中小學(xué)的思想政治課是一門以理論說理為主的學(xué)科，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)當(dāng)中，教師主要通過講授教材的理論知識來達(dá)到教學(xué)目的，學(xué)生以背誦、記憶等方式來獲取教材中的價(jià)值觀念。這一相對封閉性的教學(xué)方式使得兒童止步于政治、思想和道德的表層認(rèn)識，無法深入思考和探索理論知識背后的價(jià)值意義。兒童哲學(xué)教育項(xiàng)目P4C (Philosophy for Children)起源于美國，由李普曼和他的同事設(shè)計(jì)制定。李普曼的兒童哲學(xué)教育旨在提高兒童的批判性思維和獨(dú)立思考的能力，讓哲學(xué)走進(jìn)兒童生活。兒童哲學(xué)教育的開放性有利于解決當(dāng)前中小學(xué)思想政治課存在的問題，文章將以李普曼的兒童哲學(xué)教育理論為指導(dǎo)，探討兒童哲學(xué)教育滲透中小學(xué)的思想政治課。

　　一、中小學(xué)思想政治課與兒童哲學(xué)教育的關(guān)系

　　中小學(xué)思想政治課與兒童哲學(xué)教育存在著密切的聯(lián)系。兒童哲學(xué)教育就是幫助兒童形成一套觀察、思考和行動的準(zhǔn)則。尊重兒童的好奇心，注意兒童的觀察特點(diǎn)，引導(dǎo)兒童進(jìn)行思考，在此基礎(chǔ)上形成指導(dǎo)行動的價(jià)值觀念與生活智慧是兒童哲學(xué)教育的重要內(nèi)容。在《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)兒童"學(xué)會生活",幫助兒童形成良好的公民道德素質(zhì)，培養(yǎng)勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神。可以看出，小學(xué)低年級的思想政治課正在推動哲學(xué)思維走進(jìn)課堂，培養(yǎng)小學(xué)生樂于探究的創(chuàng)新精神和生活意識。創(chuàng)新來源于思考，但是兒童的思考往往帶有哲學(xué)意味。童年是一個蘊(yùn)藏著巨大發(fā)展?jié)摿Φ纳�命階段。童年生活具有完全不同于成人生活的需要和特點(diǎn)，它不僅僅是未來生活的準(zhǔn)備或教育的手段，其本身就蘊(yùn)含著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價(jià)值。于是，素養(yǎng)的提升與能力的培養(yǎng)需要教師從兒童的世界出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生耐心觀察、探索發(fā)現(xiàn)，激勵學(xué)生積極思考、多樣表達(dá)。教師在關(guān)注兒童發(fā)展過程中，要立足于正確的兒童觀進(jìn)行課堂教學(xué)，從而發(fā)掘兒童內(nèi)在的情感、道德和法治意識。

　　中小學(xué)思想政治課旨在培養(yǎng)兒童的思想品德和社會意識。兒童哲學(xué)教育為中小學(xué)思想政治教學(xué)提供了新的視角。兒童哲學(xué)教育不僅要求兒童對道德行為作出推斷，同時(shí)要求兒童在實(shí)踐中驗(yàn)證其推斷的道德行為。[1]哲學(xué)對生活的關(guān)照，對話是重要的方式，質(zhì)疑是獨(dú)特的精神。蘇格拉底通過對話引導(dǎo)對方思考，通過質(zhì)疑明確概念，從而起到教化的作用。中小學(xué)的思想政治教育也充分運(yùn)用了對話交流的哲學(xué)方法和質(zhì)疑的哲學(xué)精神，例如，在《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中，課程目標(biāo)的能力與方法提出要讓學(xué)生學(xué)會清晰地表達(dá)自己的感受和見解，學(xué)會傾聽他人的意見，培養(yǎng)學(xué)生與他人交流與合作的能力，讓學(xué)生積極地參與集體生活。在課程性質(zhì)中強(qiáng)調(diào)兒童的問題意識，指出：課程設(shè)計(jì)與實(shí)施需要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、鼓勵學(xué)生提出問題，在參與豐富多樣的社會活動中，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識和創(chuàng)新精神。由此看出，兒童哲學(xué)教育能夠運(yùn)用哲學(xué)的理論和方法對兒童的思想政治教育給予啟發(fā)。

　　兒童思想政治教育的發(fā)展是兒童哲學(xué)教育內(nèi)涵的補(bǔ)充。如今，隨著科技的進(jìn)步，中小學(xué)的思想政治教育形式也呈現(xiàn)出多樣化。對學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律的重視使兒童哲學(xué)教育的內(nèi)容更加豐富。此外，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的發(fā)展對人的思想觀念、道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和要求。中小學(xué)的思想政治教育為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會生活奠定了基礎(chǔ)。兒童哲學(xué)教育在其時(shí)代的背景意義下，需要充分關(guān)懷學(xué)生精神成長需要，與此同時(shí)教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)注重與社會實(shí)踐的聯(lián)系，引導(dǎo)中小學(xué)生在日常的生活中積極參與豐富的實(shí)踐活動，使其在認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行中形成和發(fā)展正確的思想觀念和良好的道德品質(zhì)。當(dāng)代中小學(xué)生的思想政治課程融合了時(shí)代內(nèi)容，在幫助學(xué)生發(fā)展道德品質(zhì)、健康心理、法律意識和公民意識的同時(shí)，也促進(jìn)其養(yǎng)成樂觀向上的生活態(tài)度，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，中小學(xué)思想政治課包含的時(shí)代信息不斷豐富著兒童哲學(xué)教育的內(nèi)涵。

　　二、中小學(xué)思想政治課滲透兒童哲學(xué)教育的意義

　　學(xué)生的品德、價(jià)值觀念和社會意識源于自我在生活體驗(yàn)中的認(rèn)知和感悟。兒童對事物產(chǎn)生的好奇心往往富有哲學(xué)意味，他們是天生的哲學(xué)家。兒童哲學(xué)教育可以幫助學(xué)生在理解社會生活的同時(shí)，呵護(hù)他們的哲學(xué)天性、訓(xùn)練他們的哲學(xué)思維，進(jìn)而提高兒童的道德理解力。

　　(一)呵護(hù)兒童的哲學(xué)天性

　　哲學(xué)的本義是愛智慧，追求智慧是一種觀察、思考、質(zhì)疑、對話和探究的過程。呵護(hù)兒童的哲學(xué)天性對兒童早期的人格塑造具有深遠(yuǎn)的意義。康德在《論教育》中提出：一個兒童的聰慧必須是孩子式的聰慧，而不能是對成人盲目的模仿。如果一個孩子滿口成年人的那種道德說教，那就完全超出了他那個年齡水平，純粹是一種模仿。他應(yīng)該只具有兒童的理解能力，而且不能過早地表現(xiàn)出來。這樣一種早熟的孩子決不會成長為一個真正有見地、具有開明思想的成人。[2]在當(dāng)今的中小學(xué)思想政治課教學(xué)活動中，兒童總是通過他們的視角提出各式各樣的問題。例如：我們在導(dǎo)入道德與法治這門課程時(shí)，教師注重的是道德與法治的關(guān)系，但是學(xué)生可能會提出"什么是道德"的問題。這說明基于兒童視角產(chǎn)生的疑問往往帶有元認(rèn)知的性質(zhì)。讓中小學(xué)思想政治課滲透兒童哲學(xué)教育，激勵兒童充分發(fā)揮其哲學(xué)天性，對生活中的道德事件進(jìn)行追問、思考，由此逐漸形成自身的價(jià)值判斷和行為準(zhǔn)則。因此，中小學(xué)思想政治課滲透兒童哲學(xué)教育可以幫助學(xué)生提高道德判斷和適應(yīng)社會的能力，同時(shí)呵護(hù)兒童的哲學(xué)天性，保護(hù)兒童對智慧的追求，善待兒童好思、好學(xué)、好問的天性，將其引上求真、向善、審美的人生之路。

　　(二)訓(xùn)練兒童的哲學(xué)思維

　　哲學(xué)思維具有高度自覺的抽象性、批判性、反思性。這三大特性體現(xiàn)在觀察任何對象的視角和層次之中，也體現(xiàn)在哲學(xué)思考使用的概念形式、哲學(xué)推理追求的邏輯走向等。[3]李普曼一直致力于鍛煉兒童的批判性思維，將哲學(xué)帶入兒童生活。中小學(xué)的思想政治課是以小學(xué)和初中生活為基礎(chǔ)，圍繞不同階段的成長需要而開設(shè)的課程。因此，中小學(xué)的思想政治課與成長中的生活體驗(yàn)息息相關(guān)。如今，大多數(shù)中小學(xué)的思想政治課堂，往往對行為準(zhǔn)則的是非對錯未加探討，輕易否定多元觀點(diǎn)，以此樹立標(biāo)準(zhǔn)答案的權(quán)威。因此，呵護(hù)兒童的哲學(xué)天性，從兒童的世界出發(fā)，以兒童的視角去探索生活，教學(xué)生學(xué)會抽象地、批判地去反思自我、生活與社會顯得更為重要。

　　(三)提高兒童的道德理解力

　　中小學(xué)的思想政治課與道德教育密切相關(guān)。李普曼認(rèn)為道德教育包括推理、塑造性格、疏導(dǎo)情感與訓(xùn)練敏銳的觀察力等。[4]讓中小學(xué)思想政治課滲透兒童哲學(xué)教育，引導(dǎo)學(xué)生思考周邊的道德事件、社會現(xiàn)象和體驗(yàn)豐富多彩的生活對學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成至關(guān)重要。李普曼曾經(jīng)提出：兒童的欲望和情感是可以被教化的，因?yàn)橥ㄟ^教化，兒童可以去追求更精的食品、更好的朋友、更美的藝術(shù)作品、更愜意的交際環(huán)境，從而把自己的欲望納入到更明智和理性的軌道上。[1]因此，在兒童哲學(xué)教育的影響下，中小學(xué)思想政治課中的兒童哲學(xué)思維方式有利于激勵學(xué)生成為善于思考的人，幫助兒童形成良好的道德理解力。現(xiàn)今的中小學(xué)思想政治課堂單一地強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知，或者道德情感的作用都是不恰當(dāng)?shù)摹＿m當(dāng)?shù)恼J(rèn)知技能和情感作用的結(jié)合，能夠促進(jìn)兒童在道德實(shí)踐中"建設(shè)性行為"的發(fā)生，從而促進(jìn)兒童建立道德認(rèn)知和行為的一致性。[1]于是在學(xué)習(xí)和生活情境中，若讓中小學(xué)的思想政治課走出課堂，在課堂之外運(yùn)用哲學(xué)思維進(jìn)行批判與反思，可以幫助兒童形成正確的道德判斷力并養(yǎng)成良好的行為方式。

　　三、中小學(xué)思想政治課滲透兒童哲學(xué)教育的方法

　　中小學(xué)思想政治課具備生活性和實(shí)踐性，這決定了兒童的感知體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)都是教師課堂教學(xué)的重要來源。李普曼在蘇格拉底和杜威的影響下，兒童哲學(xué)教育方法的選擇以哲學(xué)對話和群體探究為主。在中小學(xué)思想政治課中，運(yùn)用兒童哲學(xué)教育方法，結(jié)合學(xué)生的社會生活，有助于在中小學(xué)思想政治課上探索啟發(fā)哲學(xué)智慧的方法。以下以人教版八年級上冊道德與法治第六課《責(zé)任與角色同在》為例，從教學(xué)內(nèi)容、情境創(chuàng)設(shè)、課堂互動等探討思想政治課滲透兒童哲學(xué)教育的方法。

　　(一)梳理思想政治教學(xué)內(nèi)容中的哲學(xué)主題

　　兒童哲學(xué)教育通過哲學(xué)的方法影響兒童的成長，即通過哲學(xué)來促進(jìn)兒童思維的發(fā)展，因而道德思維的發(fā)展有賴于哲學(xué)方法的影響。思想政治教育要求理論與生活實(shí)踐結(jié)合，分析梳理教學(xué)內(nèi)容中的哲學(xué)主題，能夠在教學(xué)中發(fā)掘?qū)W科的哲學(xué)意義，給予兒童哲學(xué)啟示，有助于提高兒童的辨析能力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力并內(nèi)化為自覺的思想道德品質(zhì)。以下以人教版八年級道德與法治上冊第六課責(zé)任與角色同在為例分析其蘊(yùn)含的哲學(xué)主題。(見表1)

　　(二)創(chuàng)設(shè)課堂探究群體

　　兒童哲學(xué)教育倡導(dǎo)把課堂轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�學(xué)習(xí)探究的群體，即通過構(gòu)建學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的聯(lián)系，把課堂轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)一致的探究群體。在這個探究群體中，學(xué)生學(xué)會通過思考將外界感知的經(jīng)驗(yàn)加以邏輯論證和批判性思辨，逐步構(gòu)建自我的知識和能力，學(xué)會尊重他人的觀點(diǎn)，在課堂互動的過程中相互配合。群體探究可以分為四個步驟：材料呈現(xiàn)、建立探究(學(xué)生提問、教師提出可以引發(fā)哲學(xué)思考的問題)、發(fā)展探究群體(師生討論、生生討論)、課末小結(jié)。[4]由于中小學(xué)思想政治課是一門集生活性和實(shí)踐性為一體的課程，利用生活情境材料適當(dāng)導(dǎo)入，有助于產(chǎn)生對話、情感和思考，包括將生活中典型的道德事件以趣味的方式帶進(jìn)課堂，可以啟發(fā)學(xué)生的哲學(xué)思考，從而逐步產(chǎn)生對社會道德規(guī)范的認(rèn)同。以下以人教版八年級道德與法治上冊第六課責(zé)任與角色同在內(nèi)容為例，設(shè)計(jì)一節(jié)兒童哲學(xué)教育活動課。

　　《責(zé)任與角色同在》教學(xué)活動設(shè)計(jì)

　　活動目標(biāo)：引發(fā)學(xué)生對幸福的思考。

　　一、教學(xué)活動：讓學(xué)生討論生活中職業(yè)角色，并且說明每一職業(yè)對應(yīng)的工作內(nèi)容

　　二、教師提問(導(dǎo)入)

　　想想自己和身邊的人在生活中扮演了哪些角色?他們承擔(dān)著什么責(zé)任?

　　教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：

　　不同的人在生活中扮演的角色一樣嗎?

　　他們的工作給大家的生活帶來了什么影響?

　　創(chuàng)造幸福生活需要不同的角色各盡其責(zé)嗎?

　　什么是幸福?

　　你什么時(shí)候感覺到幸福?為什么?

　　哲學(xué)思考：幸福的定義、幸福生活、主觀的幸福

　　三、讓師生對幸福的經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行討論交流

　　四、內(nèi)容拓展--角色+責(zé)任→幸福

　　是否讓個人扮演的每個角色都獲得滿足的體驗(yàn)就是幸福?

　　在每個角色中，出于愛去承擔(dān)責(zé)任、履行職責(zé)，是不是就能創(chuàng)造幸福?

　　五、總結(jié)反思

　　同學(xué)們今天學(xué)到了什么?如何更好地認(rèn)識自己的角色和責(zé)任去創(chuàng)造幸福?

　　(三)引導(dǎo)哲學(xué)對話交流

　　在中小學(xué)思想政治課上，緊密聯(lián)系學(xué)生的社會生活體驗(yàn)，發(fā)揮兒童的自主學(xué)習(xí)能力，啟發(fā)學(xué)生的哲學(xué)思維，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)對話交流。李普曼認(rèn)為"開放的對話形式是兒童哲學(xué)教育對蘇格拉底哲學(xué)教育方法的復(fù)歸".[5]通過教師提出的問題，促進(jìn)師生對話交流，給予學(xué)生哲學(xué)啟示，從而發(fā)展其對哲學(xué)的思考，同時(shí)也有助于中小學(xué)思想政治的課堂教學(xué)和兒童社會道德規(guī)范的踐行。教師的課堂提問可以分為六種類型：記憶型提問、理解型提問、應(yīng)用型提問、分析型提問、評價(jià)型提問和綜合型提問。基于責(zé)任與角色并結(jié)合這一課的內(nèi)容，教師需分析在課堂教學(xué)中如何通過提問引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)思考。(見表2)

　　兒童哲學(xué)教育走進(jìn)中小學(xué)思想政治課，為兒童學(xué)會生活提供了哲學(xué)的視角。通過學(xué)生主體地位的展現(xiàn)，對兒童的思維加以引導(dǎo)，提高兒童的哲學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)其思考和邏輯推理的能力，使其獲得的獨(dú)立探索的智力成果，萌發(fā)兒童早期的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而奠定兒童的哲學(xué)之路。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]呂紹嫻李普晏兒童哲學(xué)中學(xué)校德育理論與實(shí)踐探析[D]昆明：云南師范大學(xué)，2004:10, 12.

　　[2] Howard A. Ozmon, Samuel M. Craver. Philosophical Foundations of Education (Seventh Edition) [M]. 石中英，鄧敏娜，譯北京：中國輕。 I業(yè)出版社。2006:45.

　　《讓哲學(xué)之光照亮中小學(xué)思想政治課堂》來源：《福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，作者：鄧珊