第歐根尼

所屬欄目：文學(xué)期刊熱度：時(shí)間：

《第歐根尼》 關(guān)注(): 期刊周期：半年刊; 期刊級(jí)別：北大核心; 國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：11-1165/B; 國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：1000-6575; 主辦單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心; 主管單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院; 上一本期雜志：《天風(fēng)》期刊論文發(fā)表; 下一本期雜志：《中國(guó)天主教》研究生論文發(fā)表

　　【雜志簡(jiǎn)介】

　　《第歐根尼》叢刊以主張把人的研究作為出發(fā)點(diǎn)的第歐根尼的名字命名，在世界人文科學(xué)領(lǐng)域?qū)俑邔哟蔚膶W(xué)術(shù)刊物。刊登當(dāng)前世界各國(guó)最新人文科學(xué)研究成果，反映人文最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和前沿課題。

　　學(xué)術(shù)論文尤以跨學(xué)科性為特點(diǎn)，從不同的視角對(duì)某一課題展開多方位和多層次的探索，文章立論新穎，論證翔實(shí)，分析透徹，深為學(xué)術(shù)界所贊賞。撰稿者均為各學(xué)科頂尖人物，其中包括R.羅蒂、P.利科等國(guó)際著名學(xué)者，亦不乏學(xué)術(shù)界新一代的佼佼者。該刊目前以多種文字出版，包括法文(原版)、中文、英文、西班牙文、阿拉伯文、印地文。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄

　　ASPT來源刊

　　中國(guó)期刊網(wǎng)來源刊

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目有數(shù)易與義理易、《周易》經(jīng)傳與易學(xué)史研究等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1 思想者的啟程沃爾夫?qū)?bull;卡爾騰巴凱爾;杜鵑; 1-13+162

　　2 列維-斯特勞斯:現(xiàn)代的、超現(xiàn)代的、反現(xiàn)代的烏戈•E.M.法別蒂;蕭俊明; 14-41+162

　　3 從列維-斯特勞斯到維特根斯坦:人類學(xué)中的“不完美性”觀念弗朗切斯科•雷莫蒂;蕭俊明; 42-63+162

　　4 鄰近的邊疆:東方主義神話的結(jié)構(gòu)分析安德烈•金格里希;杜鵑; 64-73+163

　　5 一扇開啟的門 J.M.G.勒克萊齊奧;賀慧玲; 74-80+163

　　6 司法實(shí)踐——類別、程序、策略達(dá)妮埃拉•貝爾蒂;吉勒•塔拉布;陸象淦; 81-94+163

　　7 審判黑手黨——意大利的司法歸類與道德經(jīng)濟(jì)學(xué)(1980-2010) 德博拉•普喬-德恩;陸象淦; 95-117+163-164

　　8 普遍倫理與全球化金禹昌;陸象淦; 118-140+164

　　9 還有一個(gè)故事——巴西文學(xué)中的種族關(guān)系與思維定勢(shì) 保羅•V•巴普蒂絲塔•達(dá)席爾瓦;賀慧玲; 141-161+164

　　論文發(fā)表范文：地方政府公共政策執(zhí)行力提升研究

　　論文摘要十八屆三中全會(huì)提出要切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，不斷增強(qiáng)政府的公信力和執(zhí)行力，建設(shè)法治政府和服務(wù)型政府。公共政策作為政府履行職能的主要手段，政策的執(zhí)行力直接影響政府職能的履行，因此，研究政府公共政策執(zhí)行存在的問題，提出提升政府公共政策執(zhí)行力的措施，對(duì)于提升政府的公信力和執(zhí)行力，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府具有重要的意義。本文從地方政府政策執(zhí)行力存在的問題入手探討提升我國(guó)地方政府公共政策執(zhí)行力的路徑。

　　論文關(guān)鍵詞地方政府,公共政策,執(zhí)行力

　　公共政策執(zhí)行力也叫政府執(zhí)行力，主要是指公共政策執(zhí)行主體為了實(shí)現(xiàn)既定的政策目標(biāo)，運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制權(quán)力，通過對(duì)各種社會(huì)利益的重新分配、整體調(diào)度和使用，從而使公共政策落到實(shí)處的政府行政能力。政策執(zhí)行力第一次被寫如中央政府的正式文件是在2006年，當(dāng)時(shí)時(shí)任國(guó)務(wù)院總理的溫家寶在十屆全國(guó)人大四次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中，提出“要加快推進(jìn)行政管理體制改革，建立健全行政問責(zé)制，提高政府執(zhí)行力和公信力” 。這標(biāo)志著政策執(zhí)行力建設(shè)被納入我國(guó)政府管理的范疇。

　　第歐根尼最新期刊目錄

人類欲望與工具欲望：以資產(chǎn)管理為例————作者：克里斯蒂安·沃爾特;馬燁昕;

摘要：金融領(lǐng)域的科學(xué)研究（有時(shí)被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為所謂的金融數(shù)學(xué)）已經(jīng)從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，形成了一套集技術(shù)設(shè)備、規(guī)則范式或監(jiān)管機(jī)制以及計(jì)算機(jī)化為一體的管理系統(tǒng)，而金融從業(yè)者的日常活動(dòng)均在這一套體系之下。這一變革改變了金融從業(yè)者的文化，使他們按照技術(shù)創(chuàng)新下的新規(guī)則，重新審視對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的直接經(jīng)驗(yàn)和感受。一種源自實(shí)用主義哲學(xué)的概念可以用來描述這種變化，即“生活形式”。本文通過專業(yè)的資產(chǎn)管理實(shí)踐，特別是由資本資產(chǎn)定價(jià)模型（...

生活形式與資本主義：作為最大化主體的“經(jīng)濟(jì)人”概念的建構(gòu)問題————作者：瓦萊麗·沙羅勒;馬燁昕;

摘要：經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)人（homo?conomicus）被視作資本主義社會(huì)的理想化主體，其特征為秉持工具理性，追求自身利益最大化。但是，該假設(shè)的適切性常常遭到質(zhì)疑。本文旨在從批判、務(wù)實(shí)且扎根于認(rèn)識(shí)論問題的哲學(xué)視角，重新審視經(jīng)濟(jì)科學(xué)對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”概念建構(gòu)中懸而未決的若干問題。在對(duì)生活形式、經(jīng)濟(jì)人建構(gòu)和資本主義進(jìn)行一些概念澄清之后，作者探討了森（1977）和阿羅（1987）對(duì)理性假設(shè)的批評(píng)。接著，作者試論經(jīng)濟(jì)學(xué)...

法律挑戰(zhàn)下的人工智能與移情：尋找一種新的“生活形式”————作者：安杰拉·G.巴勒莫;王祎慈;

摘要：人工智能在法律中的作用與移情在法官身上的作用是兩個(gè)基本卻看似對(duì)立的方面，當(dāng)代哲學(xué)與法律對(duì)這兩個(gè)方面的興趣可以通過一種新的視角得到更好的闡釋：即現(xiàn)代法律邏輯與概率邏輯之間的復(fù)雜關(guān)系。這一視角旨在引導(dǎo)研究，追溯現(xiàn)代法律哲學(xué)家所開啟的探討，聚焦于語言的力量以及古代修辭學(xué)中一個(gè)復(fù)雜的概念——“語言符號(hào)”，從而以一個(gè)全新的角度來看待移情

我們的父母是我們的鄰居嗎？——從烏班圖的視角看老齡化的黃金法則————作者：莫霍貝·拉莫塞;蕭俊明;

摘要：作者以非洲的社群概念作為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為人到老年并不是子女將其對(duì)父母的責(zé)任轉(zhuǎn)交他人的正當(dāng)理由。有用性并不是對(duì)老年人，尤其是父母的價(jià)值的確定特征。作者援引西塞羅來表明，這種理解活躍于西方古代，在近代由比如詩人彌爾頓所力挺。當(dāng)子女在自己還健康的時(shí)候不承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任，無異于毀滅與扼殺父母與子女之間的三角關(guān)系

思考政制、倫理和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系————作者：費(fèi)瑞·坎迪爾;馬勝利;

摘要：本文對(duì)“生活形式”概念的使用旨在突顯利科對(duì)“地球文明”進(jìn)行的大量批判性思考。這種計(jì)算性、技術(shù)性和金錢性的地球文明浸透了當(dāng)代社會(huì)，尤其是在資本主義統(tǒng)治的作用下。本文闡述了該文明所醞釀的系統(tǒng)性不公正和異常性生活形式。面對(duì)這種異常性，本文提到了利科探索的兩條批判性途徑。第一條途徑是批判資本主義意識(shí)形態(tài)乃至經(jīng)濟(jì)主義。第二條途徑涉及政制、經(jīng)濟(jì)和倫理在地球文明中的相互依存關(guān)系。這也是本文著重論述的路徑。一方面...

生活形式與民主————作者：桑德拉·洛吉耶;彭姝祎;

摘要：過去幾十年間公共空間的概念已然發(fā)生變化，但仍然被一如既往地使用著。該概念已經(jīng)通過一些行為從一個(gè)“理性人之間辯論”的隱喻，變成了21世紀(jì)的某種具體現(xiàn)實(shí)和生活形式。公共空間問題日益與私人空間和生活形式問題緊密相連。當(dāng)代學(xué)術(shù)政治思考將公共空間的概念導(dǎo)向了一種話語式、論辯式和理性主義的公共空間觀念。只有民主訴求的具體出現(xiàn)才能動(dòng)搖這一觀念并將其付諸“現(xiàn)實(shí)”

體現(xiàn)正義的觀點(diǎn)：羅爾斯與“生活形式”概念————作者：呂克·弗瓦諾;談方;

摘要：對(duì)羅爾斯的批評(píng)將其視為一個(gè)無視道德生活具體形式的一個(gè)思想家，本文旨在說明這個(gè)批評(píng)忽略了他的正義論中長(zhǎng)期被忽視的一個(gè)層面。羅爾斯在1953年閱讀了維特根斯坦的《哲學(xué)研究》后，以一種獨(dú)特的方式使用了“生活形式”（Lebensform）概念，之后又試圖將這一前理論的概念與其正義論結(jié)合起來。讀了《哲學(xué)研究》之后，他思考的一個(gè)問題涉及與某種生物形式——人類生活形式——關(guān)聯(lián)的自然能力與人類所具有的道德判斷能力...

生活形式在當(dāng)代想象中的改變————作者：瑪拉·瑪格達(dá)·馬夫泰伊;馬勝利;

摘要：本文分析了一些當(dāng)代作家（安托萬·貝洛、石黑一雄、伊莎貝爾·賈里、帕特里克·洛朗、伊恩·麥克尤恩）在將“生活形式”一詞理解為表達(dá)批判性思維和理論方式方面所做的貢獻(xiàn)。這些作家根據(jù)其特有的思維模式和方法論解構(gòu)了路德維希·維特根斯坦和米歇爾·�？孪胂蟮纳钚问�，并以此對(duì)后人類主義做出響應(yīng)

戰(zhàn)后雜志在法國(guó)的作用————作者：弗朗索瓦·多斯 ;遇薈;

摘要：本文旨在強(qiáng)調(diào),思想由雜志所承載,正如皮埃爾·諾拉所言,沒有雜志,知識(shí)生活將淪為平面腦電圖。作為社交性的場(chǎng)所,雜志是20世紀(jì)重大爭(zhēng)論的熔爐。我們可以將1945年以來的時(shí)期劃分為不同階段:戰(zhàn)后初期對(duì)堅(jiān)定的先知型知識(shí)分子的推崇;20世紀(jì)末對(duì)在專家實(shí)驗(yàn)室與公眾輿論之間進(jìn)行調(diào)解的傾聽型知識(shí)分子的推崇。這些雜志促進(jìn)了豐富的跨學(xué)科交叉,以及羅歇·凱盧瓦所稱的啟發(fā)式對(duì)角線

凱盧瓦之作：探尋社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)的限度————作者：紀(jì)堯姆·布里代;馬燁昕;

摘要：凱盧瓦的作品既有個(gè)性,也有共性,即對(duì)界限的反復(fù)質(zhì)疑:不是去決定“生存還是毀滅”,而是在“存在和/或不存在”之間游移。如何在各種事物——物體、生物、機(jī)構(gòu)等等——的內(nèi)部和外部,以及它們所屬的不同范疇之間定位?從一本書到另一本書,作者都在探討“內(nèi)在”和“外在”這兩個(gè)對(duì)稱的問題,并試圖建立清晰的界限,從而確定自己的主體地位,更廣泛地說,確定個(gè)人、社會(huì)和文明的未來。本文將試圖探尋凱盧瓦如何在社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和...

解釋國(guó)際變化：國(guó)際關(guān)系學(xué)科需要更加多元化————作者：阿爾泰·阿特勒;杜鵑;

摘要：在21世紀(jì)的第三個(gè)十年,世界各領(lǐng)域都在經(jīng)歷快速變化,這不僅涉及技術(shù)發(fā)展的加速、社會(huì)變化、經(jīng)濟(jì)繁榮與衰退等,還涉及國(guó)際體系的重大轉(zhuǎn)變,即從美國(guó)穏操霸權(quán)的1945年后自由國(guó)際結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)向一個(gè)以更多未必認(rèn)同自由市場(chǎng)和民主選舉原則的主要行為體為標(biāo)志的國(guó)際體系。在這個(gè)快速變革的世界中,國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)探究的努力難以跟上經(jīng)驗(yàn)變化的速度。本文認(rèn)為,國(guó)際關(guān)系學(xué)科之所以存在這種不足,主要原因是缺乏多元主義,亦即主流國(guó)際關(guān)...

列維-斯特勞斯屬于后現(xiàn)代派————作者：拉斐爾·戈梅里厄;馬勝利;

摘要：1962年,克洛德·列維-斯特勞斯引起了眾多評(píng)論家的質(zhì)疑,因?yàn)樗赋?“人文科學(xué)的最終目的不是建構(gòu)人類,而是將其毀滅”。這位人類學(xué)家被看作自信滿滿的現(xiàn)代性的最新代表,并繼承了笛卡爾的傳統(tǒng)。結(jié)構(gòu)方法論似乎能以近乎機(jī)械的客觀性來理解其研究對(duì)象,這在人文科學(xué)中是前所未有的。然而,列維-斯特勞斯在《野性的思維》中表達(dá)的看法似乎徹底摒棄了關(guān)于人類通過文化擺脫自然狀態(tài)的西方現(xiàn)代觀念。本文的意圖在于表明,實(shí)際...

東亞現(xiàn)代性的十大論題————作者：埃馬紐埃爾·洛澤朗;彭姝祎;

摘要：為了從東亞,尤其是日本的具體情況出發(fā),為現(xiàn)代性問題的復(fù)興做出貢獻(xiàn),我們特意提交了十篇簡(jiǎn)明扼要的論題,以供批判:“現(xiàn)代”誕生于內(nèi)生動(dòng)力與外生動(dòng)力的碰撞;“現(xiàn)代”是參與日益擴(kuò)大并密集的交流網(wǎng)絡(luò);“現(xiàn)代”伴隨著觀念的重組,后者建立了不同的領(lǐng)域;民族想象和國(guó)家合理性是現(xiàn)代性的核心;“現(xiàn)代”是對(duì)時(shí)間的重讀,既包括現(xiàn)在和未來,也包括過去;現(xiàn)代性伴隨著公共空間的建立;“現(xiàn)代”意味著現(xiàn)代化工程的激增;現(xiàn)代性帶來多...

文化互化與文化多孔性：費(fèi)爾南多·奧爾蒂斯————作者：羅伯特·貝爾納斯科尼;蕭俊明;

摘要：費(fèi)爾南多·奧爾蒂斯關(guān)于文化互化的解釋,作為一種描述文化之間的歷史接觸的方式,是為了取代梅爾維爾·赫斯科維茨的文化涵化概念而提出的。按照奧爾蒂斯的理解,文化涵化概念是要促進(jìn)一種與他在故土古巴所見所聞截然不同的同化主義模式。文化互化既不符合康德的普遍歷史所倡導(dǎo)的世界主義模式,也不順應(yīng)那種植根于赫爾德的對(duì)立的歷史研究進(jìn)路的多元文化主義。相反,它所表述的文化接觸和文化轉(zhuǎn)化概念,突顯了社會(huì)存在的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)條...

中國(guó)山水畫散論：西方進(jìn)路————作者：基拉茲·佩林切克·卡拉維特;杜鵑;

摘要：這篇論文考察了西方不同時(shí)期對(duì)中國(guó)山水畫的研究進(jìn)路,重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)十一世紀(jì)畫家郭熙的《林泉高致》。作者首先簡(jiǎn)要介紹這位藝術(shù)家及其作品。對(duì)1936年發(fā)表的一篇評(píng)論的簡(jiǎn)要審視將展示《林泉高致》在西方產(chǎn)生了怎樣的影響。隨后,在1969年、2007年和2009年分別發(fā)表的后續(xù)著作將展示關(guān)于中國(guó)山水畫的西方進(jìn)路的變化,揭示了當(dāng)時(shí)的主要修辭以及西方藝術(shù)史中不斷變化的論爭(zhēng)和方法

語言的生命和性別————作者：法布麗琪婭·丘立安妮;王祎慈;

摘要：十多年來,語言和其他符號(hào)系統(tǒng)如何反映性別差異以及如何促進(jìn)性別建構(gòu)一直是公眾討論的焦點(diǎn)。在語言的使用層面,我們已經(jīng)看到了一些重要的創(chuàng)新,它們改變了人們牢固的、約定俗成的習(xí)慣。新聞事件向我們表明在何種程度上這些變化既不是線性的,也非一勞永逸。本文研究了意大利政治傳播中的一些事例,并表明解決問題的關(guān)鍵不僅在于包容的策略,更在于每種語言能在其系統(tǒng)資源的基礎(chǔ)上接受和表達(dá)新含義的能力。需要特別注意的并不是包容...

全球化、社會(huì)內(nèi)化與新冠疫情————作者：亞當(dāng)·波塞馬伊;馬燁昕;

摘要：雖然地球獨(dú)一無二，但全球化的概念并不唯一，它隨著社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)的變化而發(fā)展。21世紀(jì)的全球化與20世紀(jì)的全球化截然不同。雖然全球經(jīng)濟(jì)和數(shù)字相互依存比過去更加緊密，但在國(guó)家層面卻出現(xiàn)了新的政治和民粹主義分歧。本文利用最近提出的“社會(huì)內(nèi)化”概念，作為社會(huì)麥當(dāng)勞化的一個(gè)新因素，來分析數(shù)字資本主義的最新進(jìn)展及其對(duì)全球化的影響。得益于智能手機(jī)和其他尖端技術(shù)，我們正在進(jìn)入一個(gè)理解全球化的新階段，而為抗擊新冠...

超越羅爾斯—奧金辯論：走向去中心化的女性主義————作者：蘇米亞·梅斯特里;楊迪;

摘要：我們需要重新思考女性主義，因?yàn)榕灾髁x既發(fā)展出了不同的訴求，同時(shí)又要求我們承認(rèn)其具有多元性以及復(fù)雜性。這是無可爭(zhēng)論的。然而，我們尚未對(duì)研究此現(xiàn)象的方法和視角達(dá)成共識(shí)。本文將從“去中心化的女性主義”的視角對(duì)女性主義項(xiàng)目進(jìn)行“診斷”。我們也將參考蘇珊·奧金對(duì)羅爾斯作品的批判性解讀，進(jìn)而找出“再中心化”過程的主要特點(diǎn)：再中心化可被視為一種旋轉(zhuǎn)而非轉(zhuǎn)換

馬格里布的女性主義進(jìn)步：喜憂參半的結(jié)果————作者：蘇菲·貝西斯 ;妮科爾·阿爾貝 ;楊迪;

摘要：本文為妮科爾·阿爾貝對(duì)蘇菲·貝西斯的訪談實(shí)錄，主要探討馬格里布地區(qū)的女性主義。女性主義有助于我們理解阿拉伯世界女性運(yùn)動(dòng)的動(dòng)因及其發(fā)展史。事實(shí)上，西方世界和阿拉伯世界對(duì)于女性主義的看法不盡相同。隨著時(shí)代的發(fā)展，世俗女性主義和伊斯蘭女性主義在不同的阿拉伯國(guó)家發(fā)生了不同形式的變化，這種變化受到諸多方面的影響，如宗教、殖民史和法律。這些國(guó)家的女性主義運(yùn)動(dòng)致力于為婦女訴求與男性同等的法律地位

現(xiàn)代性、后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、朝向現(xiàn)代的再開放——日本的例子————作者：阿蘭-馬克·里厄 ;彭姝祎;

摘要：本文的目的在于重新定義現(xiàn)代性的概念，將其置于當(dāng)前的背景下，即工業(yè)社會(huì)受到環(huán)境制約、不得不進(jìn)行徹底改革的現(xiàn)時(shí)代。但是改革很難構(gòu)想和實(shí)施，因?yàn)樗鼘?dǎo)致工業(yè)社會(huì)超越歷史上的現(xiàn)代化進(jìn)程。今天的現(xiàn)代性指的是某種類型的社會(huì)走到盡頭、走到極限的關(guān)鍵時(shí)刻，從那一刻起，它將進(jìn)入解構(gòu)的時(shí)代。這種現(xiàn)代性體驗(yàn)重新激活了20世紀(jì)六七十年代在工業(yè)國(guó)家興起的后現(xiàn)代概念，并賦予了它新的緊迫性。在這一關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)生了什么？是哪些話語...

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