《大舞臺(tái)》藝術(shù)雙月刊2007年第5期藝術(shù)研究蘇珊•格朗認(rèn)為,戲劇應(yīng)該是“一首可以上演的詩(shī)”。別林斯基認(rèn)為,“戲劇是詩(shī)歌發(fā)展的最高階段,藝術(shù)的皇冠”。戲劇藝術(shù)的審美核心是“詩(shī)化”。“詩(shī)化”不僅是戲劇結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律、文學(xué)形式的審美核心,更是戲劇舞美的審美核心。詩(shī)化的舞美極力彰顯戲劇的現(xiàn)代審美意識(shí),張揚(yáng)戲劇的現(xiàn)代性審美訴求,為戲劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)傾力營(yíng)造詩(shī)化的舞臺(tái)空間,營(yíng)造詩(shī)化的舞臺(tái)意境,營(yíng)造詩(shī)化的舞臺(tái)意象,營(yíng)造詩(shī)化的舞臺(tái)意蘊(yùn),讓詩(shī)性在戲劇人物與舞臺(tái)空間碰撞與綻放。營(yíng)造詩(shī)意的舞臺(tái)空間舞臺(tái)空間,旨在為戲劇人物提供表演空間與支點(diǎn),渲染戲劇氣氛,表現(xiàn)人物主觀意向,呈現(xiàn)戲劇意境,升華戲劇思想內(nèi)涵。舞臺(tái)空間不僅單純描寫表象的生活環(huán)境,更重要的是表現(xiàn)劇情內(nèi)容的深層思想蘊(yùn)含,升化主題,通過(guò)隱喻或象征,揭示劇本的思想內(nèi)容論文。
　　京劇《襄陽(yáng)米顛》以書(shū)家印章、《清明上河圖》、碑刻拓片、王羲之《蘭亭序》、米芾《研山銘》構(gòu)成舞臺(tái)空間背景,以國(guó)粹表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù),以舞臺(tái)空間營(yíng)造富有意味的文人空間,以意象構(gòu)造適宜書(shū)圣米顛生存的戲劇空間,以情表現(xiàn)書(shū)法大師的精神世界,讓觀眾虔誠(chéng)地走向米芾,感悟書(shū)圣的精神與氣質(zhì),感悟書(shū)家院體之風(fēng)雅與獨(dú)有的人文意境。《襄陽(yáng)米顛》運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)審視傳統(tǒng)文化,將其物化為戲劇空間;用現(xiàn)代藝術(shù)手法,(從結(jié)構(gòu)到重構(gòu))表現(xiàn)傳統(tǒng)文化空間;以詩(shī)詞畫(huà)書(shū)的悠悠意境,構(gòu)建戲劇人物的文化空間。舞臺(tái)構(gòu)圖意在張揚(yáng)書(shū)法文化,凸現(xiàn)人物生存空間。借《清明上河圖》為景,以書(shū)法作天幕條屏,運(yùn)用點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提、彎鉤的書(shū)法筆畫(huà)造形,營(yíng)造書(shū)法天地氛圍。以米芾《蜀素帖》、《苕溪帖》和王羲之《蘭亭序》為藍(lán)本,放大剪裁為條屏。邊幕用金文、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)四種文字條幅,作為整臺(tái)戲之背景,體現(xiàn)書(shū)法文化藝術(shù)之演變與更替,體現(xiàn)文化與歷史的更迭。《襄陽(yáng)米顛》解構(gòu)古人文字圖式,將書(shū)法作品支解為富有形式感的塊狀論文。
　　《書(shū)院》一場(chǎng)將名帖《蘭亭序》支解為四塊,組成矩形,使舞美與表演相呼應(yīng)。《洞房》一場(chǎng)同樣將書(shū)法名作支解為條屏,通過(guò)光的造型,構(gòu)成既具有書(shū)法文化又富有喜慶色彩的洞房。《監(jiān)牢》一場(chǎng)則把書(shū)法作品撕成碎片,使之構(gòu)成牢籠的感覺(jué),給觀眾以視覺(jué)隱喻與視覺(jué)聯(lián)想。整個(gè)舞臺(tái)空間錯(cuò)落有致,富有詩(shī)意韻味。其間點(diǎn)綴以宋人的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà),或城門一角,或重彩芙蓉出水,配之以金石之寶,同時(shí)將邊幕以書(shū)法碑林裝飾文化,構(gòu)成書(shū)法文化空間。《襄陽(yáng)米顛》以時(shí)代與社會(huì)的開(kāi)闊視野關(guān)照文本內(nèi)涵,以現(xiàn)代手法對(duì)書(shū)法文字進(jìn)行結(jié)構(gòu)與重構(gòu),創(chuàng)造行云流水般的自由變換空間;以獨(dú)特語(yǔ)匯創(chuàng)造揭示人物精神風(fēng)貌的空間形象;注重舞臺(tái)空間拓展,使之顯得既大氣又高雅,既富有文化神韻,又富有詩(shī)化氣度。靜態(tài)的書(shū)法作品、靈動(dòng)的書(shū)法筆畫(huà),傳情寫意;著色造型,凝重而悲壯,活脫脫地營(yíng)造出一種詩(shī)化的翰墨飄香的書(shū)法天地氛圍。呂劇《補(bǔ)天》出于對(duì)生命的敬重和對(duì)人性的理解,著力表現(xiàn)生命在巨大壓力下的不屈,在艱難處境中的頑強(qiáng),在沉重抉擇前的尊嚴(yán)與壯美,表現(xiàn)人類在晦暗陰冷的處境中始終高揚(yáng)明亮溫暖的理想詩(shī)意。正是這種著力表現(xiàn),使《補(bǔ)天》舞臺(tái)呈現(xiàn)洋溢著濃郁的詩(shī)情。《補(bǔ)天》的舞臺(tái)用一個(gè)大轉(zhuǎn)臺(tái),富有詩(shī)意化的話劇舞臺(tái)意味論文。
　　《補(bǔ)天》注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)接與融合,極力創(chuàng)造舞臺(tái)上的詩(shī)意,使舞臺(tái)呈現(xiàn)雄渾氣派,猶如樂(lè)詩(shī)般的詩(shī)意形象讓人久久難以忘懷,從而使全劇之美得到升華,生發(fā)出震撼人心的藝術(shù)魅力。諸如盲流女生孩子一場(chǎng)的舞臺(tái)處理就令人撕心裂肺:在一個(gè)沙堆旁,四個(gè)抬擔(dān)架的男兵放下因即將分娩而哭喊的盲流女,一一脫去軍大衣、棉衣甚至單衣為盲流女蓋上。四個(gè)赤裸上身的男兵用軀體和衣衫組成一道擋風(fēng)的人墻,保護(hù)盲流女生產(chǎn)。一聲嬰兒的啼哭聲劃過(guò)雪原和寒風(fēng)。頓時(shí),狂風(fēng)大作,人墻巋然挺立無(wú)語(yǔ)。突然,一聲巨響,四具冰凍的尸體轟然倒下。女兵們聲嘶力竭地呼喚倒下的男兵。這時(shí),主題音樂(lè)驟起。猛然間,沙包坍裂,赫然升起一座巨大的冰雕造型。那是四個(gè)男兵軀體鑄成的一堵?lián)跹┑娜藟υ煨?不,鑄成的是一道血肉長(zhǎng)城,一座共和國(guó)軍人保衛(wèi)人民的不朽豐碑。讓詩(shī)性在戲劇人物與舞臺(tái)空間