【雜志簡(jiǎn)介】

　　《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)研究》刊集信息性、資料性、學(xué)術(shù)性為一體，介紹外國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀及新流派，報(bào)道有關(guān)動(dòng)態(tài)。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　收錄情況：中國(guó)知網(wǎng)、維普資訊科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)全文收錄期刊。

　　【欄目設(shè)置】

　　研究報(bào)告;文獻(xiàn)綜述;簡(jiǎn)報(bào);專題研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考;

　　1 2014年日本文壇回顧:記憶、追溯與近未來(lái) 陳世華; 5-11

　　2 2014年韓國(guó)文壇概況 薛舟; 12-17

　　3 變革、反思、吶喊——2014年阿拉伯文學(xué)簡(jiǎn)述 尤梅; 18-26

　　4 2014年俄羅斯文學(xué)管窺 孔霞蔚; 27-36

　　5 2014年度法國(guó)文學(xué)概貌 余中先; 37-47

　　6 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的全球化和地方性——2014英語(yǔ)文學(xué)年度報(bào)告 匡詠梅; 48-62

　　7 文學(xué),擁抱世界的渴望——2014年進(jìn)入歐美視野的幾部東歐作品 高興; 63-69

　　8 無(wú)聊的德語(yǔ)文學(xué)?——2014年德語(yǔ)文學(xué)回顧 何寧; 70-77

　　9 和平年代的日常敘事——2014年意大利文學(xué)綜述 陳綺; 78-86

　　10 交流、融合與對(duì)抗——2014年葡語(yǔ)文學(xué)概述 樊星; 87-94

　　11 性別與族裔之聲,政治與戰(zhàn)爭(zhēng)之思——2014年美國(guó)文學(xué)概述 李玉瑤; 95-103

　　12 傳統(tǒng)與創(chuàng)新并存——2014西班牙語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作概述 楊玲; 104-112

　　美術(shù)類中文核心論文：如何在油畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

　　摘要：油畫(huà)的發(fā)展歷史是曲折的，正如油畫(huà)在中國(guó)教育中的發(fā)展一樣。一直以來(lái)，油畫(huà)的基礎(chǔ)教學(xué)模式都是重視繪畫(huà)技術(shù)，不重視對(duì)繪畫(huà)思維的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的思維被束縛。本文將針對(duì)油畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析，并尋求一種更輕松、自由的教學(xué)方式，解放學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

　　關(guān)鍵詞：中文核心論文,油畫(huà),基礎(chǔ)教學(xué),創(chuàng)新意識(shí),現(xiàn)狀,培養(yǎng)方式

　　外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)研究最新期刊目錄

南方的耶胡——西姆斯革命歷史小說(shuō)中的自我審視與自我辯護(hù)————作者：梅笑寒;

摘要：在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前的南方作家中，威廉·吉爾莫·西姆斯具有很強(qiáng)的代表性。他以美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間南方階段的重要人物和事件為原型創(chuàng)作了前后相繼的五部革命題材的小說(shuō)，重構(gòu)了一幅以“南方耶胡”為中心的歷史畫(huà)卷。本文考察了耶胡在美國(guó)建國(guó)早期歷史語(yǔ)境中的意義，討論了西姆斯在小說(shuō)中對(duì)南方耶胡的塑造，從而發(fā)掘了耶胡這一西姆斯小說(shuō)中十分重要卻未得到充分重視的政治隱喻。西姆斯用耶胡形容美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的南方人，這個(gè)比喻內(nèi)含他對(duì)...

作為元問(wèn)題的“主體性”：日本二戰(zhàn)后初期文學(xué)論爭(zhēng)的理論內(nèi)涵————作者：信譽(yù);

摘要：二戰(zhàn)結(jié)束后，日本新日本文學(xué)會(huì)與《近代文學(xué)》之間圍繞“主體性”問(wèn)題爆發(fā)了激烈論爭(zhēng)。文學(xué)史家傾向于關(guān)注論爭(zhēng)中對(duì)“文學(xué)主體”的討論，并在研究中形成了以主體性為元問(wèn)題的研究視角。實(shí)際上，作為元問(wèn)題的主體性概念不僅涉及文學(xué)實(shí)踐，也包括對(duì)戰(zhàn)后初期個(gè)體存在及社會(huì)責(zé)任的分析和判斷。在論爭(zhēng)中，這一概念大致呈現(xiàn)出三重內(nèi)涵，即關(guān)于“人的主體”的論斷、關(guān)于“文學(xué)主體”的確證以及關(guān)于“作家主體”的討論。雖然《近代文學(xué)》同人...

《一個(gè)迷途的女人》中的邊疆書(shū)寫(xiě)——以特納邊疆學(xué)說(shuō)為參照————作者：孫睿;

摘要：薇拉·凱瑟的小說(shuō)《一個(gè)迷途的女人》創(chuàng)作于特納邊疆學(xué)說(shuō)影響力鼎盛的年代，曾長(zhǎng)期被解讀為對(duì)逝去的拓荒時(shí)代的挽歌，是特納歷史學(xué)說(shuō)的文學(xué)對(duì)應(yīng)物。然而凱瑟實(shí)際上在小說(shuō)中納入了對(duì)美國(guó)邊疆問(wèn)題更深層的思考，與特納學(xué)說(shuō)形成了某種對(duì)話。小說(shuō)呈現(xiàn)了一個(gè)典型的特納式拓荒英雄形象，構(gòu)建出一則鐵路時(shí)代的邊疆神話，但在對(duì)人物視角與全知視角的靈活運(yùn)用以及對(duì)人物的對(duì)照性塑造中質(zhì)疑了英雄、浪漫的拓荒敘事以及特納的邊疆民主話語(yǔ)，傳達(dá)...

從英國(guó)名媛到“愛(ài)爾蘭共和傳奇”：羅絲·達(dá)格代爾的皈依者狂熱————作者：李元;

摘要：羅絲·達(dá)格代爾出身于英國(guó)上流社會(huì)家庭，但自20世紀(jì)70年代起她便投身于愛(ài)爾蘭共和運(yùn)動(dòng)，直至生命終結(jié)。本文通過(guò)對(duì)照析讀羅絲的兩部傳記，探討她的一生對(duì)60年代革命思潮、馬克思主義左翼政治、愛(ài)爾蘭共和運(yùn)動(dòng)發(fā)展變遷的折射。一方面，羅絲如歷史學(xué)家R.F.福斯特眼中的英國(guó)“邊緣人”一樣，有典型的皈依者狂熱，她為愛(ài)爾蘭共和事業(yè)所做的種種極端行為體現(xiàn)出非理性的殘酷；另一方面，她擯棄優(yōu)裕生活，堅(jiān)持革命信仰，對(duì)認(rèn)同的...

真實(shí)與想象的卡爾維諾圖書(shū)館——評(píng)《卡爾維諾的理念：批評(píng)釋讀與實(shí)地研究》————作者：周琳玥;

摘要：勞拉·迪·尼可拉是首位研究卡爾維諾私人圖書(shū)館的學(xué)者，其專著《卡爾維諾的理念：批評(píng)釋讀與實(shí)地研究》是對(duì)卡爾維諾生前最后住所戰(zhàn)神廣場(chǎng)公寓內(nèi)的書(shū)架和藏書(shū)進(jìn)行的一次開(kāi)創(chuàng)性考察。卡爾維諾的文學(xué)理念來(lái)自生活、記憶以及對(duì)一生中廣泛接觸和偶然邂逅的海量書(shū)籍的研讀，簡(jiǎn)言之，來(lái)自作家真實(shí)與想象的“圖書(shū)館”。通過(guò)把卡爾維諾敘事作品中閱讀者的自傳形象、非虛構(gòu)作品中指涉的書(shū)籍目錄與他的私人圖書(shū)館中書(shū)籍?dāng)[放、排列方式結(jié)合起來(lái)...

梭羅的“生活實(shí)驗(yàn)”與政治思想————作者：陳雷;

摘要：梭羅于1845至1847年間在瓦爾登湖畔實(shí)踐了一種幾乎完全獨(dú)立的隱居生活，他稱之為一次“生活實(shí)驗(yàn)”。這場(chǎng)生活實(shí)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)是探索個(gè)體從政治體獨(dú)立出來(lái)的可能性。梭羅之所以會(huì)對(duì)這樣一種完全不可行的“獨(dú)立”感興趣，是因?yàn)槊绹?guó)的奴隸制和對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)迫使他思考在一種高度控制性的民主體制下個(gè)人如何堅(jiān)守良知的問(wèn)題。這一思考催生了梭羅最重要的兩部作品《瓦爾登湖》和《論公民的不服從》，后者直接討論政治問(wèn)題，前者則看似只...

德布林早期作品中的心身醫(yī)學(xué)話語(yǔ)與一元論自然哲學(xué)——以《舞者與軀體》為例————作者：毛亞斌;

摘要：德國(guó)作家德布林早期作品中有大量心身疾病敘事，心身疾病的關(guān)鍵特征都或多或少地體現(xiàn)在不同人物身上。這與德布林自身的精神病學(xué)專業(yè)背景有關(guān)。本文以小說(shuō)《舞者與軀體》為例，結(jié)合精神分析理論，闡述作品中的疾病敘事如何體現(xiàn)心身醫(yī)學(xué)話語(yǔ)，由此揭示德布林對(duì)心身二元論的反思和關(guān)于人的整體性思考，而這一思想為他后來(lái)發(fā)展出的一元論自然哲學(xué)做了準(zhǔn)備

明信片中的世界：論克洛德·西蒙《歷史》中的藝格敷詞————作者：葛茜;

摘要：法國(guó)作家克洛德·西蒙在小說(shuō)《歷史》中以明信片為敘事參照，深入探索記憶、想象與歷史之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。明信片作為敘述者的“刺激物”，喚起了他對(duì)家族歷史和宏觀歷史的回溯；同時(shí)，明信片也承載著敘述者情感的“刺點(diǎn)”，觸發(fā)了他對(duì)母親的懷念哀悼。通過(guò)對(duì)圖像的生動(dòng)再現(xiàn)，西蒙將對(duì)明信片的描寫(xiě)轉(zhuǎn)化為一種藝格敷詞，賦予歷史檔案以象征性和詩(shī)學(xué)價(jià)值，從而重構(gòu)了個(gè)人、家族與世界的歷史，讓讀者得以在文字與圖像的交織中，深入理解文...

“俾斯麥的使團(tuán)”與“恩師”薩爾：晚清中德軍需交易敘述中的道德地理學(xué)————作者：陸建德;

摘要：“俾斯麥的使團(tuán)”是一個(gè)由30名退役德國(guó)軍官和軍士構(gòu)成的團(tuán)體，他們?cè)?884—1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間來(lái)中國(guó)擔(dān)任軍事教官。中德關(guān)系史學(xué)家白莎在《“俾斯麥的使團(tuán)”：德國(guó)軍事教官在中國(guó)(1884—1890)》一書(shū)中考證了這批德國(guó)教官在中國(guó)的工作經(jīng)歷，討論了他們的知識(shí)和技術(shù)在晚清中國(guó)的傳授條件和成果。本文通過(guò)各方史料的比對(duì)和考據(jù)，斷定胡適《海濱半日談：紀(jì)念田中玉將軍》中的“恩師”薩爾正是白莎著作中“俾斯麥的...

古典何以科幻：《易經(jīng)》與菲利普·迪克的《高堡奇人》————作者：曹軼凡;

摘要：與同時(shí)期大部分科幻創(chuàng)作以科技敘事為核心不同，美國(guó)新浪潮科幻作家菲利普·迪克在小說(shuō)《高堡奇人》中將《易經(jīng)》設(shè)置為情節(jié)發(fā)展所依賴的核心文本。本文通過(guò)考察小說(shuō)中《易經(jīng)》的呈現(xiàn)方式與隱喻內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)，迪克對(duì)《易經(jīng)》的挪用或加工一方面受到了榮格分析心理學(xué)的影響，另一方面也與衛(wèi)禮賢個(gè)別字句的誤譯以及佛禪等其他東方文化的浸入有關(guān)。這不僅顯現(xiàn)出迪克所理解的《易經(jīng)》與中國(guó)古典原本的差異，更揭示了古今、東西以及科學(xué)與玄學(xué)...

“奇異的哀悼”：莫亞《錯(cuò)亂》中的后見(jiàn)證書(shū)寫(xiě)————作者：覃琳;

摘要：薩爾瓦多作家霍拉西奧·卡斯特利亞諾斯·莫亞的小說(shuō)《錯(cuò)亂》是“后見(jiàn)證文學(xué)”的代表作。一方面，《錯(cuò)亂》通過(guò)犬儒主義與瘋癲話語(yǔ)等敘事策略，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)見(jiàn)證文學(xué)的真實(shí)性契約，體現(xiàn)了后見(jiàn)證文學(xué)的虛構(gòu)轉(zhuǎn)向，而這一轉(zhuǎn)向與20世紀(jì)末中美洲作家的記憶轉(zhuǎn)向和身份革命等社會(huì)思潮相呼應(yīng)，映射了中美洲作家去歷史化、去政治化的思想嬗變；另一方面，《錯(cuò)亂》的幽默、滑稽和戲謔等手法，呈現(xiàn)出獨(dú)特的黑色美學(xué)。通過(guò)分析莫亞的后見(jiàn)證書(shū)寫(xiě)，...

“安娜·卡列寧娜死后發(fā)生了什么?”——卡特科夫與列夫·托爾斯泰之爭(zhēng)————作者：朱建剛;

摘要：托爾斯泰和評(píng)論家、出版人卡特科夫之間有著近二十年的合作，在托爾斯泰的創(chuàng)作過(guò)程中，卡特科夫起過(guò)較為重要的作用，其中就包括《安娜·卡列寧娜》的寫(xiě)作。但也是這部小說(shuō)讓二人關(guān)系破裂。原因一是卡特科夫的保守主義與托爾斯泰日漸激進(jìn)的虛無(wú)主義之間存在著不可調(diào)和的矛盾，二是連載小說(shuō)的期刊較為現(xiàn)實(shí)的辦刊方向與作家創(chuàng)作時(shí)的直抒胸臆構(gòu)成了另外一種矛盾。多種因素的雜糅，使卡特科夫和托爾斯泰的分道揚(yáng)鑣變得不可避免。由是觀之...

“新詩(shī)人”、詩(shī)教與雅典觀眾的趣味：論阿里斯托芬對(duì)歐里庇得斯的悲劇批評(píng)————作者：王瑞雪;

摘要：阿里斯托芬在喜劇中對(duì)悲劇家歐里庇得斯多有批評(píng)，指稱其劇中的新智識(shí)背離了詩(shī)歌自古以來(lái)的倫理教化之義。18、19世紀(jì)，“譴責(zé)說(shuō)”一直主導(dǎo)著古典學(xué)界對(duì)歐里庇得斯的研究。20世紀(jì)以來(lái)，隨著學(xué)界對(duì)歐里庇得斯的“正名”，阿里斯托芬的批評(píng)也被重新評(píng)估。更多學(xué)者強(qiáng)調(diào)二人文風(fēng)的相近，以至于阿里斯托芬從歐里庇得斯的“攻擊者”轉(zhuǎn)而成為“熱愛(ài)者”。但這樣的觀念反轉(zhuǎn)又難以圓滿解釋阿里斯托芬對(duì)歐里庇得斯的負(fù)面呈現(xiàn)。本文試圖回...

戲作、戲仿與自我否定的笑：《手鎖情死》與井上廈的文學(xué)理想————作者：張雅蒙;

摘要：井上廈《手鎖情死》發(fā)表于20世紀(jì)70年代初期“全共斗”運(yùn)動(dòng)退潮之后，是理解井上文學(xué)理想的關(guān)鍵作品。該作是對(duì)山東京傳《江戶生韻事串燒》的戲仿，反映出井上以戲作、戲仿為文學(xué)原點(diǎn)的創(chuàng)作姿態(tài)。主人公榮次郎與“全共斗”運(yùn)動(dòng)的學(xué)生活動(dòng)家存在諸多相似點(diǎn)，其“戲仿之笑”具備自我否定功能，這是井上揚(yáng)棄“全共斗”運(yùn)動(dòng)的“自我否定”論，將之與文學(xué)的“笑”相融合后的產(chǎn)物。《手鎖情死》中的“戲仿之笑”為井上制造哄笑、批判權(quán)...

《皆大歡喜》中兄弟沖突題材的來(lái)源比較研究————作者：楊康恩;

摘要：莎士比亞戲劇《皆大歡喜》的創(chuàng)作素材直接來(lái)源于洛奇的田園羅曼司《羅莎琳德》。莎士比亞保留了原作中的兄弟關(guān)系，把沖突原因從遺囑繼承與長(zhǎng)子繼承的矛盾改為主要由嫉妒引發(fā)，凸顯德性在化解兄弟沖突中的作用。同時(shí)，莎劇還增加了新老公爵的兄弟關(guān)系，強(qiáng)化了二人的形象對(duì)比，傳達(dá)了德性賞報(bào)與德性自足的倫理觀念。《皆大歡喜》對(duì)田園羅曼司之美好簡(jiǎn)樸生活主題的戲仿突出了非長(zhǎng)子繼承權(quán)和土地侵占等社會(huì)問(wèn)題，打破了傳統(tǒng)田園文學(xué)中理...

“金融資本是虛構(gòu)的虛構(gòu)”：《信任》中的金融和敘事批判————作者：王航;

摘要：當(dāng)代美國(guó)作家埃爾南·迪亞茲的普利策獲獎(jiǎng)小說(shuō)《信任》由四個(gè)金融故事組成，依次為作家范納撰寫(xiě)的以金融家安德魯·貝維爾與其妻米爾德里德為原型的小說(shuō)《紐帶》、安德魯?shù)淖詡鳌段业囊簧�》、�?zhí)筆安德魯自傳的作家艾達(dá)的《回憶錄》和米爾德里德的日記《未來(lái)》。迪亞茲首先通過(guò)《紐帶》和《我的一生》營(yíng)造出金融家操控自由市場(chǎng)、個(gè)人利益最大化等于社會(huì)利益最大化的神話，繼而借助《回憶錄》和《未來(lái)》揭示上述兩個(gè)文本實(shí)為金融資本制...

《新大西島》中的世界意識(shí)與“知識(shí)帝國(guó)”理想————作者：劉佳愷;

摘要：培根在《新大西島》中有關(guān)美洲和中國(guó)的書(shū)寫(xiě)，不僅勾勒出世界在早期現(xiàn)代經(jīng)大西洋通往太平洋的互聯(lián)性，更是將美洲與中國(guó)納入其思想體系。培根立足于文藝復(fù)興晚期已臻成熟的古希臘-羅馬-基督教歷史，借助阿科斯塔的《西印度志》與門多薩的《中華大帝國(guó)史》，在《新大西島》中強(qiáng)化了亞特蘭蒂斯與美洲的對(duì)等關(guān)系，并重申了中國(guó)的知識(shí)技術(shù)對(duì)于實(shí)現(xiàn)知識(shí)復(fù)興的必要性。作為小說(shuō)中本撒冷國(guó)權(quán)力中心的所羅門之宮，其所引領(lǐng)的在世界各地收集...

《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)研究》來(lái)稿須知

摘要：<正>《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)研究》(原名《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》)是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主管，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所主辦的學(xué)術(shù)雙月刊，迄今已有近70年歷史。本刊以評(píng)論外國(guó)文學(xué)文化作品及現(xiàn)象、探討外國(guó)文藝批評(píng)及理論發(fā)展為宗旨，要求來(lái)稿具有學(xué)術(shù)原創(chuàng)性，體現(xiàn)立足當(dāng)下和本土的研究意識(shí)。本刊常設(shè)欄目有馬克思主義文藝觀、作品及作家研究、文藝?yán)碚撗芯俊⑽幕�研究、區(qū)域研究、動(dòng)態(tài)研究、域外近著評(píng)論等

體裁規(guī)約與時(shí)代鏡像：《弗蘭肯斯坦》電影改編中的價(jià)值觀變遷————作者：李宛霖;

摘要：美國(guó)環(huán)球影業(yè)于1931年出品的電影《弗蘭肯斯坦》改編自瑪麗·雪萊于1818年出版的同名小說(shuō)。電影的大獲成功不僅鞏固了原著小說(shuō)的經(jīng)典地位，也達(dá)成了這部小說(shuō)改編史以及好萊塢電影史上里程碑式的成就。已有研究多從媒介屬性的角度比較電影與小說(shuō)之間的差異，本文則從體裁規(guī)約的角度切入，考察電影的體裁要求如何推動(dòng)改編者以科技理性的價(jià)值觀取代原著中帶有神秘主義色彩的含混價(jià)值觀。這一研究角度不僅可以為解讀電影改編帶來(lái)...

溫順的反抗：論《溫順的女人》對(duì)《大雷雨》結(jié)局的改寫(xiě)————作者：王可欣;

摘要：陀思妥耶夫斯基對(duì)亞·尼·奧斯特洛夫斯基的接受可以折射出他在19世紀(jì)60年代重返俄國(guó)文壇后形成其根基主義思想的早期過(guò)程。陀思妥耶夫斯基在《時(shí)代》創(chuàng)刊號(hào)中贊揚(yáng)奧斯特洛夫斯基的早期作品說(shuō)出了俄羅斯文學(xué)的“新話語(yǔ)”，并且在此前不久以“米·陀思妥耶夫斯基”署名的文章中表達(dá)了對(duì)《大雷雨》美中不足的“第五幕”的想法，這一想法被學(xué)界認(rèn)為是陀思妥耶夫斯基個(gè)人觀點(diǎn)的呈現(xiàn)。在這一基礎(chǔ)上，1876年陀思妥耶夫斯基《溫順的...

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