莎士比亞在戲劇中展現(xiàn)了人性的美好人性的美好具體體現(xiàn)在愛情、親情、友情三種人類最基本的情感中。對于愛情,莎士比亞曾給予熱情歌頌,認為“愛情是無比珍貴的精神財富”。羅密歐與朱麗葉之間生死相隨的愛情悲劇令人刻骨銘心,而那一段段皆大歡喜、終成眷屬的愛情戲劇又讓人艷羨不已。如《第十二夜》中的薇奧拉與奧西諾,《終成眷屬》中的海麗娜與勃特拉姆,莎士比亞通過描寫這些青年男女之間堅貞的愛情以及為之所做的斗爭,歌頌了愛情的偉大和執(zhí)著,表現(xiàn)出反對封建禁欲主義、倡導(dǎo)愛情自由的觀念。對于親情,莎士比亞也十分推崇。他向往和諧的家庭關(guān)系,認為親人之間應(yīng)該真誠地相愛。《哈姆雷特》中哈姆雷特失去父親之后的悲痛,《第十二夜》中西巴斯辛和薇奧拉之間動人的兄妹之情論文。
　　《李爾王》中考狄利婭對父親李爾王的赤誠的愛心,這些都反映出莎士比亞對親情的尊重。對于友情的贊美,在莎劇中也并不少見,最有代表性的是《威尼斯商人》中安東尼奧與巴薩尼奧之間患難與共的友誼。他們甘愿為朋友犧牲生命,從而把人與人之間的關(guān)系升華到理想的境界。值得一提的是,16世紀的人文主義者邁出的是資產(chǎn)階級人性解放的第一步肉體解放,提倡的是追求財富和男歡女愛,因此當時的人性解放更多的是把肉體的活動從禁欲主義的桎梏中解放出來。事實證明,當時的人們走得有些過頭,在肉欲橫流的社會環(huán)境中,人性中的種種缺憾甚至丑陋都紛紛暴露出來。當莎士比亞以銳利的眼光重新認識現(xiàn)實時,他發(fā)現(xiàn)了越來越多的罪惡。戀人的薄情,朋友的背叛,世人的奸惡,使他感到困惑迷惘。他對理想產(chǎn)生了懷疑,他關(guān)于人的信念發(fā)生了動搖。他開始以清醒的頭腦、理智的判斷,對人性中的弱點與丑惡進行觀照與反思論文論文。
　　莎士比亞在戲劇中展現(xiàn)了人性的種種弱點我們常說莎士比亞觀察生活的能力令人欽佩,這也同樣體現(xiàn)在他對人性的精細研究方面。除了人性中高尚美好的部分,莎翁也注意到了每個人秉賦中的欠缺與不足。正是這些人性中的弱點,使人的命運一步步陷入深淵。以位著名的悲劇人物為例:哈姆萊特的悲劇源于其延宕、軟弱與妥協(xié)的天性,最終他雖然得以為父報仇,但也付出了生命的代價。奧賽羅的輕信造成了他自身的毀滅,他對人過于信任,在欺騙與陰謀面前不知所措,因而他的結(jié)局是合情合理的。麥克白的結(jié)局警示人們,一個人的欲望應(yīng)該受理性的制約,否則任何欲念都會無節(jié)制的膨脹,最終毀滅了人的一切希望。李爾王的昏聵專橫、剛愎自用使他淪為荒野孤王,在歷經(jīng)暴風(fēng)雨的洗滌之后,他在精神上獲得重生。他體悟到裹在人們身上的各種衣飾都是身外之物,人的天賦原形不過是“一個寒磣的赤裸的兩腳動物”,人只是“人”而已論文論文。
　　泰門的遭遇更加發(fā)人深思。當他家境衰敗時,他發(fā)現(xiàn)友誼不過是用金錢買來的虛情假義,朋友實際是些酒肉之徒,而金錢則被人們奉為“有形的神明”。金錢使人們背叛了自己的本性,人不再是真正的“人”。除此之外,通過哈姆雷特對母后在丈夫尸骨未寒時就匆匆改嫁的一句感慨“脆弱啊,你的名字叫女人”,也可看出女人身上普遍存在的人性弱點。莎士比亞在戲劇中展現(xiàn)了人性的丑惡無論是在悲劇中還是在喜劇中,莎士比亞總會塑造與正面人物對立的反面人物,在他們身上充分暴露人性中的種種污穢丑惡的一面,以顯示現(xiàn)實生活中真善美與假丑惡的較量。如《威尼斯商人》中的夏洛克,吝嗇、貪婪、殘忍在他身上根深蒂固,他把金錢視為生命,他的人性已被金錢異化。《哈姆雷特》中的克勞狄斯是一個陰險狡詐、荒淫無恥的陰謀家、野心家形象。竊取王位的權(quán)利欲和霸占兄嫂的淫念,充塞著他的靈魂,使他不顧道德倫常,犯下殺兄娶嫂的罪責(zé)論文論文。
　　《奧賽羅》中的伊阿古也是邪惡的化身,他人性卑劣,心靈陰暗,對別人的幸福充滿嫉妒和仇恨;當自己達不到目的時,不惜將別人引入陷阱和死亡。莎士比亞擅長表現(xiàn)正反兩種人性的沖突:一個是崇高的人性,一個是卑下的人性;一個是理想的人性,一個是現(xiàn)實的人性;一個是天使般的人性,一個是魔鬼般的人性;一個是常人的人性,一個是野獸的人性。通過將人性中的美好與人性中的丑惡進行對比,更能彰顯出莎士比亞愛憎分明的傾向與立場。人們不禁置疑:作為人文主義者的莎士比亞,既在《哈姆萊特》中那樣真誠熱情地贊美人類,又在《雅典的泰門》中如此憤慨絕望地詛咒人類,他對于人性究竟持一種怎樣的態(tài)度呢?