就是禮制文化的要求。建筑的層高也受禮制文化的制約，等級越高，建筑就越高。體現了尊卑，有序的思想。北京天安門城樓共有五個門洞，中間一個是最大的，兩側的門洞依次減小。與此相對應的五座金鎖橋也是中間一座最高，兩側的依次減小，中間的橋供皇帝使用，兩側的橋依次是親王，普通大臣通行。天安門城樓是禮制文化的最典型的物化形式。
　　建筑的形式，規模，形制體現了統治階級的精神意志，通過建筑語言表現出來的這種精神意志需要中國獨有的禮制文化來詮釋。
　　3、四合院建筑的空間構成
　　宗法和等級制度是禮制文化的重要組成部分，全面而廣泛的影響了傳統四合院建筑。在封建社會中形成的宗法，等級制度，階級觀念具有一定的普遍性，這種普遍性也相當然的反映在建筑的形制和格局上，以儒家思想為基礎的宗法，等級制度以禮為核心，強調秩序，尊卑，內外有別。傳統四合院建筑在建筑格局，形制，裝修，彩繪等方面都體現出嚴密的秩序感。傳統四合院建筑也受風水影響，作為中國古代的建筑環境學，風水學也與傳統禮制文化緊密的結合在一起。
　　傳統四合院建筑是一種體現禮制思想的民宅，四合院建筑的建筑形制和人們生活秩序很好的結合在一起。傳統四合院建筑是由四面房屋圍合起來形成的內院式住宅。這種布局更好的適應了宗法和等級制度。在禮制文化的制約下，主仆，長幼，尊卑，男女，秩序井然。如：四合院建筑中的正房是北房，級別最高，在整個建筑中處于中心位置。根據等級制度，正房一般為三間。遵守“庶民廬舍不過三間五架，不許用斗拱，飾彩色”的規定。正房由老人居住，祖宗靈牌也布置在正房。臥室位于東西兩側，東側臥室住祖父母，西側臥室住父母，這是禮制文化中“左為上”的思想的體現。在建筑上，四合院的東廂房比西廂房高一點，廂房是晚輩居住的地方，長子住東廂房，次子住西廂房，家中未結婚的女子住在最后面。封建禮制中的宗法等級，是人們日常生活必須遵守的行為規范。四合院建筑在空間組成方面基本相同，但在規模，格局，形制方面有著嚴格的區分。根據主人身份，四合院分王侯，朝官，百姓等幾個級別，規模也因等級不同而不同。傳統四合院建筑是一種對外封閉對內開敞的住宅形式，在空間組織上體現了內斂的空間品質。
　　傳統四合院建筑自上而下籠罩著濃郁的等級色彩，是封建社會意識形態的物化的縮影，是禮制文化的完美展示。
　　4、傳統建筑構件及裝飾
　　建筑傳遞文化，傳統建筑的每一個細節都體現了禮制文化的思想，全面的反映了等級制度。
　　斗拱是傳統建筑的重要構件，是柱子與梁架之間的過度構件，是由若干個方形小斗與若干弓形的拱層疊裝而成。用于承托梁頭，枋頭，支撐重量。使用者等級越高，構建建筑的斗拱就越大，層數越多，建筑就越高，越寬，始終與等級制度息息相關。
　　傳統四合院建筑的入口大門設計也必須遵循嚴格的等級規定，大門代表了人的身份，主要分兩大類，一類是由一間或若干間房屋構成的屋宇式大門，另一類是在院墻合攏處建造的墻垣式大門，后者多建在小型四合院中。屋宇式大門上可以安裝門釘,門釘可以加固門,并且起到裝飾作用。在清代，門釘就和宗法等級制度聯系了起來，建筑物大門上的門釘有嚴格的要求，皇宮大門有八十一顆門釘，親王府大門有六十三顆門釘，普通朝官的官府大門有二十五顆門釘，普通百姓的大門不準有門釘。建筑的屋頂也因等級的差別而呈現出不同的形式，屋頂可分為雙檐廡殿式、雙檐歇山式、單檐廡殿式、單檐歇山式、懸山式、硬山式六種形式。宮殿建筑用雙檐廡殿式、雙檐歇山式屋頂，黃色琉璃瓦。親王服府的正殿使用雙檐歇山式屋頂，綠色琉璃瓦。普通民宅用懸山式屋頂，不準使用琉璃瓦。古代建筑的殿堂都有臺基，臺基能保護殿堂，防水避潮，同時，臺基又能增添殿堂的氣勢，突出其高大的形象。《禮記》記載：“天子之堂，臺基高九尺；諸侯之堂，臺基高七尺；大夫之堂，臺基高五尺；士之堂，臺基高三尺，宗法及等級制度自始至終貫穿于建筑中。
　　宗法及等級制度不僅體現在建筑的結構上，也出現在建筑的裝飾上，在宮殿，廟壇建筑中有許多絢麗多彩的彩繪。這些彩繪畫不僅裝飾了建筑，而且有效的保護了木構件，使其免遭蟲蛀與腐蝕。清代，彩畫分為金龍和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫三個等級。按照宗法要求繪制在不同的建筑上，體現了等級制度下的意識形態。
　　5、結語
　　在禮制文化的影響下，建筑的規模、形制體現了統治階級的意志，由此產生的建筑文化傳遞出一種嚴謹有序的秩序，這也正是在封建社會里，人們必須遵守的一種道德準則。禮制文化影響了建筑，建筑又折射出傳統禮制文化對倫理，對自然的理解。發展到今天，中國傳統禮制文化仍然以其特有的魅力影響著建筑及建筑文化的發展。
　　
　　參考文獻
　　1、劉敦楨。中國古代建筑史(M)，北京：中國建筑工業出版社。1984。
　　2、孫大章。禮制建筑(M)，北京：中國建筑工業出版社。2004。
　　3、馬炳堅。北京四合院建筑(M)，天津：天津大學出版社。2001。