哲學的分類有很多，西方哲學，中國哲學等。哲學是一門很深奧的學問，很多專家和學者也對其所擅長的領域做過很多研究，本文就是小編給大家推薦的一篇哲學論文普通期刊投稿的論文范文，主要論述了世界金融與中國哲學的交融。

　　摘要：中國哲學作為哲學世界一個獨特且重要的成分。在豐富的哲學理念與哲學體系中，中國哲學擁有完整的內核，飽滿的哲思，明辨的思考路徑。在金融哲學深刻的碰撞交融中，金融做其外核，中國哲學輔以其內核，能一定程度上還原荒蕪態勢下金融的本質，并賦予中國哲學時代新內涵。

　　關鍵詞：中國哲學,金融體系,發展路徑,本質尋求

　　前言：中國三十年的變革，西方金融思想做為舶來物影響著中國新一代的世界觀，價值觀。新一代在金融旅程中急于褪掉中國文化的外衣，急于變革中國文化的內核。殊不知金融的世界不單單是數學公式相加，不單單是基礎分析和技術分析的雜糅。金融界同樣滲透著哲學的明光。哲學是明燈，照亮前行的路。而傳載千年的中國哲學恰恰是這明燈最光亮的部分。

　　正文：

　　一 金融誕生及發展探究

　　“大哉乾元，萬物資始，乃統天”。易經的寥寥幾語滲透著初始事物誕生及形成的智慧光芒。金融的本質是生產力的快速轉換流通，不論世間有多少陰謀，多少黑暗，不管建的交易場所多么的富麗堂皇，從業金融人員多么的高傲冷漠。金融終究是要圍繞著生產力的發展。生產力是一切金融活動之本。如無生產力的發展，金融就是無根之萍，空中樓閣。例如及時準確的信息對于金融市場來說至關重要，因此在19世紀30年代，費城和華爾街之間鋪設了一條旗語線。每隔6英里或8英里就安排一個人在樓項或者山丘上，手中拿著大旗和望遠鏡。第一個人站在華爾街商人交易所(即紐約股票交易所所在地)的最高處，通過旗語向哈德遜河對岸澤西市的人報告紐約股票交易所的開盤價格，大約30分鐘之后，開盤價格可以傳到費城。電報的出現將費城和紐約連為一體，將于之類似的金融市場聯系大大加強，信息的傳遞由沿路的旗語，快馬的傳送轉變為電信號。這不僅僅是一項發明，更是為金融提供了物質基礎。鐵路作為近代最重要的發明之一，鐵路的開通不僅將它所有連接的內陸站點之間的貨物運輸的費用大大降低。也將各個區域的小型經濟連為一體，極大地促進生產力的流通轉換。金融市場產生的必要要素在環境要素不斷推引下走向成熟。易經作為古人哲學智慧的結晶極好的描繪出金融運作的實質。生產力作為金融之根，繁雜的金融信息沿著這條智慧的脈絡，層層深入，直至問題的根源，再繁雜的金融信息也會“化繁為簡”。乾為萬物的開始，生產力為金融的開始，相像的程度令我們驚訝。穿越千年的智慧火花將在現代世界交相演映，碰撞出耀眼的光芒。中國哲學與金融的邂逅已經開始，讓我們拭目以待。

　　“元亨，利馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。”曲折化的道路存在于世界的方方面面，不僅限于古句中的君子擇木，主人識才上。金融的世界同樣充斥著這一規律亦或是原則。金融體系的建立不是一蹴而就，它通過漫長的遞進，通過冗長的改良，形成于現在我們所看到的體系。當然這個體系也具有很大的局限性，及荒蕪性。荒蕪的金融環境形成周期性的金融災難，蘊含著大量黑天鵝事件，保藏著陰謀與掠奪。人類進步所需的一定生產力被金融體系所內耗，產生不負責任的人類文明黑點。事物總是交替演變向前發展的，例如中國從原始社會到宗族社會在到封建社會，近而演變為現代社會，層層遞推的發展方式，層層演繹的發展軌跡，當中有大量或者定量的內耗，但依舊遮掩不住社會發展的累計量，社會(狹義)的發展儼然成為永恒自然的慣性運動。金融作為一個單獨的體系屹立世界生產力的頂端，本身獨具自我養成的特點，植根于廣泛的人類個體，具有和社會(狹義)一致的發展性但又有其獨特的哲學邏輯。不同于社會(狹義)，受眾面不統一，且易形成大的封閉地域集團或是哲思分散的宗教團體等特性，金融具有廣泛化且個體化的發展軌跡，不在拘泥于相同的地域文化亦或是趨同的哲思邏輯，個體作為構成世界的原子，第一次在金融體系中直接呈現，人類個體的勞動第一次被金融所量化，人類個體的資源訴求第一次有了直接意義上的平臺。當金融體系作為生產力的上升機制出現于人類社會，生產力被高效的劃分重組，生產力的效率被急速拉升。盡管荒蕪的金融環境造成一定生產力的浪費，被人性貪婪者操控，但不否認金融體系帶給我們的是明媚的未來。就像一句話所說:“冬天來了，春天還會遠嗎?”況且現在窗外雪已化，就等綠芽鉆地而出了。

　　二 個體與金融關系探究

　　“天人合一”，“天人相分”。個體與集合的關系在不斷的變化中聚合割裂，在不斷運行下統一矛盾。在分合轉換中，人，制定了規則，規則是集合的潛在意識。人在普遍意義下是集合潛在意識的締造者和受用者。人同樣在金融體系發展的路徑中人充當規則的締造者，亦是規則形成后，潛在意識的受用者。潛在意識作為人思維行動的支配動力，就例如貨幣發明以后，沒有任何一個人愿意把自己的糧食儲存至他人用自己所需物品來換得時候，而是早早的把口食以外的糧食換為貨幣，用貨幣來交換所需物品。金融的潛在意識也具有同樣的道理，人們不會滿世界的尋找可以投資的行業，而只需瀏覽一下今日證券市場上所發行的證券。同樣，人們獲取融資的渠道更多的通過金融體系完成，而不是單一的通過人與人之間的錢財流轉。金融的潛在意識影響著大多數人們的活動準則及生活方式，在此統一體中，由于金融體系中個人財富流轉周期大大縮短和財富轉換便捷性的提升，金融體系衍生一系列的金融產品，拓展了人們的資產分配途徑，改變了原有單一的資產增加方式，使原本乏味的世界環境多了一道新的光彩。潛在意識是由人創造，就不可避免的具有利己性及其他隱藏的人性弱點。處于集合之中的個體不能一味任由潛在意識擺布，要“有所為，有所不為”，個體要做到與集合形成良性的互動，古語云：“君子之交淡如水，小人之交常戚戚”，一個良性的互動關系不僅關乎個體的利益，亦關乎集合的發展態勢。天人可合可分，金融作為天，個人作為人。個人在金融之中，要與該人為集合形成默契的條件反射，不至于疏遠不至于褻玩，保有個體的獨特性又不失在集合之中的統一感，涉及其中， 不忘其外的發展大趨勢，這樣就到達中國哲學中“順勢而不為勢，為勢而不順勢”的哲學境界。當然現今金融世界中違背此規律的大有人在，在追求極端利己，在獲得資源的同時，又以強盜的方式摧毀正常的“天人關系”，導致金融體系內在機制的短暫缺失，造成資源的巨大浪費。用金融市場的證券投資案例即可說明，大量具有活力利己性質的資金往往投入見效較快，具有社會高度顯性的行業，更有甚者，通過不正當的非法交易，抬高抑或壓低證券價格，得到短期的資本輸入。而那些急需資本入注的具有對生產力巨大推動的公司由于籌集不到足夠的資金，無法從事增加社會生產力的活動中來，不僅會造成金融體系內部的自我損耗，也易形成社會生產力一個又一個的障礙。另一缺陷方面，金融機制作為一個巨大的帷幕籠罩著普普眾生，由于機制本身的時代性，不可避免的落后于生產力的發展，個體在其中受其落后機制的影響，出現不同程度的自我應急機制，但由于個體無法超越時代的潛在意識，應急機制也具有相當大的盲目性，由于金融信息傳播的不對稱不平等的情況，個體的應急機制也具有相當大的滯后性。個體的權利在金融集合中是脆弱的，多變的復雜的金融環境使個體的風險承擔能力大大降低，尤其導致個體的智力輸出大量受到限制，又近一步限制人類社會生產力的發展。因此“天人關系”正常高效的運轉是機制運行的必要必需的條件，金融體系中，人與制的關系一定要衡量好尺度，把握好方向，不能偏頗其一，要雙線同顧，整合矛盾，實現共生。

　　“有心種花花不成，無心插柳柳成蔭” 事件成熟的環節中，必然占一部分，偶然也占相當大的部分。你可能說柳樹的成長必然需要有土有水有自然環境，歷史存在因素決定事物的成熟，但請不要忽略了無心的行為，它的本質就是偶然性事件。你或許又會反駁如果沒有歷史存在因素，柳條在荒漠中它肯定不會發芽成蔭，實則差咦，你無法準確的確定歷史存在因素必然導致的結果，你只能用事件的成熟倒推歷史存在因素，而這歷史存在因素也僅僅是你在偶然事件中積累的紛雜普遍性。舉個例子，在澳洲沒有被發現之前，人們都一致認為天鵝的顏色是白色的，但事實卻與此相反，澳洲存在黑色的天鵝。歷史存在因素僅僅是一個時間段中一片范圍下的，無法準確推出尚未發生的事件，偶然充當鏈接歷史與未來的鏈接點。通常事物的出現是在偶然的普遍性因素(必然)和偶然事件(偶然)進行互動下產生的。金融世界同樣遵守這樣的哲思，偶然必然的相伴，誘發一個又一個的商業奇跡，造成一個又一個的經濟危機，使默默無聞的人一鳴驚人，使富甲一方的人在瞬息中破產，讓股票線跌宕起伏，讓機會和危機并存。金融市場與這個世界同樣荒蕪又同樣充滿生機。在此中存在的個體如何在偶然與必然的交織下尋求到通向理想之地的曲徑小路，這不禁又成為一個更深賦哲理的問題，“解鈴還需系鈴人”問題的關鍵在與偶然性，偶然性本身不具有任何指向性，不具有確定發生的時間抑或地點，甚至沒有存在發生的路徑。既然偶然沒有提供具有世俗普遍性的信息，我們是否只能順應中國古話“謀事在人，成事在天”的詞句，安與偶然的奇妙幻境，聽其擺布。問題的答案我無法清澈的知曉，抑或理性的回答。在世界哲學范圍來看，偶然的解讀往往歸結于宗教，或是寬泛的宗教，但按照中國“大繁化簡”的邏輯來看，偶然即是偶然，與必然相生，與必然相克。這不禁讓我想到宇宙起源各方的爭論，神創論(狹義和廣義)，宇宙大爆炸，各有各理，眾方所圍繞圍繞的不過就是一個最簡單的問題：偶然還是必然的問題。按照神造論，既然神開創了宇宙那么誰創造了神，又是誰造就了神的神，一直類推，無限循化，這是一個必然的單向循環，是不可能找到問題的答案的。按照宇宙大爆炸來講，既然是爆炸，它的物質從哪來有從哪去，開始的節點和結束的節點是否存在，爆炸的地點是否確定，爆炸的規模是否隨機，這是一個偶然的單向循環，也是不可能找到問題的答案的。從“老子有無”“易經乾坤”中可以抽絲剝繭得到一絲明智的信號。宇宙誕生前是偶然的存在集合，宇宙誕生后是必然的存在集合，誕生時是偶然必然的交織碰撞發生的。但我們無法分清產生的世界是正方向必然還是反方向偶然，抑或正反向偶然還是反方向必然，不過在這個世界我們深知它充滿了偶然的延續亦充滿必然的延續，必然中有偶然的趨勢，偶然中有必然的影響。可能我們人類探討宇宙誕生從一開始就走進否定兩者其一的漩渦，就好像否定柳樹中出現的必然與偶然。與宇宙的宏觀相比，金融世界的微觀，除規模之外，沒有異同，同是偶然必然構成的產物，同樣深存偶必關系。我們無法確定偶必關系在金融的規律，就如我們無法確定上帝的存在，抑或大爆炸的真實性。但不要忘了我們存在其中，我們有必然偶然的思想路徑，有偶然必然存在事件的觀摩視野，這已大大加速我們對其的理解，可能我們無法預知金融的跌宕起伏，但至少我們清楚事件的必偶性，這對于我們生存于金融的個體來說，已然把視野的前端伸向本質的根源，你應該值得得到夢寐以求的偶然的青睞。

　　三 金融體系形成的路徑探究

　　“山窮水復疑無路，柳岸花明又一村”，“條條大路通羅馬”。在這兩句耳熟能詳的詞句中，路成為到達一個目的地的必經過程，成為偶然發現“又一村”的前瞻條件，成為到達羅馬的歷史性常識。路都是那樣的路，路也不簡簡單單是那樣的路。路是一道輪船遠去的波漾，清晰的映射于海天之間，那樣通透的展現輪船逐漸消弭的外相，使我們有跡可尋。魯迅說“人走的多了便成為了路”，路是基于第一者偶然發現的成熟行為復制。世界到處充滿了路，世界將將要顯現的路蓋上高山，鋪上草原，灑下大洋之水，路難找了起來，但終究有路，不是可尋，而是可探。路還是那樣的路，不同的是在同一道路上行走的人千姿百態，在不同道路行走的人亦五彩繽紛。下面略去路邊的風景，略去路邊的情景，讓我們細細的觀摩路上人的百樣的姿態，揣摩路上人的五味的心情。路上突顯了這樣的一個情景，路上后方的人緊緊的跟著前方的人，走在最前面的一個人走走停停，后面的人跟著身前的人亦走走停停，最前面的那個人看見有一簇荊棘他繞了過去，后面的人跟著他也繞過那簇荊棘，最前面的人看見地上有幾塊石頭,他撿起其中的一塊，緊跟他后面的人亦撿起石頭，但石頭終究只有幾塊，最終會到一個人跟前沒有石頭，緊隨其后的人看到最前方的那些人手里拿著石頭，喧雜開始出現，沖突開始出現，經過時間的推移，最終在眾人的贊同下把石頭平均分配給最前方的人和最后方的人，并規定在路上再遇上石頭按正順序和倒順序分配，行成了簡單的共識后，這些行走的人有意識或無意識的成為了一個松散意志團體，而這意志就是為了再次分配下一塊石頭。景象隨這些人的漸行漸遠而變的模糊，遺留的意志變的清晰。石頭的偶然出現使分離的個體偶然的聚合，形成集合的共識，共識中又有深藏每個個體的常識，在無法預知的路途中行成對偶然的肯定，以及形成歷史路徑的集體性常識，我們無從認識到石頭是否還會出現，但我們應該相信當石頭再此出現時，集體的共識又會再一次的萌發，而這時的石頭是人性的象征，它象征著個體常識的覺醒和集體共識的崛起。個體的存在就像是黑箱的存在，另一個獨立的個體無從知曉黑箱里是何物，石頭的出現第一次將黑箱的目光吸向石頭的基本表象，使黑箱有了透過石頭看另一黑箱的外向視角，石頭也成為黑箱們的唯一視野的衡量尺度。石頭和黑箱，黑箱與黑箱的邂逅才剛剛開始，一切的預言都是慘淡和無用。如果你向往未知，如果你作為黑箱不甘寂寞，認真的把自己做為一個尋石人，找尋未知的石頭，堆砌歷史的金字塔，你或成為塵埃抑或成為眾人眼中的奇跡，但始終不忘自己尋石者的身份。石頭在未知的道路里，道路在我們懷著個體常識的腳下，上路吧，尋石者。

　　后言：世界本就荒蕪，掙扎和改變并不是徒勞無獲，因為它是通往理想之地最有效的途徑。

　　作者簡介：陳鑫磊(1996- )男 河南鄭州人 在讀本科 主要研究方向：金融學

　　哲學論文發表期刊推薦《郭沫若學刊》是全國唯一的以郭沫若為研究對象的學術性期刊。自1987年5月創刊以來，立足四川，面向全國，始終堅持共產黨的領導，堅持“雙百”方針和“兩為”方向，以贊揚中華民族優秀文化為己任，以促進先進文化建設和發展為動力，積極尋求同社會經濟、文 化契合點不斷拓展研究新領域，不斷推出新成果，備受國內外“郭研”學者的高度重視，成為廣大社科工作者關注的刊物。讀者對象：社科工作者、高校教師、郭研愛好者等。