【摘 要】隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的逐步深入，我國建立了與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，社會道德風尚發(fā)生了可喜的變化。然而，在我國的公民道德領(lǐng)域，出現(xiàn)了一系列令人擔憂的問題，諸如社會公德缺失、誠信道德危機、倫理道德扭曲、價值觀念錯位等，這些因素嚴重擾亂了正常的社會秩序，使各種矛盾凸顯。文章從國人道德問題的表現(xiàn)以及解決對策方面對公民道德問題進行了簡要分析。

　　【關(guān)鍵詞】廣西教育論文發(fā)表,思想道德問題,問題,對策

　　黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的取得了巨大的成就。特別是進入21世紀的這十年來，我們?nèi)〉靡幌盗行碌臍v史性成就，為全面建成小康社會打下了堅實基礎(chǔ)。我國經(jīng)濟總量從世界第六位上升到第二位，民眾也普遍認為，這是我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會保持穩(wěn)定的時期。但是在這繁榮的背后，我們又不得不談起一個沉重的話題―公民道德問題。東鞋西毒南地北鈣分布于祖國的大江南北，瘦肉精、毒奶粉這些都堂而皇之的走入了民眾的生活，就連政府機構(gòu)也是屢屢傳出腐敗的丑聞，巨額貪污已相當普遍，改革在回報著國人，同時也在一步步考驗著國人的良知，沖擊著國人的道德底線，國人的道德每況愈下。

　　一、我國公民道德層面存在的主要問題

　　(一)社會公德缺失

　　社會公德是人類社會文明成果的一種沉淀和積累，反映階級、民族或社會共同利益的道德。他是人們在社會生活中所必須遵守的最簡單、最起碼的社會生活準則。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活不斷充裕，但是人們的社會公德心卻不斷沒落。好多人事事宣揚“人人為我”，卻只言不提“我為人人”。遇到涉及他人、社會利益的事情，則堅定的奉行“中庸之道”，敬而遠之。社會上龐大的弱勢群體，犯罪率的居高不下，自殺人數(shù)的逐年上升，正是人情淡薄、社會責任心淪喪的最好例證。隨著社會生活節(jié)奏的不斷加快，我們中有些人的社會公德正慢慢的被擠進心靈的一處，他們的悲憫也正一點點的喪失。“小悅悅”事件的發(fā)生，更是狠狠的扇了國人一個耳光，一個個人漠然飄過，宛若鬼魂，一個幼小的生命就被無視在大街上而使其生命存活的最后可能也徹底消失了。

　　(二)誠信道德危機

　　人無信不立，商無信不興，誠信是中華社會生存之美德。按常理說，社會越文明進步，道德無疑也將越豐富美好。然而，社會轉(zhuǎn)型時期的中國當下，誠信缺失卻成為一大社會隱憂。近年食品安全事件頻發(fā)，無論是三鹿奶粉、蘇丹紅、染色饅頭、罌粟火鍋還是雙匯瘦肉精事件、山西勾兌陳醋、化學醬油、地溝油等一連串的食品事故，都在不斷的刺激著人們的神經(jīng)，挑戰(zhàn)著人們的道德底線，又因為這些事件的處理不力及不能得到有效制止，加重了人們對誠信的質(zhì)疑。我們不能說食品安全問題促使國人道德滑坡，但也給國人的誠信問題撒了一把鹽，加重了國人道德的焦慮。很多企業(yè)沒有信仰，沒有敬畏之心，只剩下對金錢赤裸裸的追求。以前是“舉頭三尺有神明”，現(xiàn)在確實“巨頭三尺無神明，伸手三尺有黃金”。在利益面前，企業(yè)和商販的道德早已是“裸奔”。

　　(三)倫理道德扭曲

　　傳統(tǒng)文化是中國倫理道德的重要組成部分，改革開放大潮的起步使得各種價值不一的思潮爭先恐后的涌入到了國內(nèi)，國人沒有正確的判斷標準，不知道正確的對待傳統(tǒng)文化和外來文化關(guān)系，不知道以中華文化為主適當吸收積極優(yōu)秀的外來文化，而是盲目的推崇外來文化，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化確實，國民的思想也陷入混亂。隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國的倫理道德出現(xiàn)了嚴重的危機。極端利己主義、享樂主義和玩世不恭在蔓延;誠實、正直和廉潔在日益減少;金錢的作用被無限夸大;社會的公正和秩序受到嚴重威脅;貪污、受賄、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象仿佛成了經(jīng)濟運行的潤滑劑;吸毒、賭博和暴力掠奪等不但死灰復(fù)燃，而且愈演愈烈。中國傳統(tǒng)文化中的 “仁義禮智信，溫良恭儉讓”這十個字，早已成了一片空白。

　　(四)價值觀扭曲

　　人的價值觀是穩(wěn)定的和持久的，一個人樹立正確的價值觀會受益終身。但是，現(xiàn)代社會國人價值觀念卻在不斷的被扭曲。“學好數(shù)理化，不如找個好爸爸”讓奮斗和努力瞬間被秒殺;我爸是李剛不知成為多少人津津樂道的一側(cè)笑柄;老人昏倒卻無人相救本該受到譴責和抨擊，最后卻落得“懂得保護自身利益，不管閑事”的“美名”;作為央企之一的中國石化，竟被曝出花費百萬元購置高檔酒，這令處于社會中下階層的普通民眾情何以堪;媒體不斷的炒作，不但將公眾引向正確價值觀的反面，這所有的一切都一次次印證著國人價值觀的扭曲。財富和權(quán)利成了這個浮躁社會的唯一通行證，而誠信、責任、正義這些在神州大地綿延傳承了五千年的字眼，卻紛紛讓道。

　　二、改善當代中國國民道德問題的對策

　　(一)大力宣傳社會主義核心價值觀，明確國人價值導(dǎo)向

　　中央提出開展社會主義核心價值體系學習，但長期以來，到底什么是社會主義核心價值，它包括哪些具體的內(nèi)容，中央并沒有給出一個具體的答案。以至于長期以來，社會主義核心價值體系的學習，并沒有產(chǎn)生什么實質(zhì)性的成果。黨的十八大給我們解決了這個問題，十八大對社會主義核心價值觀進行了具體的表述，概括為三個層面，二十四個字。(1)國家層面：富強、民主、文明、和諧。(2)社會層面：自由、平等、公正、法制。(3)公民個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。本著這三個層面的要求，要切實加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，全面提高公民道德水平。

　　(二)要加強制度建設(shè)和法制建設(shè)

　　加快政治體制改革，加快干部人事制度的改革和民主政治的進程，形成科學合理的干部選拔、任命、升遷和民主監(jiān)督機制，建立一支高效、廉潔、勤政的干部隊伍。堅持黨要管黨、從嚴治黨的方針，把黨建納入制度化、法制化的軌道，堅決把黨內(nèi)的腐敗分子清除出黨。努力探尋建立一個高效的監(jiān)督機制，把監(jiān)督權(quán)分離出來，依靠民眾監(jiān)督，賦予民眾更多的權(quán)力，僅僅依靠黨內(nèi)部的監(jiān)督是絕對不可能根治腐敗的。 　　在經(jīng)濟制度方面，要加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制，推動社會主義市場經(jīng)濟法制建設(shè)。近年來發(fā)生的蘇丹紅、瘦肉精、地溝油等一系列經(jīng)濟領(lǐng)域的問題，歸根到底還是我國市場經(jīng)濟的法制建設(shè)不完善，沒有有效的手段來防止和制約這些事件的發(fā)生。法律具有嚴密性、規(guī)范性、公開性、強制性和相對穩(wěn)定性等特征，它可以從根本上規(guī)范經(jīng)濟和社會生活帶的運行。事實上，我國《消費者權(quán)益保護法》、《反不正當競爭法》等法律規(guī)范的出臺以來，制假售假、進行不正當競爭、侵犯消費者利益的行為明顯減少，這對經(jīng)濟活動起到了保駕護航的作用。

　　(三)試行道德法律化

　　小悅悅事件給整個社會帶來了諸多反思，是什么導(dǎo)致了這種見死不救的行為，缺乏了正義感的存在，我們的社會又能存在多久。從某種意義上說，法律是道德的底線，是最低的道德，小悅悅事件中那些見死不救的行為，已經(jīng)觸犯了道德的底線，具備了通過立法去禁止的可能。對見義勇為的行為進行嘉獎，對見死不救的行為進行處罰。長期以來，由于在見死不救方面未有任何的法律規(guī)定，像小悅悅這樣的悲劇才會頻繁上演。道德法律化的實施雖然不能起到立竿見影的作用，但起碼能夠在很大程度上遏制這種讓人心寒的事件發(fā)生。在法國，見死不救的現(xiàn)象是十分罕見的，救人者反被訛賴上的事件更是聞所未聞。該國《刑法典》中明確規(guī)定了“過失棄助罪”和“見死不救”罪，對主觀放棄救援者，將處以5年有期徒刑和7.5萬歐元的罰款。

　　(四)大力推行德育建設(shè)，加強公民自我修養(yǎng)

　　人生價值觀決定著人們的社會行為是否符合社會道德規(guī)范，培養(yǎng)正確的人生價值觀是徹底治理道德問題的根本措施。我國是有五千年歷史的文明古國，自古以來，救死扶傷就是中華民族的傳承下來的優(yōu)良品質(zhì)，“仁義禮智信溫良恭儉讓”這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，不能隨著我們經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平的提高而付之東流，這些理應(yīng)更多的出現(xiàn)在我們的教材中，生活中，成為我們的精神食糧，進而內(nèi)化成我們個人為人處世的方式方法，使之成為一種社會風氣，凈化我們的心靈。同時，我們要堅決抵制違反道德規(guī)范的行為，反對個人主義、利己主義、享樂主義，加大公民違法道德規(guī)范的社會壓力和輿論譴責，克己修德、嚴防自縱。

　　中國公民的道德問題有愈演愈烈的趨勢，違反道德的現(xiàn)象嚴重影響了其他人的生活、勞動，使整個社會風氣日益敗壞。總之，提高國民的道德修養(yǎng)水平，不是一朝一夕的事情，必須動員全社會的力量，花更多的時間和經(jīng)歷才會有明顯的效果。

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