【摘要】五行學說用于指導中醫(yī)養(yǎng)生的理論研究，它通過指導五臟、五味、五志等方面對人起到積極的防病作用。

　　【關(guān)鍵詞】五行學說,中醫(yī)養(yǎng)生,中級職稱醫(yī)學論文范文

　　五行最初稱為“五材”，后發(fā)展為五行學說。五行，即木，火，土，金，水五種物質(zhì)的運動。木日曲直，火日炎上，土日稼檣，金日從革，水日潤下。這五種物質(zhì)相互滋生，相互制約構(gòu)成物質(zhì)世界，從而保證了各元素問協(xié)調(diào)穩(wěn)定。它們之間有相生和相克的關(guān)系，以此維持自然界的穩(wěn)定。中級職稱醫(yī)學論文范文期刊發(fā)表《醫(yī)學新知》是由國家新聞出版總署批準，中國農(nóng)工民主黨湖北省委員會主管，武漢大學中南醫(yī)院和中國農(nóng)工民主黨湖北省委醫(yī)藥衛(wèi)生工作委員會主辦的綜合性醫(yī)學學術(shù)期刊;創(chuàng)辦于1984年，雙月刊，規(guī)格為國際通用的大16開本，國內(nèi)刊號CN 42-1220/R ，國際刊號ISSN 1004-5511，郵發(fā)代號38-339，雙月28日出版， 單價8.00，全年價48.00。以廣大醫(yī)學信息學及臨床醫(yī)學工作者為主要讀者對象。

　　中醫(yī)養(yǎng)生學作為與人性命息息相關(guān)的一門科學融入了中國哲學思想，其中五行學說是其精華部分。中醫(yī)學將人體視為統(tǒng)一的整體，有其自身的情志變化，并受外界環(huán)境的影響，這些均可由歸納比象推演為五行，五行中的各元素相互聯(lián)系和制約著人體的各項生命活動。

　　二、五行學說在中醫(yī)養(yǎng)生中的具體應(yīng)用

　　(一)中醫(yī)學理論核心——五藏學說

　　五藏學說作為中醫(yī)學理論核心，由五行學說發(fā)展而來。木，五臟屬肝，具有生長，生發(fā)，條達的性質(zhì)。可條達氣機和藏血，助疏泄，濡養(yǎng)肝，同時也防止陽氣升騰過度。對脾胃運化功能和情志活動有重要影響，因此情志抑郁可由影響脾主運化功能。《黃帝內(nèi)經(jīng)》“’提出“動則血溢于諸經(jīng)，靜則血歸于肝藏”，因此助肝條達需適度運動;反過來肝病患者應(yīng)多臥床休息以促進血對肝的濡養(yǎng)功能。“肝為痞極之本”，易勞累與肝有關(guān)。肝開竅于目，在液為淚，在體合筋，其華在爪。腿肚轉(zhuǎn)筋合并指甲色淡為氣血虧虛不養(yǎng)筋，食木瓜白芍湯以養(yǎng)肝。火，五臟屬心，具有溫養(yǎng)作用。主神明。主血脈，溫以推動血行。血脈宜溫養(yǎng)，冬氣寒，寒主收引可導致血脈淤阻，故胸痹病人更需在冬季益氣扶陽、保暖防寒。心開竅于舌，在體合脈，在液為汗，其華在面。汗出過多可致心氣損傷而面色恍白無華，可攪舌咽津法固護汗液。土，五臟屬脾，后天之本，具有運化作用。位于中焦運化水谷，將精華物質(zhì)運于全身。脾為陰中之至陰，陰極甚而陽不足，因此飲食需固護脾陽，不可過飽過味，濕味有余及生冷會傷脾陽而影響運化和吸收。《勿藥元詮》提出“怒時勿食”。脾主統(tǒng)血升清，因此腹瀉、低血壓、氣虛出血當補脾氣。脾開竅于口，在體合肉，在液為涎，其華在唇。唇白無華或肌肉不豐為脾虛，多食薏米、山藥、粳米等。金，五臟屬肺，對呼吸、全身氣機、血液運行和津液代謝起到調(diào)節(jié)作用。可清潔肅降保證肺氣下降、呼吸通暢和水液輸布正常。調(diào)理氣機與肝協(xié)同，防止生痰與脾協(xié)同。肺開竅于鼻，在體合皮，在液為涕，其華在毛。肺氣虛導致易感冒或嗅覺下降宜從肺治，如食療豬肺燉山藥。水，五臟屬腎，先天之本，藏精之所。主水液代謝及納肺所人清氣。腎有兩枚，左箱為腎，藏志;右為命門，藏精。命門之火為元陽，命門之水為元陰，是五臟六腑陰陽的來源。腎精虧虛可致早衰。腎開竅于二陰，在體合骨，在液為唾，其華在發(fā)。固牙養(yǎng)發(fā)應(yīng)著手于腎，多食桑葚、首烏護發(fā)，熟地、龜版膠養(yǎng)骨固齒，耳源性眩暈從腎治。五臟問借由相生相克達到人體的平衡及各項生理功能的正常。

　　由五行及五藏學說推納而來的養(yǎng)生理論

　　1 五體。華佗曰：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣相消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽。”他創(chuàng)立五禽戲通過模仿不同特性的動物以養(yǎng)五臟，一日虎戲，勇猛矯健，歸于肝，可補肝強筋;二日鹿戲，輕靈快捷，歸于腎，可補骨益腎;三日熊戲，沉穩(wěn)有力，歸于脾，治療消化不良;四日猿戲，輕靈活潑，歸于心，可條暢情志血脈，治療精神疾患;五日鳥戲，輕靈飄逸，歸于肺，通達肺氣皮毛和關(guān)節(jié)。

　　2　五昧。飲食對人體生理有重要的影響。如過食甜影響氣機而礙脾，辛促血行卻不利于痔疾。可根據(jù)顏色分為黑色食物入腎抗衰老、紫色食物入肝行氣補血、白色食物補肺氣、黃色食物健脾除濕、紅色食物養(yǎng)心血活血化淤。如日食山楂活血化淤預防心臟病。《太平圣惠方》日：水腫病，食黑豆;咳嗽，食杏仁粥。依據(jù)食物性昧可分為酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入腎。同時根據(jù)自身的疾病特點遵循上述原則，如病在筋少食酸。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“肝氣青，宜食甘;心氣赤，宜食酸;脾氣黃，宜食咸;肺氣白，宜食苦;腎氣黑，宜食辛。”肝病色青、脾病色黃為病臟氣盛宜補所克之臟，因此肝病食甘味、脾病食咸味;心病、腎病須補其母臟使生化有源，因此心病食酸、腎病食辛;肺病白其氣欲散，每多影響心故食苦，苦也可堅外散之氣。

　　3　五音。即角，徽，宮，商，羽。《壽世保元》日：脾好音樂，聞聲即動而磨食。《儒門事親》中載：“以針下之時便雜舞，忽笛鼓應(yīng)之，以治人之憂而心痛。”說明聲音對人體積極作用。宮音和平雄厚，莊重寬宏;商立慷壯哀郁，慘阮健捷;角音圓長通澈，廉直溫恭，徽音婉約流利，雅而柔順;羽音高潔澄清，淡蕩清邈。五音分入五臟，如宮為脾音，過思傷脾用宮之亢奮使之憤怒，以治過思。

　　4　五神及五志。《老子》曰：谷神不死。指出人只要神明存在就可以健康長壽，說明了養(yǎng)神對于人體的重要性。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，并精而出謂之魄，所以任物者謂心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志”五臟藏五神。心藏神，神為一切生命能力的最高主宰。魄，藏于肺，陰神，屬心神之下，先天而來，與本能有關(guān)，如呼吸、痛癢等。魂，藏于肝，陽神，心神之下，后天學習而來，與認識思維相關(guān)的高級反映。意，藏于脾，主記憶。志，藏于腎，指思維集中能力。記憶力下降為營血不足，心脾兩虛;言語錯亂，手足不能支配是肺氣不足，陰神不藏;多夢恍惚失眠是肝血不足，陽神不藏;精神不能集中是腎藏精不足;而一切神志活動都在心神的支配下。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出“人有五勝化五氣，以生喜怒悲思恐。”怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結(jié)，悲則氣消，恐則氣下，均可導致臟腑異常。情志過激損害健康，過怒使肝疏泄太過，逆則嘔血同時食逆上;子病及母傷腎則喜忘前言;母病及子上擾神明可出現(xiàn)狂證。發(fā)生情志疾病須以五行相克恢復其平和狀態(tài)。怒可制思，思可制恐，恐可制喜，以喜勝悲。

　　中醫(yī)養(yǎng)生康復學認為只有臟腑形體官竅四肢各司其職，相互密切配合;飲食無偏嗜;情志無過激人才能達到健康狀態(tài)。這種狀態(tài)是通過五行及其生克關(guān)系予以平衡。因此我們需要利用五行理論對人體的各項活動進行調(diào)節(jié)，才能最終實現(xiàn)“陰平陽秘，精神乃制”。