摘要：民主和公平是社會(huì)主義的核心政治價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，它的完善和發(fā)展對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建具有極為重要的意義。我們通過(guò)推進(jìn)民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀的建設(shè)，可以形成良好的公民文化和公民社會(huì)，從而深化和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

　　關(guān)鍵詞：民主,公平,政治價(jià)值觀,社會(huì)主義,政工師論文范文

　　十一屆三中全會(huì)以后，社會(huì)公平的政治價(jià)值觀重新獲得確立，糾正了文化大革命時(shí)期關(guān)于社會(huì)公平的錯(cuò)誤思想。鄧小平同志提出了走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，開(kāi)辟了一條探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的新路。民主和公平是社會(huì)主義政治生活領(lǐng)域的核心價(jià)值觀，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。政工師論文范文《黨史博采》創(chuàng)刊于1988年，同年5月，世紀(jì)偉人、中國(guó)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志親自為本刊題寫刊名;8月，《黨史博采》第四期正式啟用鄧小平同志題寫的刊名。十幾年來(lái)，幾代博采人以此為動(dòng)力，開(kāi)拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，取得了有目共睹的成績(jī)。到目前，已出版250期，發(fā)行網(wǎng)絡(luò)覆蓋全國(guó)，國(guó)內(nèi)外讀者逾10萬(wàn)。深受黨史黨建理論工作者和實(shí)際工作者的青睞及廣大讀者的喜愛(ài)。

　　建設(shè)民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的意義，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義政治文明的發(fā)展。故此，我們探討民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的關(guān)系就具有極為重要的意義。

　　一、民主、公平是社會(huì)主義的核心政治價(jià)值觀

　　任何政治活動(dòng)和行為都是有其價(jià)值依據(jù)的，沒(méi)有脫離價(jià)值依據(jù)的政治活動(dòng)和行為。社會(huì)主義政治活動(dòng)亦是有其政治價(jià)值依據(jù)的，這種政治價(jià)值依據(jù)就是民主和公平，民主和公平可以說(shuō)是社會(huì)主義的核心政治價(jià)值觀。

　　第一，民主與公平是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義。民主只有通過(guò)社會(huì)主義制度才能充分實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。馬克思在《資本論》中，緊緊抓住社會(huì)勞動(dòng)這一核心，闡述了民主政治的本質(zhì)。社會(huì)勞動(dòng)具有二重性，即特殊性和普遍性，二者既是矛盾的，又是有機(jī)統(tǒng)一。勞動(dòng)的特殊性可以指人類勞動(dòng)的具有特殊性意義、或者具有個(gè)體性的具體性的勞動(dòng)活動(dòng)，它是一種個(gè)性;勞動(dòng)的普遍性則是指任何人類勞動(dòng)都是蘊(yùn)涵了人類一般勞動(dòng)性質(zhì)，也即無(wú)差別的人類勞動(dòng)活動(dòng)，它是一種共性。勞動(dòng)二重性矛盾本質(zhì)上反映就是個(gè)體與社會(huì)的矛盾、或者也可以說(shuō)是市民社會(huì)與政治國(guó)家的矛盾沖突，當(dāng)這種矛盾無(wú)法解決時(shí)，那么政治革命就不可避免，從而走向人類解放，趨向于社會(huì)主義。這種勞動(dòng)的二重性的矛盾只有通過(guò)民主政治的發(fā)展才能消解，而其歷史趨勢(shì)就是社會(huì)主義。同樣，社會(huì)主義只有通過(guò)民主的方式才能建立起來(lái)。馬克思說(shuō)：“一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這里本質(zhì)上也揭示了唯物史觀的本真精神：尊重人民群眾的首創(chuàng)精神和民主意愿。只有人民群眾的首創(chuàng)精神和民主意愿，才能真正發(fā)展社會(huì)主義。忽視了此點(diǎn)，社會(huì)主義將走向反面，喪失了社會(huì)主義的本真精神。

　　公平的政治價(jià)值觀始終是馬克思主義經(jīng)典作家探討的永恒主題，也是社會(huì)主義的價(jià)值精髓。首先，馬克思恩格斯認(rèn)為，公平是人類社會(huì)的崇高境界，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的首要價(jià)值所在。“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn);而這樣的制度是正義所要求的”。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中，號(hào)召共產(chǎn)黨人通過(guò)消滅三大差別，實(shí)現(xiàn)一個(gè)“各盡所能，按需分配”的真正公平的社會(huì)。其次，馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)公平是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的基本條件。“平等要求更應(yīng)當(dāng)是從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等的政治地位和社會(huì)地位”。他們強(qiáng)調(diào)只有社會(huì)賦予人與人之間公平的基本權(quán)利，結(jié)束歷史上一切人身依附關(guān)系，是人獲得尊嚴(yán)和自由發(fā)展的重要條件。最后，馬克思恩格斯認(rèn)為，公平是一個(gè)社會(huì)歷史范疇。恩格斯指出：“公平的觀念，無(wú)論以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)在，還是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史關(guān)系，而這種歷史關(guān)系本身又以長(zhǎng)期的已往的歷史為前提。”

　　第二，民主和公平是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本政治價(jià)值取向。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，追求民主與公平一直是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈努力的目標(biāo)，無(wú)論是處于新民主主義革命時(shí)期還是處于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的革命旗幟上始終書(shū)寫著“民主”兩個(gè)大字。在如何解答“歷史周期律”問(wèn)題時(shí)，毛澤東的答案是人民民主。新中國(guó)的建立實(shí)際上就是中國(guó)人民民主的新紀(jì)元，建立了一系列的體現(xiàn)人民民主政治價(jià)值的政治制度。十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，更是人民民主思想的勝利，開(kāi)啟了中華民族發(fā)展的新局面。鄧小平指出：“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。”江澤民提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重大思想，并把它作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。胡錦濤提出了我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化建設(shè)，提出了民主法治作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征，強(qiáng)調(diào)了“人民民主是社會(huì)主義的生命”。

　　社會(huì)公平思想同樣在黨的革命、建設(shè)、改革時(shí)期始終是一個(gè)核心的政治價(jià)值觀。在新民主主義革命時(shí)期，中共共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在政治上推翻了“三座大山”，在憲法上確立了人人平等，建立了相關(guān)的保障制度，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的制度條件;經(jīng)濟(jì)上建立了生產(chǎn)資料公有制，實(shí)現(xiàn)了人人享有公平的物質(zhì)條件;文化上保障了人民的基本思想自由，確立了“百家齊放，百家爭(zhēng)鳴”的思想，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的思想條件。社會(huì)主義本質(zhì)論闡釋了社會(huì)公平必須建立在物質(zhì)富裕的基礎(chǔ)上，共同富裕是社會(huì)主義的價(jià)值目的，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”江澤民豐富和發(fā)展了社會(huì)公平思想，提出了立黨為公、執(zhí)政為民是馬克思主義政黨的根本價(jià)值觀和核心執(zhí)政理念。胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀，要求一切發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠全體人民、發(fā)展成果人民共享的執(zhí)政價(jià)值觀，制定了保障社會(huì)公平的系統(tǒng)政策。

　　總而言之，民主和公平是社會(huì)主義的核心政治價(jià)值觀，它們始終是共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。

　　二、民主、公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分

　　既然民主、公平是社會(huì)主義的核心政治價(jià)值觀。價(jià)值觀是“人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價(jià)值問(wèn)題時(shí)所持有的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和”。社會(huì)主義價(jià)值觀則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾對(duì)人類社會(huì)理想狀態(tài)的一種價(jià)值訴求，是對(duì)“應(yīng)該是什么”的一種追問(wèn)，這種價(jià)值觀體現(xiàn)在各個(gè)方面，諸如經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面;它也體現(xiàn)在不同層面，表現(xiàn)為核心價(jià)值、基本價(jià)值和具體價(jià)值等層面。民主、公平作為社會(huì)主義的核心政治價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要組成部分。

　　第一，從馬克思主義作為指導(dǎo)思想來(lái)看，民主、公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀是其內(nèi)在要義之一。馬克思主義是一個(gè)整體，是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾的世界觀和價(jià)值觀，它是現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)的理論抽象，而現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)是蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，其中就包括政治活動(dòng)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)等等活動(dòng)。而政治活動(dòng)中形成的民主和公平的政治價(jià)值觀本質(zhì)上是人類社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)的深刻反映，是與人類社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)相一致的，也是與馬克思主義的本質(zhì)相一致的，或者說(shuō)是馬克思主義指導(dǎo)下的政治活動(dòng)的一種深刻反映。

　　第二，從中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)看，民主、公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀是社會(huì)主義共同理想的內(nèi)在價(jià)值訴求。中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的選擇、人民的選擇以及現(xiàn)實(shí)選擇的必然結(jié)果，追求一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、富強(qiáng)和公平的社會(huì)，反對(duì)專制和不平等的社會(huì)，始終是中國(guó)人民矢志不渝的追求目標(biāo)，這也是中國(guó)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治認(rèn)同的價(jià)值基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)上是科學(xué)社會(huì)主義的，是遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和基本理念的。科學(xué)社會(huì)主義是需要建立一個(gè)沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的“人的自由而全面發(fā)展的”社會(huì)，在這樣一個(gè)聯(lián)合體中，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提條件”。民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀也就必然成為科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在價(jià)值訴求之一。如果缺乏民主和公平的政治價(jià)值觀，那么政治活動(dòng)就是不健全的，有中國(guó)特色社會(huì)主義也是不健全的，這種社會(huì)主義就是偏頗的;只有具有民主和公平的政治活動(dòng)，才是符合科學(xué)社會(huì)主義原則的社會(huì)政治活動(dòng)，也才是真正的科學(xué)社會(huì)主義。

　　第三，從中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐來(lái)看，民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀是中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的一種本質(zhì)反映和價(jià)值追求，已經(jīng)化為民族精神和時(shí)代精神。一方面，追求民主和公平已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)的一種價(jià)值訴求，也是中國(guó)人民努力奮斗的目標(biāo)，是凝聚中華兒女的民族認(rèn)同感的重要方面，其實(shí)，追求和實(shí)現(xiàn)民主和公平的社會(huì)是愛(ài)國(guó)主義的一種具體表現(xiàn)，是民族精神的內(nèi)在反映。中華民族是一個(gè)多民族的國(guó)家，富有理想的民族，把社會(huì)和諧始終作為自己民族奮斗的價(jià)值追求。而社會(huì)和諧本質(zhì)上是一種社會(huì)均衡的全面發(fā)展的狀態(tài)，民主與公平也就必然成為其內(nèi)在價(jià)值訴求;另一方面，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的需要的本質(zhì)反映，是對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的歷史本質(zhì)把握，而民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀恰恰是這種時(shí)代精神的內(nèi)在反映，深刻揭示了時(shí)代精神在社會(huì)政治領(lǐng)域的價(jià)值訴求。我們現(xiàn)在提倡的以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是當(dāng)今社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)概括，也是現(xiàn)時(shí)期社會(huì)政治活動(dòng)本質(zhì)的提升，而民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀則是世界政治歷史活動(dòng)的理論提升，也是中國(guó)社會(huì)政治活動(dòng)在新的歷史發(fā)展階段的必然結(jié)果和理論訴求。

　　第四，從社會(huì)主義道德視域來(lái)看，民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀是社會(huì)主義榮辱觀在政治活動(dòng)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，規(guī)范著人們的政治行為、政治價(jià)值和政治心理等。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義道德的本質(zhì)反映，它深刻揭示了是非、善惡和美丑的標(biāo)準(zhǔn)。榮辱觀是人們對(duì)榮辱的基本看法，是一種基本的道德價(jià)值取向，規(guī)范著人們?cè)谏鐣?huì)中的言行，同時(shí)，它也是社會(huì)的一種價(jià)值目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀則是在我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史背景下，特別是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中中國(guó)人的一種價(jià)值追求，深刻反映了人民大眾的精神需求和社會(huì)的價(jià)值訴求目標(biāo)。而社會(huì)主義政治活動(dòng)的本質(zhì)是民主和公平的，民主和公平是社會(huì)主義政治活動(dòng)實(shí)踐的價(jià)值欲求，是社會(huì)主義榮辱觀的重要組成部分，也是社會(huì)主義榮辱觀的在政治活動(dòng)實(shí)踐中的反映。如果離開(kāi)了民主和公平政治價(jià)值指導(dǎo)，那么社會(huì)主義政治活動(dòng)將顯得僵硬和死板，缺乏活力;社會(huì)主義政治活動(dòng)只有具有民主和公平，才可以真正顯現(xiàn)社會(huì)主義政治活動(dòng)的精神和活力以及充分體現(xiàn)廣大人民群眾的本質(zhì)要求。

　　三、民主、公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要意義

　　民主和公平是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，那么，推進(jìn)民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀的建設(shè)必將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建起到積極意義。

　　第一，有利于社會(huì)主義公民文化價(jià)值觀的形成，發(fā)展政治文明，同時(shí)，深化和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系。公民文化價(jià)值觀本質(zhì)就是一種公民政治文化價(jià)值。就如美國(guó)政治學(xué)家G·A·阿爾蒙德說(shuō)，公民文化就是公民政治文化。他認(rèn)為，政治文化是從一定思想文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)化過(guò)程而相對(duì)積淀于人們心理層面上的政治態(tài)度和政治價(jià)值取向，是政治系統(tǒng)及其動(dòng)作層面的觀念依托。而這種觀念在一定意義上而言就是一種公民文化價(jià)值觀，這種“‘公民文化’是一種平衡的政治取向，比如說(shuō)，有政治活動(dòng)，但不至于去摧毀政府的權(quán)威;有政治的參與和輸入，但卻是溫和的;有政治紛爭(zhēng)，但卻是有節(jié)制的。公民文化的內(nèi)涵是守法、寬容、恕道和理性論事的多元文化”。民主和公平作為社會(huì)主義的核心政治價(jià)值觀是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義公民文化價(jià)值觀的內(nèi)在表現(xiàn)，而這種民主和公平的政治價(jià)值觀的培育必然對(duì)社會(huì)主義公民文化價(jià)值觀的形成起到積極的作用，也促進(jìn)了我國(guó)公民文化的發(fā)展，從而推進(jìn)我國(guó)政治文明的發(fā)展。政治文明的發(fā)展以及公民文化價(jià)值觀的提升，也就必然在一定程度上完善和發(fā)展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升了整個(gè)社會(huì)的思想道德素質(zhì)，起到了社會(huì)各族人民凝聚力的作用。

　　第二，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化和大眾化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就需要具體化為各個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，轉(zhuǎn)化為大眾的內(nèi)在價(jià)值追求。從理論形態(tài)到實(shí)踐形態(tài)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”的目標(biāo)，才能更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)功能，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力與凝聚力，真正達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的目的和要求。民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在政治領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)，那么，我們努力實(shí)現(xiàn)政治活動(dòng)的民主和公平的政治價(jià)值觀以及培育具有此種價(jià)值觀的公民，本質(zhì)上就是使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化。另外一個(gè)方面，抽象理論只有具體化了，才可以能夠?yàn)槿嗣袢罕娝�掌握和理解。同樣，抽象理論只有具體化并采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表現(xiàn)出來(lái)，才可以真正做到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化。也使得人民群眾更好地掌握，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的道德素質(zhì)的提升。

　　四、民主、公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀建設(shè)的重要途徑

　　可以從社會(huì)存在、社會(huì)制度秩序和個(gè)體心靈秩序等三個(gè)角度來(lái)建設(shè)民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀。

　　第一，從社會(huì)存在角度來(lái)看，促進(jìn)生產(chǎn)方式的變革是建設(shè)民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀的根本途徑。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定精神，生產(chǎn)方式是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的深層原因，也是解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的根源。按照馬克思的觀點(diǎn)，人類社會(huì)經(jīng)歷著完全依賴物的時(shí)期、片面依賴人的時(shí)期以及人的獨(dú)立自由全面發(fā)展時(shí)期等三個(gè)階段，生產(chǎn)方式隨著三個(gè)階段是逐步前進(jìn)發(fā)展的，社會(huì)文明也是隨著三個(gè)階段逐步前進(jìn)發(fā)展的。所以，變革生產(chǎn)方式是促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的根本途徑。那么，在現(xiàn)階段我們主要是完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一場(chǎng)偉大的變革，也是改變思想觀念和行為方式的重要途徑。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是要求政治文明、法制健全、秩序良好和優(yōu)良道德的，特別是民主和公平是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在本質(zhì)要求。故而，推進(jìn)改革開(kāi)放，特別是推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以有效地提升和發(fā)展生產(chǎn)方式，促進(jìn)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，從而使得以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)文明獲得發(fā)展，那么，也就相應(yīng)地促進(jìn)了民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀的形成。

　　第二，從社會(huì)制度秩序的角度來(lái)看，制度文明的形成將對(duì)民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀在全社會(huì)的確立產(chǎn)生重要影響。那么，我們需要著力于兩個(gè)基本方面：一方面是人民權(quán)利利益的保障，明確人民權(quán)利利益的界限和保障措施，并且權(quán)利意識(shí)應(yīng)該化為公民最重要的基本意識(shí)。同時(shí)，人民權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒和保障，也就要求人民權(quán)力的正確獲得和使用，其中包括執(zhí)政黨和人民群眾的權(quán)力分界以及限制措施;另外一方面就是善于把此種經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)為有效的理念上升到法律制度層面，由此轉(zhuǎn)為公民的行為習(xí)慣、社會(huì)心理和制度文化等等的精神狀態(tài)和精神心理。制度文明的形成就把各種合理的經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)的價(jià)值理念沉淀下來(lái)，從而形成一種“優(yōu)良”的社會(huì)制度秩序。

　　第三，從社會(huì)個(gè)體道德的形成來(lái)看，個(gè)體心靈秩序的“優(yōu)良”有機(jī)生成也對(duì)民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀的確立產(chǎn)生重要影響，是構(gòu)建民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀的重要途徑。生產(chǎn)方式的變革所造成的社會(huì)文明的進(jìn)步以及優(yōu)良的社會(huì)制度秩序的形成，都僅僅是一種外在他律，帶有某種強(qiáng)制性的意義。只有把這種強(qiáng)制性的他律轉(zhuǎn)化為一種自律，也就是轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)個(gè)體的良心，或者說(shuō)是一種優(yōu)良的個(gè)體心靈秩序的時(shí)候，社會(huì)的道德文明才是真正地獲得全面的發(fā)展，養(yǎng)成公民新的優(yōu)良品性、操守、德性素質(zhì)和精神氣質(zhì)。民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)個(gè)體的心靈秩序就可以更好地指導(dǎo)社會(huì)個(gè)體的政治言行，從而形成一種“社會(huì)認(rèn)同”的政治價(jià)值共識(shí)，有利于和諧社會(huì)之構(gòu)建。為此，我們需要從以下幾個(gè)方面人手：一是要進(jìn)行外在的思想政治教育，特別是公民文化教育，使得民主和公平成為每個(gè)公民的內(nèi)在信仰和內(nèi)在價(jià)值追求;二是要注重民主和公平的政治生活實(shí)踐，在實(shí)踐之中來(lái)獲得價(jià)值和觀念的提升。